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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（
《论语·为政》 ） PART
1：
吾十有五而志于学
十五岁是人生的第一个阶段，知道自己想干什么。
三十而立
通过十五岁到三十岁的摸索，到了三十确定一生的原则。 四十而不惑
根据你30岁订下的原则来试，到了四十岁对自己的原则不惑。
并不是说一个人到了40岁了就什么不惑了，而是我对我人生的目标、人生的方向、我所要学的东西我不惑。
四十岁，对人生的目标不再动摇。
五十而知天命
一个人到了50还不知道天命，那你就是跟自己过不去。五十岁，明白命运是自己造就的。天命：我们一生的努力就在证明你有什么样的命。
命是谁造的，命是我造，我造出我这条命，我造出我这样的命运，那我抱怨、抱怨谁。能不能重来，没有办法重来。人生最奥妙的就是你永远没有办法重来。
六十而顺耳
到了60，其他人根本不了解你，就在你面前指指点点、咋咋呼呼讲一大堆，你听也不是，不听也不是，听也会发脾气，不听也会发脾气，那怎么办，耳顺，就是听了跟没有听一样。
七十而从心所欲，不逾矩
不逾矩是指我从小到70岁，我规规矩矩几乎已经变成我的生活习惯，我大概不会有太大的差错，那我就可以放心去做。
五十岁以前要尽人事，排除万难，不管别人告诉你以后会不会成功，你都不管，你应该做你就全力去做；可是到了五十岁以后你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话，我不强求。所有的名和利最后都是空的。
PART
2：
以下是孔子对自己上面的这段话实践的结果。
理想：十有五而至于学；实践结果：学而时习之，不亦说乎。
学而时习之，不亦说乎。“习”：不是温习，是习惯，学了以后不算数，要养成习惯，你才会乐。学习以后赶快去在生活当中实践养成习惯，你就很喜悦。
理想：三十而立；实践结果：有朋自远方来，不亦乐乎。
有朋自远方来，不亦乐乎：一个人跟所有人的来往，都有基本的原则，不会乱。人家就很乐意跟你来往，所以你的朋友一有时间就会大老远地来看你，否则他不会来看你。这个原则就是要将心比心，站在你的朋友的心态来想事情，他自然就来了。你只顾自己，他绝对不会来。这就是孔子三十而立实践的成果。
理想：四十而不惑；实践成果：人不知而不愠。
人不知而不愠：“愠”就是小小的生气。你在这个行业，你再优秀，再特别，别的人还是不认识你，那是很自然的事情，你叫自己不疑惑就好了。你管别人怎么想法，别人怎么看你，关你什么事。
理想：五十而知天命；实践成果：发愤忘食。
发愤忘食，这样你才知道，不能小时候就发愤忘食，那不可以，发愤忘食干什么，看言情小说，完了；发愤忘食干什么，上网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就是当你知道你这一辈子要做什么的时候，你就全心全意去做，这个时候不能再计较了。
理想：六十而顺耳；实践成果：乐以忘忧。
乐以忘忧是把所有的忧愁都当做乐趣来看。
这件事对别人是忧愁，但是对我是没有的，因为这是我自己要做的事情，所以别人看你这么辛苦，那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，还有很多阻碍，就表示你根本就没有发愤忘食，没有全心以赴。
一个人找到你要做的事，你会忘记了辛苦，这只是初步而已，会有很多人打击你，在背后议论你，甚至公开向你挑战，想抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧。
乐以忘忧：所有事情如果都发生在别人身上，他们会觉得很忧虑，但是在我身上他本来就是一种乐趣。
理想：七十而从心所欲，不逾矩；实践成果：不知老之将至。
人要服老，不要认老。生理年龄，是谁都逃不过的，但是精神、心理的那种状态，每个人都不一样。 |
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