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去年，购得一纸汝南王修治古塔铭拓本，经与出版物及网上其它拓本进行比较，此纸应为初拓本，且拓工也精，是时花了160元购得，今江湖网上所见拍卖数百元，按余所购之价翻上三几倍，余也不晓其价之虚实，呵呵！
北魏《汝南王修治古塔铭》刻于北魏正光五年（公元五二四年），近代出土于河南洛阳邙山，现藏于洛阳古代艺术馆，是北魏石刻代表作之一。青石质，高31厘米，宽47.5厘米，厚5.5厘米，有界格。共26行，满行17字，书22行，末空界格4行。该塔铭篇幅不大，很不起眼，然自1986年被原中国书协主席沈鹏先生及其他京华书家发现后，认为是区别于方魏和圆魏之外的另一魏书，旋引起国内外书界的高度关注，遂掀起一股久经不衰的书写热潮。（此前少有拓本传世）
汝南王为何许人呢？此乃北魏孝文帝元宏的第六子，为孝文五王之一，与清河王元怿为同母弟。汝南王元悦，生于北魏孝文帝（元宏）迁都洛阳后的太和十八年（公元494年）。他与其兄元怿都极为信奉佛教。《魏书?汝南王传》：“汝南王悦，好读佛经，览书史。为性不伦，俶傥难测。……有崔延夏者，以左道与悦游，合服仙药松术之属。时轻与出採芝，宿于城外小人之所。遂断酒肉粟稻，唯食麦饭。”及“正光元年（公元520年）七月，乂于刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之。”而“（元）悦了无仇恨之意，乃以桑落酒侯侍之，尽其私佞，乂大喜，以悦为侍中、太尉。”也正是在元乂擅权期间，元悦大兴佛事，先后于正光三年（公元522年），正光五年（公元524年）修塔。此“古塔铭”即为第二次修塔之题记。
关于汝南王元悦修治古塔之因，在《洛阳伽兰记》中约略可以看出一些端倪。洛阳建阳里“时有隐士赵逸，云是晋武（晋武帝司马曜）时人，晋朝旧事，多所记录、正光初，来至京师，见（杜）子休宅，叹息曰：‘此宅中朝时太康寺也，时人未信，遂问寺之由绪。’逸云：‘龙骧将军王濬平吴之后，始立此寺。本有三层浮图，用砖为之。’指子休园中曰：‘此是故处。’子休掘而验之，果得砖数十万，兼有石铭曰：‘晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八月辛巳仪同三司襄阳侯王濬敬造。’”……又“步兵校尉李澄问曰：‘太尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造？’逸云：‘晋义熙十二年，刘裕伐姚泓，军人所作。’汝南王闻而异之，拜为义父。”因问：‘何所服饵，以致长年？’逸云：‘吾不闲养生，自然长寿。郭璞（字景纯，晋时妙于阴阳算历者）尝为吾筮云，寿年五百岁，今始余半。”此汝南王元悦拜义父，求长寿，也许即为汝南王修治古塔之因耳。
塔铭全文如下：
侍中太尉公汝南王修治古塔，时年卅一造。
夫非善莫能崇洪业，匪（通“非”）恶无以坠苦津。要藉目兴以感果，假修行而招缘，处迷每（通“晦”）而悟空。居贰境以晓真，贪觉门以进神，希正路而耸思、慕善见之苦行，仰倾达而舍财，信生情表，想起心里。虽少诞乾宫，长育坤庭，正应骄欲自恣，奢声任怀，何其勤志，克身立诚，猛巳而能弃有，薄荣专以贪无。
磨坷大檀越、清信士、侍中太尉公、汝南王元悦，敬修古塔毁坏形像，更加功力，在饬令新，使如初妍，本昔始或，随喜功德，普治璨丽，整尊仪容，严净尊妙，令道俗众生，见者增善，以斯微因，仰资高祖孝文皇帝，愿灵飞十方，神出三界，面奉慈氏，闻法悟空，超拔生死，逢师子吼，值龙花坐。次愿：皇帝陛下、皇太后、二圣钦明、治同三光，万岁无疆，下及蠕动蠢类、一切法界众生：
永断五恶趣，常舍六道形，速发菩提心，忽获法津荣，
咸蒙慈愿故，普登正觉明，凝世如虚空，安乐恒不倾，
超越百非表，端坐涅槃城，湛尔苌满足，灵智坚固平。
大魏正光五年闰月十日
威例将军汝南王侍郎宋普管作。
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