国瓷泰斗否定秘色瓷和五大名窑文盲错案——柴汝大

徐宏空间 2014-01-23

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为什么大家公认青花最美？因为御用青花（柴窑天青）才是真正的隋唐钧瓷——均窑是冒牌货！汝州窑为什么居然冒名顶替汝窑呢？明代《汝州志》准确无误的记载了汝州窑不是汝窑的真相：汝窑创始无考。解放以后百分之八十以上是文盲，导致文盲学徒滥竽充数的成为所谓古陶瓷专家、七老八十就不学无术的称为权威专家！钧窑、汝窑的欺世盗名文盲谬论由此而来。古代文献准确无误的记载“陶器者，柴窑最古”和“柴、汝最重”，明代权威文献准确无误的认定五大官窑是“柴、禹（汝）、官（观）、哥、定”，柴窑瓷“北宋汝窑颇仿佛之”，“柴窑有细纹”，“柴窑细纹滋媚，制精色异，冠于诸窑”、“定、汝白如玉”、“汝窑，其色卵白”、“柴窑出北地；汝窑出北地”，诸如此类，举不胜举，可是为什么欧阳修《汝窑花觚》诗记载的两个官窑御用钧瓷（官局造无私）——隋唐柴窑（天青）和汝窑居然成为千古之谜呢？为什么千年来没有一个真正的唐宋陶瓷史的专家、学者呢？因为本人发现失踪千年的北周（宋代文献称为“后周”）开国皇帝周世宗宇文毓天水官窑名叫柴窑（疑为唐明皇御窑，生产秘色瓷器，柴窑天青瓷被唐明皇尊称为钧瓷并且下诏“钧不随葬”，历史上没有所谓钧窑，禹州均窑是民窑冒充钧官窑！）来表达大周统一天下的理想，发现柴窑貌似白瓷而暗含青花，认定真正的汝窑是耀州官窑白瓷，认定历代宫廷御用瓷器即官窑都是物以稀为贵的白瓷和青花！因此《茶经》记载“世以邢窑处越窑上”即邢州官窑白瓷地位在越窑青瓷之上，柴窑毁灭以后，禹窑（耀州窑）大放异彩（被尊称为耀器，白瓷称为汝窑，青瓷称为秘色越窑）！邢州官窑以“内丘白瓷瓯”而享有“天下无贵贱通之”的货币流通地位，欧阳修记载柴窑瓷器只有“汝窑磁较似”就是因为柴窑汝窑都是官窑御瓷！诗圣杜甫赋诗讴歌大邑窑瓷器天下无双——因为杜甫记载的是官窑瓷器特征“白如霜雪、扣如哀玉”，杜甫的诗称为“诗史”故而准确无误——本人发现的柴窑瓷器具有“白如霜雪、扣如哀玉”特征即是官窑御瓷！彻底否定法门寺地宫秘色瓷案和钧、汝假冒案！历代滥竽充数冒充陶瓷专家的文盲、学徒一直用均州窑、汝州窑等民间窑来冒名顶替后周隋唐五大官窑，为了欺世盗名、垄断话语权、从中渔利，学徒型专家散播种种迷信故事、谣言冒充理论，频频上演《皇帝的新装》闹剧，更有甚者污蔑科技鉴定手段会产生“妖术般的变化”（如攻击热释光）！诸如钧瓷是吴道子故里的禹州均窑在逻辑上面根本是荒谬绝伦、不值一驳的！归根结底，在于这些文盲型专家不懂历史、不懂文献、不懂古文、不懂逻辑、不懂官窑、指鹿为马、瞎编故事、拾人牙慧、抱残守缺！“专家”们根本不认识代表“至高无上的重器”的“钧”字、代表“玉文化”的“汝”字和代表至高无上的柴礼的“柴”字——“柴、汝最重”揭开“钧瓷是柴窑代表作”和汝官窑（耀州窑）继承柴窑的历史真相！“家财万贯，不敌钧瓷一片”的钧瓷是唐明皇对至高无上的“受命于天的真命天子”（“宇文氏”因为得“皇帝玺”而改姓氏为“宇文”——即“天王”、“天子”，唐高祖与周世宗宇文毓一族是姻亲关系）后周开国皇帝周世宗宇文毓御用瓷器柴窑“天青瓷”的尊称，钧瓷能够代表江山是因为柴窑得名于至高无上的尧舜圣火、告天柴礼（柴燎告天），唐明皇《纪泰山铭》记载“礼莫大于告天”。