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孟子说：行或使之，止或尼之。行止非人所能也。 这段公案说到，孟子晚年回到了邹鲁，鲁平公将要去拜访孟子，可鲁平公身边有个叫藏仓的近臣对鲁平公进谗言。藏仓对鲁平公说：你一个国君，为什么要去看一个平民呢？你以为孟子是个贤人吗？不是，他办理母亲的丧礼远比其父亲的隆重。这种前后有厚薄的差别就是不合礼制的事。这种人还要去看他吗？鲁平公听了就不去了。当然这是小人的挑拨搬论是非，国君往往都是容易忽悠的人。 后来，孟子的学生乐正子，复姓乐正名克，那时已是鲁国大夫，听说鲁平公取消了拜访孟子的主意，就去问鲁平公。鲁平公答复乐正子说：有人告诉我，孟子办理父母丧礼有厚薄不同，像这样，道德修养不够。所以我不去看他了。 乐正子说：此话从何说起呢？这是因为他前次丧祭行的是鱼、豚、鸡三鼎祭礼，此为士礼丧祭。后来母亲病故，当时孟子已是大夫身份，行的是羊、豚、鸡、鱼、兔五鼎祭礼。这并不是对父母祭礼有厚薄，而是环境身份地位不一样了，他还是依礼行事啊。 鲁平公这时才明白，但已经转不过弯来，也不想放下架子知错就改，还用推诿之词不肯去拜访孟子。把个乐正子气坏了。 乐正子回到老师那里，将情况向孟子作了说明。孟子就说了有名的，本文开头的话。 孟子接着说：他（鲁平公）来看我自有促使他来的因素，不来看我也有不来的因素，其实不是人力所能决定的，这就是天命。藏仓小人说我坏话，但他没有那么大的力量，可以左右我和鲁平公见面。 这就是：行或使之，止或尼之。 事实上这也是孟子的立身处世的大原则。我的道能够行得通，那么天下自然会有人、会有力量， 使我受到重用。“行或使之”啊。如果我的道行不通，那也不需要别人来阻止，我自己也会见势而止。“止或尼之”嘛。这就是君子之道，泰然豁达，顺势而为。所以，君子就能做到“达则兼善天下，穷则独善其身”。 今天看来，“行或使之，止或尼之”不仅是一种处世原则，要做到这点，必须有一定的修为和同等的境界。 |
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