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四时之气，风寒暑湿，能病阴阳，更伤五脏。 所谓病阴阳，是病阴阳之气化。 人身阴阳，是上下出入而始终变化着的。倘阴阳不能固密，在天阴阳之邪就会伤害人身阴阳，从而致寒热病。一般情况下是风热（暑）伤阳，寒湿伤阴。但皆始伤皮毛气分（阳分病）。伤于风热上先受之，为阳受四时阳邪而先患上阳病（重阳）；伤于寒湿下先受之，为阴受四时阴邪而先患上阴病（重阴）。但阳病者上行极而下则转为阴病，阴病者下行极而上则转为阳病。譬如春伤于风而发热头痛，热极生寒（风邪入腹化寒）而腹痛泄泻；秋伤于湿而肉寒身重肢懒，寒极生热（阴湿上干阳气）而头紧咳嗽痿厥。此为阴阳上下相乘气化的结果。邪气留连时，则有待时而发的阴阳病。如夏伤于暑，暑汗不泄炎气伏藏，秋时阴气外出与热相遇而发为痎疟（阴疟）；冬伤于寒，邪不即发寒气伏藏，春时阳气外出时邪随气化热而发为温病（阳热病）。此皆人身阴阳出入气化所致。这就提醒人们，冬时阳气伏藏，不可轻意引其四出。“故冬不按蹻（按蹻为按摩导引阳气于四肢），春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸肋，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。”（《内经·金匮真言论》）即阳气固密者，四时则无经腧之病。“猫冬”则可藏养其精，精足则血气内固，邪不外侵，从而避免从春温病开始的阴阳气化病或四时经脉病（邪伤经脉为病在内而飧泄，邪伤阳气为病在外而汗出）。 所谓伤五脏，是伤五脏之有形，即除脏神之外的皮肉筋骨等外合脏形气功能。阴阳之气随四时出入，逆则所主之脏自病于内，接着产生时病传变。这不论是因六淫（风寒暑湿燥火）还是人为逆四时之气，都是一样的结果。而脏传之病当外合有关腑或皮肉筋骨。 春气逆则春生之气（少阳）不生，“不生”致肝气郁而内变伤肝。肝伤则奉给夏长的东西就少，也就是木伤（肝属木）而不能生火，至夏月火令之时则有寒变之病，如飧泄等。 夏气逆则夏长之气（太阳）不长，“不长”则心气虚而内洞伤心，心伤则秋冬易病。夏之阳气浮长于外，至秋而收敛于内，故夏失其长则直接导致奉以秋收者少；又秋时阴气上升，脐以下所出之阴与膈以上所逆之阳阴阳相搏，从而出现寒热之阴疟（痎疟）。由于阳气发源于脐以下阴脏，春生于上，夏长于外，秋收于内，冬藏于下，所以夏逆于上则秋无以收，收机有碍则冬无所藏，即根气已损致阳不归原，至冬时寒水当令无阳热温配，以致冬时生重病。 秋气逆则秋收之气（太阴）不收，“不收”则肺叶热焦而胀满伤肺，肺伤便留下冬病。因秋收而后冬藏，阳藏于阴而为膈以下脐以上（脾胃等）的釜底之燃，以腐化水谷，故秋季失收则奉冬藏者少，至冬寒水用事，阳气下虚致水谷不化而飧泄，甚或传变为咳嗽。 冬气逆则冬藏之气（少阴）不藏，“不藏”则肾气虚而独沉伤肾，肾气伤则奉生者少，此不利于肝气。即肝木生于冬水，主春生之气而养筋，筋失其养则痿（萎缩），生气下逆则厥（晕倒），故冬备春生的太少，至春季必患痿厥等伤阳之温热症。 可此可知，“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”，“逆其根，则伐其本，坏其真矣”（《素问·四时调神论》）。即便出现天地四时不相保其阴阳和平而发生绝灭之患，如贼风数至（阳气不正而太过），暴雨数起（阴气不正而偏胜）等，都应坚持这种“根本”。即顺苍天清净之气或天地四时之不和而修养其神气，则无奇暴之害也。简而言之，万物有自然之生气，虽遇不正之阴阳而不至于绝灭，唯人为嗜欲方自伤，更逆四时才自绝（死）！因此圣人提出内修养生之道，外顺不正之时（四时之序），与万物不失其自然，则生气不绝，且大风苛毒勿能害矣。精乃身之本，阳之根，人之自然生气。通过运枢精生之阳气以达外应，则可拒邪于门外。但烦劳则阳气外张，阳驰则阴不得阳之温固而精自出，精出绝于内而生命堪忧。所以顺四时调神摄生实为存精固阳之道。 六淫之邪，只风寒暑湿伤人阳气。邪始伤皮毛，留而不去则入于肌腠，继而入经脉冲腧甚至脏腑及其隔膜脂膜。其过程或化而为寒，或化而为热，或化而为燥结，或化而为湿泻。久而传化，致上下阴阳不相交而最后不治。故病久传化的最坏结果是从阳分病开始的邪毒蓄积，直至不可逆转。所以最有意义的是治在阳分，即病在阳分时当亟助阳气，以隔绝其邪而勿使其传化，泻却其邪而勿使其留而不去，亦即有病早治也。 医乃人生理法，不是医者专利。夏商周三代而上，人人知天文，懂色脉（色以应日，脉以应月），会养精。现代通晓医理者也不乏其人。其于救己救民之疾苦，分表里阴阳、邪正虚实、阴阳气血、经脉脏腑、五行六气、生克补泻等，各有其法。而法自然以治法合理数，以人配天地阴阳以养头足，中旁人事（人际关系）以养五脏为理法，是为修身养性治国治民之大本。如今“反将至理蒙昧，使天下后世，藐视圣经久矣，悲夫”（沈亮宸）！但我们相信，夏商周三代而上的人人崇尚“至理”之盛况，必将在本世纪得以复现。张志聪曰：“盖言千般病难，不越外内二因，而外内之病，总伤人之阴阳血气，知其生始出入之本原，能使血气和调，阴阳固密，非惟疴疾不生，更可延年不老，圣人之教化大矣。”他还强调：“若人能慎养，内使血气和调，阴阳顺序，外使元真通畅，腠理固密，不令淫邪干忤，更能保身忍性，无有击堕（击打、跌坠）之虞，可永保其天年，而无夭枉之患矣。”这就是为什么会全民举医的真实原由，仅此而已。所以防病治病、养生调理等，当趋自诊自救也。
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