柴窑赋予瓷器神秘色彩（青花），唐代钧瓷成为古董——故唐明皇下诏“钧不随葬”；传说钧瓷是吴道子设计的，吴道子是唐明皇御用画师，只能唯皇帝喜好马首是瞻!禹州（原名均州）是吴道子的故里决定了钧瓷窑不可能在禹州，假设唐明皇特赐钧瓷在吴道子故里生产，如此大的恩典一定会浓墨重彩的载入史册，历史上对此只字不提，因此禹州窑（均州窑）只能是民窑——官窑都是物以稀为贵的白瓷和青花！恰恰相反，清代官员在唐代皇帝李姓发祥地天水发现了钧瓷窑并且记载瓷器上面“波纹动荡、似吴道子的画风”！唐明皇是书画艺术、诗词歌舞样样精通的旷古绝今的艺术家，冒名顶替的均州窑怎么没有一丁点书画艺术特征呢？文盲“专家”不认识“钧”字和“均”字，加之，不懂官窑（是“物以稀为贵”的白瓷），他们望文生义、狸猫换太子（用禹州“均瓷”冒名顶替至高无上的“钧瓷”并且杜撰所谓“钧窑”）认定“钧窑”是荒谬绝伦的文盲闹剧！天水号称“龙城”，是中华人文发祥地、中华神秘文化（伏羲文化）发祥地、唐明皇祖籍治所，最具有神秘色彩，历史上曾经出现四个秦州并存的局面和“称王只合在秦州”的预言，加之五大名窑的“柴窑、禹窑”代表封禅大典礼，从逻辑上面判断，天水绝对比禹州有资格生产钧瓷！只是清代均窑已经冒名顶替了钧瓷窑，他们不能认定钧瓷窑（柴窑），乾隆皇帝被不学无术的文盲蒙骗一生——为冒名顶替的柴窑、钧窑、汝窑大肆赋诗，清代假陶瓷文化流毒至今！本人发现真正的北周（宋代文献称为“后周”）隋唐钧瓷（柴窑），揭开了大唐盛世秘色瓷的千古之谜：钧瓷之首的“天青”是柴窑代表作，欧阳修记载的《柴窑花觚》就是指的“天青”钧瓷，柴窑素瓷才是正宗的秘色瓷，“天青”是周世宗宇文毓御用圣物（有“金乌纹”、“雨纹”代表宇文氏为特殊标记）、儒教圣物（盛世封禅是儒家至高无上的大典礼）、道教圣物（“雨过天青”就是以“天”、“水”为背景、阴文阳文为识别标记）、佛教圣物（“云破处”就是佛教密宗特殊标记，也是龙城标记），“雨过天青云破处”既是柴窑钧瓷的设计图,又是北周独尊儒教、三教合一的文化圣物！周世宗宇文毓、唐明皇李隆基都不是正统的皇位继承人，他们赋予御用瓷器神秘色彩是为了宣扬“受命于天”和“君权神授”的观点！中国的译名“china”由“柴礼”、“柴窑”而来，柴窑（钧瓷）既代表盛世江山的宏图大业，又是至高无上的宗教圣物，是名副其实的中华文明史上旷古绝今的圣物之王！历代相传柴瓷是神器，并非空穴来风，而是因为后周周世宗宇文毓（笃尚文学）赋予柴窑以至高无上的江山神器和三教圣物的尊荣！所以，法门寺地宫的瓷器才叫做“瓷秘色”——柴窑钧瓷“天青”才是至高无上的秘色瓷！柴窑毁于开元22年甘肃秦州大地震，唐明皇命名的官窑汝窑（玉汝于成，耀州官窑白瓷）和“秘色越窑”（越窑得名于发扬、超越，耀州官窑青瓷）才应运而生！明代文献记载的隋唐五大官窑是：柴、禹、观、哥、定，反映的是它们得名于封禅大典，因为“柴、禹”代表泰山封禅的“祭天地、告成功”大典礼，“柴”代表天、“禹”代表地，柴窑得名于代表礼仪之邦的中国与众不同、至高无上的柴礼。语出典故“舜登泰山，柴”。