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黄道周 黄道周是明朝末年大儒，他与“刘宗周”齐名，精通天文历算和易经。同时代的徐霞客评他“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”《明史》评价他“道周学贯古今，所至学者云集。”清代著名学者蔡世远概括其一生：严谨的治学精神和渊博的学问可比邵雍，忠贞为国直言敢谏可比李纲，慷慨赴难从容就义可比文天祥。黄道周是继邵雍后，把《周易》、天文历法与历史结合起来，用序卦及卦象推算历史，以天道论人道形成自己独特的历史观。在《明史》里记载他用《易本象》推步学劝说崇祯皇帝用人要谨慎。原文如下：“臣自幼学《易》，以天道为准。上下载籍二千四百年，考其治乱，百不失一。陛下御极之元年，正当《师》之上六，其爻云：“大君有命，开国承家，小人勿用。”陛下思贤才不遽得，惩小人不易绝，盖陛下有大君之实，而小人怀干命之心。”另外在《明史》里记述他预知生死。“铜山在孤岛中，有石室，道周自幼坐卧其中，故学者称为石斋先生。精天文历数皇极诸书，所著《易象正》、《三易洞玑》及《太函经》，学者穷年不能通其说，而道周用以推验治乱。殁后，家人得其小册，自谓终于丙戌，年六十二，始信其能知来也。” 黄道周对朱熹的理学和王阳明的心学颇有心得。在一次讲学中有学生问明诚与良知和主敬的关系。黄道周认为明诚可以统摄良知和主敬，他说：“良知、主敬，只是明诚的注子。从诚生明是良知，从明归诚是主敬。”并且他强调明诚是从实践中来，不是空谈。他说：“圣人言诚，要与天地合德；言明，要与日月合明。此理实是探讨不得。周公于此仰思，颜回于此竭才，难道仲尼撒手拾得？圣人于此，都有一番呕心黜体功夫，难为大家诵说耳。做圣贤人，不吃便饭。” 从黄道周年谱得知其出生时间，明万历十三年（1585年）二月初九（3月9日）丑时，生于漳浦县铜山所。八字乙酉己卯庚戌丁丑。从格局看是财格用官印，学而优则仕！八字里正财、正官、正印透出，可看出其秉性仁厚正直，故为大明尽忠。地支卯酉冲，羊刃夺财，庚戌为魁罡，戌丑相刑，早年贫困，晚年牢狱及慷慨就义都与地支刑冲有关。晚年52-62癸酉大运，与月柱天克地冲，丁癸冲、卯酉冲分别为伤官见官和羊刃夺财，从命理看是大凶运。在此运经历两年牢狱之灾和明亡国破之痛，在运尾的（1646）丙戌年，官杀混杂，卯酉冲，戌酉害，因抗清失败而英勇就义。这十年对于凡夫来说大凶，会怨天尤人。而对已“明诚”的圣贤，超越生死，世俗的吉凶已无意义。黄道周在两年牢狱之灾里完成了其代表著《易象正》，在国破家亡之时，力挽狂澜，抗清复明，兵败不降，从容就义。这十年的恶运造就了黄道周的不朽。在此十年内“立德”、“立言”，满清的乾隆帝亦说他：“不愧一代完人。” 黄道周是继邵雍后又一个把经学、史学、理学（心学）汇通在一起的大儒。他和邵雍都与道家有不解之缘。宋朝开始儒、释、道已经开始融合，邵雍和黄道周的学问和人品是融合的典范。目前中华传统文化面临西方文化的冲击，中华文化又开始新的融合。如何汇通西方文化？研究邵雍和黄道周会给我们启示和灵感！
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