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听说在孟子晚年的时候，（应该是和咱们这里的很多人现在年龄差不多）遇到这样一回事，那时孟子已退居邹鲁，"淡泊以明志"了，他的学生乐正子是鲁国的大夫，极力的向鲁平公推荐孟子的学问道德，于是，鲁平公就准备好车辆和卫队要去看孟子。这时，鲁平公面前得宠的一个宦官叫"臧仓"的出来对鲁平公说：你尊为一国之君，为什么要屈尊去看一个平民呢？你认为他是一个贤人吗？为人处世能够合乎礼仪的才是贤人，可是我听说孟子的父亲早死，母亲后去世，而他办理母亲的丧事远比以前办理父亲的丧事要隆重的多，对于自己的父母，前后办丧事都有厚薄的差别，这就不和礼制，这种人，你还去看他吗？鲁平公一听：那我就不去了。
（小人就小在这里：一点小事，在小小的地方，他小小的一拨，形势可就大大的变了！小人的一句话，为什么胜过乐正子一番话？宠宦也，故现在有"清君侧"这么一说。可是，咱们谁身边没有个宠宦呢？当我们有了一点小小的权力时，有了一个小小的地位时，宠宦就会自动出现在我们的身边了。）
乐正子找到鲁平公，问他：你为什么不去看孟子了？鲁平公宠信臧仓，就不告诉乐正子是谁的阻挡，而说：有人告诉我说，孟子办他父母的丧事，都有厚薄之不同，像这样的人，道德修养不够，所以我不去看他了。
（看，小人的观点，成了鲁平公自己的观点了。宠也）
乐正子说：你这是从何说起呢？他父亲办丧礼的时候，他的官职为士，就尊士的礼制办，行的是：鱼、猪、鸡的三鼎祭礼。他的母亲死时，他是大夫的官职，行的是羊、猪、鸡、鱼、肤（兔）的五鼎祭礼，这不是他对父母的祭礼有厚薄轻重的不同，而是他的环境、身份、地位不一样了，他还是在依礼行事啊！鲁平公这时明白了，但是他不愿意面对自己的错误，（听信小人的错误，因为他不认为臧仓是小人，宠啊！）他接着为自己和臧仓辩护：我不是指这方面，我是说他所买的棺木和寿衣的质量不一样。给他父亲的是便宜的，而母亲的棺木，寿衣都是价钱高的。乐正子说：至于这一点，也不能说在礼制上有所违越呀，棺木寿衣的价格高低是因为孟子的经济环境不同决定的，他以前做士的时候，收入少，买不起贵的，后来当了大夫，收入高了，买好一点的，关于礼制方面没有什么不对啊！
（但是，鲁平公只宠臧仓，不宠乐正子。所以，乐正子的话，等于白说，反正鲁平公不再关顾孟子了。）
于是，乐正子来找孟子诉苦了，可是，咱们的孟老夫子是怎么回答的呢?"行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉！"
多么"淡泊"的胸怀啊，不愧为贤人亚圣也！
孟子对乐正子说：他来看我，自有促使他来的因素，他如果不来看我，也自有阻止他不来的因素，他的来不来看我，其实不是人力所能决定的，那是天命。臧仓虽然是一个小人，说了我的坏话，但他怎么有这么大的力量左右我和鲁平公见面或不见面呢？你不必发他的牢骚了。
（真理啊！鲁平公若真想来，再多的小人又如何阻止的了，所以，宠宦之产生，在于主公也。这个世上哪里有什么小人，主公想推卸责任时，就怪罪小人了，君侧原本无须别人来"清"的。）
回想自己这一生，在人生的处世上，我是当过臧仓这个角色的，我也当过乐正子的角色，现在的我，当的更多的是鲁平公的角色。就是难以当成孟子啊！实在是没有圣人的胸怀啊！孟老夫子，我现在是你那个时候的年龄了，可是我的"德行"远远不及你啊！念天地之悠悠，哲人之远去，独苍然而泣下！弟子这里磕头了！
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