明代权威陶瓷文献《格古要论》和《五杂俎》等都抄袭唐代文献记载的“柴窑，出北地；汝窑，出北地”，反映的是柴窑汝窑都是是大唐以前的北地郡官窑，因为“北地郡”这个地名终结于唐代武德年间，和《南窑笔记》记载的柴窑原材料来自武德宝库是完全一致的,“周武德宝库”指的是北周武德宝库，唐代既有封禅行为又是特别尊崇陶瓷的只有唐明皇，源于唐明皇特别崇尚文学和习惯引经据典，宰相张悦和张九龄都是才华横溢的文坛领袖；唐明皇御用瓷器被尊称为钧瓷，代表大唐“天可汗帝国”盛世江山，故“家财万贯，不及钧瓷一片”，钧瓷是两种，周世宗宇文毓的御批“雨过天青云破处，者般颜色作将来”就是柴窑天青和秘色瓷的御批。宋代文献有天青和汝窑两个器物同时出现在“太上太后”的博古架上面。明代以前的文献只有柴窑没有钧窑，也是这个原因。均州窑是名列宋代明代十大官窑之外的民间窑，没有任何吴道子和唐明皇的特征，怎么可能是大名鼎鼎的名窑之首的钧瓷窑（柴窑）呢？清代官员在秦州发现了“波纹动荡，似吴道子的画”的瓷窑，认为是稀世珍宝，载入《说部》，古今中外绝无仅有，弥足珍贵。天水是唐明皇时期李唐皇帝祖籍治所（陇西成纪移治秦州成纪），唐明皇特别崇尚文学书画诗词歌赋，他首创画墨竹，《纪泰山铭》书画文章双绝，舞马衔杯代表盛世大唐的歌舞升平，唐明皇酷爱使用典故形成晚唐五代滥用典故的风气，唐明皇特别喜欢命名改名，他把吴道子改名吴道玄，把安州改名定州，把唐太宗御用温泉“御汤”改名“星辰汤”，把“集仙殿”改名“集贤殿”，把老子加封“圣祖玄元皇帝”，把唐高祖追谥“神尧大圣皇帝”、唐太宗追谥“文武大圣皇帝”，唐高宗、唐中宗、唐睿宗都追谥个遍，把泰山神加封“天齐王”，唐明皇自己的尊号是“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”（“天地大宝”因为柴窑、禹窑等六大官窑而来），诸如此类，举不胜举！笃尚文学、才华出众的周世宗宇文毓（或者唐明皇）出类拔萃的文学艺术修养决定了五大名窑（官窑）是周世宗宇文毓命名的，因为钧瓷严格的讲就是柴窑（秦州官窑产品），广义的讲还包括后来大放异彩的汝窑。柴窑有御批，文献有记载，和唐明皇下诏“钧不随葬”是完全一致的。禹窑就是耀州窑，唐代天宝元年唐明皇废邢、越二州，整个天宝14年是没有邢州、越州的。汝窑得名于“玉汝于成”的典故和玉文化（代表至高无上的皇权），汝窑是白瓷（隋唐皇帝提倡节俭而采用瓷器代替玉器，宫廷御用的是稀有而珍贵的白瓷，汝窑的产生是时代发展的需要），古代文献记载“河北唐邓耀州悉有之，汝窑为魁”指的是汝窑在耀州，明代文献记载“定、汝白如玉”和宋徽宗《文会图》反映宫廷御用汝瓷是白瓷完全一致，古代崇尚白色因为白色代表圣洁——吐蕃流传的最高礼节敬献哈达就是白色的！唐代杨贵妃以白闻名称为国色天香，还有神仙吕洞宾三戏白牡丹的故事；唐代最高级别的玉器是比羊脂玉更加稀有的白玉！白如玉的汝窑的产生是瓷器取代玉器的时代需要！汝州青瓷窑是北宋末年（宣和年间）才记载的“汝州新窑器”当然不可能是真正的汝窑；明代《汝州志》认定汝州窑是元代的，明代文献认为“柴、汝，世间绝无。”！开元22年柴窑毁于甘肃大地震，开元25年唐明皇废汝州，改名临汝郡，“禹窑”改名汝窑是采用“王欲玉汝”的典故。所谓柴窑的四大特征其实是真正的官汝窑（耀州窑白瓷）的特征，根据“明如镜”和“声如磬”判断：汝窑得名与唐明皇、杨贵妃有重要关系！因为史书准确无误的记载唐明皇生日群臣献铜镜和杨贵妃擅长击磬！天宝年间是没有汝州、邢州、越州这些名称的。这是五大官窑与汝州、均州、越州、定州格格不入的惊天发现！观窑代表“贞观之治”简写为官窑，就是邢州御窑；哥窑就是磁州官窑，“哥”自古以来就和“歌”通假，古代的“兄”字专门代表今天我们口语的“哥哥”，只有李唐皇帝称呼“父兄”为“哥”，历史上绝无仅有，唐明皇追封大哥为“让皇帝”并且亲自撰写祭文！证明哥窑是唐代窑，磁州窑的“诗词歌赋”就是铁证如山；唐明皇以“安定天下”命名定窑，泰山封禅专门路过瓷窑，姜子牙兴周八百年成为万世帝王师，齐国都城临淄在唐明皇时期仍然是“巨于长安”的繁华大都市，山东有尧初封地定陶、汉高祖受命坛是定窑得名的重要原因，因此官局的定窑极有可能就是淄博官窑，“定器有芒”就是淄博官窑“光亮如新”而“耀眼夺目”的特征或者是定制器物“光芒刺目”；唐代官局的秘色越窑就是耀州窑，因为宋代大诗人陆游记载“遂宁出罗”叫做越罗、“耀州青瓷”叫做越器，这个珍贵文献揭示了古代名窑特别是官窑命名与州名毫不相干的历史真相！柴窑毁灭以后，准秘色瓷是越官窑产品并且只有越官窑产品才能叫做“越器”，因此宋代史书《资治通鉴》否定越州窑贡瓷（准官窑）是秘色瓷的说法。宋代以后不知道五大官窑得名的真正原因就在汝州、定州、均州等地设窑，导致后来汝州窑冒名顶替汝窑、定州窑冒名顶替定窑、越州窑冒名顶替越窑、均州窑冒名顶替钧瓷窑（柴窑）。明代《汝州志》就揭露了汝州窑是“汝窑创始无考”即历史不清的情况下望文生义的产物，无独有偶，南宋陆游记载“遂宁出罗，谓之越罗；耀州青瓷，谓之越器”。综上所述，千年来没有一个真正的唐宋陶瓷史（六大官窑）的专家、学者，尽是文盲学徒滥竽充数的冒充权威专家（解放以后大批文盲不识字，国家大力简化汉字导致繁体字和古代文献的文盲比比皆是，搞考古、古代文化研究的普遍是这类文盲，为什么近年来许多考古发现一致否定以往文盲专家的种种谬论呢？）！一帮乌合之众胡说八道、指鹿为马。清代以来的古陶瓷谬论流毒至今，中国古陶瓷文化正处于黎明前的黑夜！伪专家们瞎编故事冒充理论、瞎看乱摸冒充鉴定、七老八十冒充权威！唐明皇、唐僖宗曾经先后幸蜀，加之，四川是后周隋唐天下瓷都，所以四川达州（地处秦巴）发现真正的唐明皇钧瓷（周世宗柴窑天青瓷）完全是合情合理的，达州王治国独家揭开唐三彩、唐青花、唐钧瓷、唐秘色瓷、唐五大官窑和隋唐瓷都（四川大邑窑）等诸多千古之谜，是名副其实的唐宋陶瓷史首位学者，钧瓷之父，官窑文化宗师，盛世文化大家。

亲爱的朋友们：您们好！我是尧舜圣火、告天柴礼学者，盛世文化大家，官窑文化宗师，真正钧瓷“天青”（周世宗宇文毓柴窑）的发现者，名叫王治国（字羲钧，号广焘，别号天天学者、天策大家）。我欣逢旷世奇遇发现中华圣物：柴窑钧瓷（又名“天青”），明清以来滥竽充数的无学之辈冒充古陶瓷专家，隋唐六大官窑被文盲学徒型专家用民窑冒名顶替！所谓宋代五（六）大名窑都是一字不识的文盲错案！原来，钧瓷是唐明皇对周世宗宇文毓御用瓷器（天水官窑，柴窑）天青瓷的尊称，柴窑才是钧瓷窑的名称！真正的钧瓷是秦州柴窑（北周周世宗官窑）产品天青瓷，所谓钧窑是明代《宣德鼎彝谱》望文生义凭空杜撰的！因此，宋代文献没有钧窑、明代权威文献《五杂俎》和《格古要论》都只字不提钧窑而是记载了五大名窑之首的柴窑！禹州均窑是地地道道的民间窑而不是至高无上的钧瓷窑（柴窑）！“钧、汝、官、哥、定、越”的冤假错案纯属不学无术、欺世盗名！归根结底是不懂古文、不识字的文盲闹剧！中原长期窃据西部陶瓷史的文明成果！所谓南青北白、传承有序、钧汝不分、官汝不分、官哥不分、汝窑数量都系信口开河、胡说八道、指鹿为马、妖言惑众！隋唐六大官窑都烧制多种瓷器！宋代篡改《茶经》导致“扬越抑邢”、扭曲陶瓷史，导致州名与窑名产生似是而非、莫名其妙的关系！明代王佐篡改曹昭的《格古要论》（曹昭沿用南宋文献记载柴窑、汝窑在古代“中国”大北地，为唐代窑）导致明清以来无学之辈人云亦云、迷信盲从、指鹿为马！北宋末年记载的“汝州新窑器”（明代《汝州志》认定为元代窑）居然堂而皇之冒充唐宋汝窑（耀州官窑白瓷，河朔用以分茶）！均州窑居然冒充大唐钧瓷窑（秦州柴窑）！五代宋代元代没有钧瓷窑（柴窑）！南宋哥哥洞窑居然冒充唐宋哥（歌）窑（几千年来，“哥”就是“歌”，而口语的“哥哥”文献中写成“兄”;磁州窑的“诗歌、民谣”就是铁证如山，历史上只有大唐皇帝称呼“父兄”为“哥”！）！南宋瓷器不在五大名窑之内，因为五大名窑最后一个是唐代官窑的定窑（李唐祖先李暠于公元400年开国，而“定州”最早得名于公元400年，唐明皇以“安定天下”的名义改“安州”为“定州”）真正的定窑在山东（淄博）！所谓的“传世”官窑和“传世”哥窑是元明清产品无疑!五大名窑都是官窑！唐宋五大名窑中的“官”窑是“观窑”的简写（邢州官窑，大唐皇帝祖陵所在地）得名是因为“观”代表贞观之治，“观”可以读作“君”也可以和“国”字通假，而“官”指“君王”（北齐），观窑曾经为唐宋许多皇帝贡瓷！真正的大唐秘色越窑是耀州窑，所以大诗人陆游《老学庵游记》记载“遂宁出罗，谓之越罗；耀州青瓷，谓之越器。”，所谓“邢窑和越窑孰优孰劣之争”其实是开元22年柴窑毁灭于甘肃大地震以后邢州窑和耀州窑争夺第一名！我拥有全世界唯一的唐明皇钧瓷天青（古代文献名叫柴窑），是首位青花瓷大家！坚决讨伐无学之辈（空手道）成立的所谓“钧瓷”、“柴瓷”、“汝瓷”、“越瓷”臆造品协会、冒牌货协会！讨伐郑州柴姓文盲因为不认识柴窑的“柴”字而成立的迷信帮会即空手道柴窑大骗局！柴窑的真正主人是“周世宗”为什么被清代篡改为“柴世宗”呢？因为吴三桂反清国号为“周”加之清代大兴文字狱导致“周世宗”被改成“柴世宗”！几百年来没有一个真正的唐宋陶瓷专家、学者！许多所谓陶瓷考古、鉴定的“权威专家”竟然缺乏基本的思维判断能力、不懂古文（甚至不能识文断句）、不懂历史、不懂唐诗宋词、不懂地域文化，只能迷信盲从、信谣传谣、坐井观天、人云亦云、指鹿为马，真正是一塌糊涂！我坚决打假、正本清源、实事求是、去伪存真！我的国瓷泰斗论坛（新浪收藏）敬请朋友们多多关照、批评指正！王广焘祝朋友们如意吉祥、快乐幸福、天天开心！15281819807

唐宋陶瓷千古之谜——千年首位学者王治国独家公布

第一，揭开盛世唐三彩的千古之谜。盛世唐三彩就是蜀窑系大邑窑贡品，中原的所谓唐三彩是晚唐以后的产品，普遍含有铅毒，是安史之乱以后大唐国力衰微造成唐三彩技术衰微的结果。考古发现的唐三彩基本上是唐高宗到唐明皇时期的产品，并且文献记载“天宝年间，唐三彩绝迹（中原地区）”，因为武则天、杨贵妃都是四川人，蜀地的精美器物在隋唐时期驰名中外，在商人倍受歧视的唐代受到礼遇的只有蜀商（《资治通鉴》有准确记载），天宝年间发生安史之乱，唐明皇幸蜀导致唐三彩停止上贡，所以，中原的唐三彩绝迹。

第二，揭开周世宗宇文毓秘色钧瓷（五大名窑之首的柴窑）的千古之谜。宇文毓在位期间发生民间献“金乌”的神奇故事，后逢霖雨周世宗下诏群臣极谏，特别命令创制柴窑（天水官窑），御批“雨过天青云破处，诸般颜色作将来。”其中“雨过天青云破处”是对柴窑的指示，也是天青瓷的设计图，柴窑的灵魂是“天水”，反映了“君权神授”、“受命于天”的思想，钧瓷（柴窑）为什么有“水波纹”（雨纹）？因为北周皇帝姓氏“宇文”！北周皇帝自称神龙氏后代，龙是离不开雨水的！因为周世宗宇文毓被尊为圣主明君，所以柴窑被尊称为钧瓷，明清时期的文盲愚昧无知的望文生义凭空杜撰所谓钧窑，并且用宋代明代十大名窑之外的均州窑冒名顶替钧瓷窑，纯属指鹿为马。

第三，揭开中华国瓷青花瓷的千古之谜。千年青花是历代皇帝情有独钟的首选御用瓷器，因为青花的灵魂是“天”，青花是没有周世宗宇文毓钧瓷（柴窑）独特细纹（防伪特殊标记）的瓷器，可以认为是广义的钧瓷（柴窑）。钧瓷（柴窑）是君王之瓷代表江山，所以青花瓷称为千年君王瓷。

第四，揭开禹窑（开元22年柴窑毁于大地震，以“玉汝于成”更名为汝窑）的千古之谜。宋代文献中的“汝窑”本来名叫“禹窑”排名“柴窑”之后，“柴、禹”代表封禅大典，指皇帝“祭天地、告成功”。因为禹窑耀州官窑，宋代文献既有“汝瓷”名称，而北宋末年文献又有“汝州新窑器”的记载，说明汝州窑不是汝窑（禹窑）。明代权威文献《五杂俎》记载“定、汝白如玉”和宋徽宗《文会图》反映宫廷御用汝窑是白瓷是完全一致的，欧阳修《归田集》原诗记载柴窑只有“汝窑瓷较似，官局造无私。”根据本人的全世界唯一的唐明皇钧瓷（柴窑）对照来看，汝窑是白瓷，应该是耀州官窑白瓷（与柴窑胎相似），古代文献记载的“河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”应该是指汝窑在耀州。柴窑出秦州、汝窑出耀州，就印证文献记载的“柴窑出北地；汝窑出北地”是准确无误的。

第五，揭开秘色瓷和唐代越窑的千古之谜。秘色越窑（耀州窑）得名于蜀人和蜀货在唐代的优越地位。严格的讲，只有大唐盛世才生产秘色瓷（柴窑素器才是真正的秘色瓷）。开元22年甘肃大地震导致柴窑毁灭，耀州窑作为大唐的“秘色越窑”生产唐代秘色瓷，宋代大诗人陆游记载“耀州青瓷，谓之越器”可以佐证。晚唐以前，越州窑生产水平没有能够达到“类冰类玉”的高度，宋代史书因此没有把越州窑贡品称为“秘色瓷”就在于此。宋代篡改《茶经》导致越州窑冒名顶替了大唐的秘色越窑。为什么柴窑瓷器才是正宗的秘色瓷而耀州窑瓷器（法门寺地宫器物）被称为“瓷秘色”器物呢？这是唐明皇崇道抑佛造成的，耀州窑是唐太宗时期为玉华宫贡瓷的官窑，也曾经为武则天贡烧御用瓷器，正是其优越地位才被称为“越窑”和“秘色越窑”，唐代的佛教是道教统领的宗教，故僧人死后有“玄秘塔”，“秘”是佛教的代名词，“秘色瓷”是皇家内道场的专用瓷器，故“臣庶不得用之”。唐代皇帝以道教的老子为祖先决定了道教独尊的地位，唐明皇的皇家内道场是“老君阁”。唐明皇钧瓷（柴窑）的地位至高无上也在于此。耀州窑在柴窑毁灭以后独树一帜、大放异彩、风靡海外，拥有禹窑、汝窑、越窑、耀器等美誉，异地生产耀州窑的历史铁证如山，越州窑、汝州窑、定州窑等地方窑的兴盛离不开耀州窑在当地的生产。

第六，揭开蜀窑系的大邑窑是隋唐天下瓷都的千古之谜。唐代大诗人杜甫赋诗歌颂大邑窑瓷器“白如霜雪，扣如哀玉”的特征，根据实物对比，说明柴窑钧瓷和禹窑（邢窑即汝窑）的白瓷都是发端于大邑窑。大邑窑瓷器是天下无双的。四川自古以来号称天府之国，得天独厚的地理优势和长期的繁荣稳定决定了蜀文化的出类拔萃，四川的能工巧匠和发明创造举世无双，隋唐的蜀货精美绝伦，《资治通鉴》有准确记载。考古发现的大邑窑（邛窑）的惊世骇俗的龙窑和独有而完备的一彩、二彩、三彩器物就是铁证如山！龙窑天下第一决定了大邑窑瓷器的生产规模和质量天下第一，大邑窑的三彩早于中原三彩数百年，同样说明问题。

第七，揭开真正唐宋五大名窑得名的千古之谜。隋唐五大名窑（都是官窑）与地域所在的州名毫不相干。明代文献记载五大名窑是：柴、禹、官、哥、定。从古代文字来看，五大名窑得名于封禅大典，“柴、禹”就是“祭天地、告成功”。几百年来，文盲愚昧无知的瞎编唐宋陶瓷史并且望文生义的胡乱认定宋代五大名窑。明代曹昭《格古要论》记载：柴窑，出北地；汝窑，出北地。“北地郡”这个地名终结于大唐，说明五大名窑是大唐以前就有的官窑。唐明皇是历史上文学修养和艺术修养最高的皇帝，他能歌善舞，《纪泰山铭》文章书法精美绝伦，首创画墨竹，舞马衔杯代表了大唐盛世的文学艺术造诣旷古绝今。唐明皇滥用典故，晚唐五代蔚然成风。唐明皇酷爱命名改名，诸如人名、州名、殿名、温泉名、神仙名、祖先谥号等等，他都亲自命名改名。清代权威陶瓷文献记载了位于青花瓷之后、汝州窑之前的是“观釉”，说明五大名窑中的“官窑”本来名叫“观窑”，简写为“官窑”，当然只能是唐代窑，“观”代表唐太宗开创的“贞观之治”和“观国之光”、“观天之道”、“蔚为大观”、“大观在上”等典故，“观”字和“国”字通假并且可以读作“君”故代表“君”。柴窑禹窑影响如天地，五大官窑当中的“官窑”应该是唐代御窑即邢窑。“哥”字自古以来就和“歌”字通假，今天的“哥哥”古代用“兄”字来表示，历史上只有李唐皇帝称呼“父兄”为“哥”代表“亲”，磁州窑曾经属于相州，唐明皇的父亲唐睿宗曾经封为相王，磁州窑瓷器的诗词歌赋特征说明它就是五大名窑中的“哥窑”。唐明皇以“安定天下”的名义改“安州”为“定州”，同样的原因命名“定窑”，唐明皇泰山封禅公开为天下苍生祈福，希望天下长治久安。综上所述，五大名窑只能是笃尚文学的周世宗宇文毓（或者唐明皇）时期命名的，命名模式是参照“天、地、君、亲、师”来的，因为他没有兵权不希望打仗（师有此义），故改“师”为“定”。北周有“大定”、“保定”年号也是佐证！历代希望江山长治久安的莫不效仿周武王建立的大周，千古帝王师当然只能是姜子牙，孔子后来也成了帝王师，山东定陶是尧初封之地，唐明皇把李唐比作“陶唐”是他尊崇陶瓷的出发点，根据典故“昔在陶唐，德盛化钧”命名了至高无上的钧瓷（柴窑和汝窑的代表作），唐明皇泰山封禅还专门路过瓷窑，山东还有尧始封地定陶、汉高祖的“受命坛”，姜子牙建立的齐国都城临淄是“千古名都”，唐代仍然是“巨于长安”的繁华大都市，所以，淄博窑才是五大名窑的“定窑”。