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昨夜与京城几位诗人在三里河新疆饭店吃酒，席间，谈起诗坛种种与“种种诗坛”，觉得“种种诗坛”真如冯骥才所说“死了祖父”一般无序而混乱。
所谓“新红颜”写作，即是“种种诗坛”乱象之一种。
一个诗人总结说，这是几个形象极其大众化的中年女人与两个男人的闹剧——“闹”是主体，也是本质，“剧”是虚体，因而滑稽；这个滑稽剧基本上没有结构，但动机是有的，是隐秘的，剧中主角们在形式上互为依存；他们在那里表演，“台词”夸张，演技低俗。
我谈到某人的脆弱与猥琐，我说他是“种种诗坛”上的另类小丑。有诗人说，这是必然，作为这个滑稽剧的“编剧”兼表演者之一，视中国当今诗坛如农民工工地，其搞笑的特质无法遮蔽。
一个80后女诗人告诉我，某诗人与某诗人兼诗歌评论家经常给她打电话约请参加诗会，言辞嬉皮暧昧。该女问我怎么对付他？我说，你就直接对他说，你先忙着把婚离了吧，然后嫁给你，“伺候”你一辈子！不久，这个女诗人给我电话，她笑着说：“您那办法还真灵！他们被吓跑了！”我当然知道他们的名字，也知道他们在诗江湖勾妞的手段。通常是，他们在网上或现实里听闻一个女子形象尚可，便如扎了鸡血般兴奋异常，然后就开始推介或推荐该女诗歌了。他们肯定会将这个女子吹到几乎与林徽因比肩的高度上的，目的就是期望尽快将她揽入怀中以享“红颜”。之后，他们会再次寻觅，反正诗江湖上“红颜”频出。在这个游戏里，他们信奉“广种薄收”，他们知道，写一些云里雾中的分行文字的肤浅的女人，通常不会拒绝名利的诱惑。
在诗江湖，一些人肯定是病态的，其心灵千疮百孔，不可治愈。这类人的“病症”通过行为与文字的双重方式表现出来，霉气媚气怨气酸气刺鼻。在“死了祖父”的诗江湖，这类人就是一个折腾，总有一天，这类人会发现这一切是那么空，但过程有了，原来是在折腾自己——折腾的代价，是名声恶臭，日暮穷途，对镜垂叹，告别“红颜”。
我不理解，写作诗歌，怎么就不能安静下来？矜持一些呢？写作诗歌，难道非要如赶大集或如歌厅女候场一般才可证明你的“价值”吗？！如果你们的诗歌存在先天性缺血，即使你在一个月时间里发遍神州所有报刊，你的形象不还是那般孱弱？……诗江湖上多怨妇，多X妇，这是乱象中的乱象。个别“红颜”名利心障目，心灵视野不超过五米，在私底下“争宠”对“对手”暗下绊子，神经质般假想几个敌手，犹如在旧上海“大世界”争一个根本就不存在的“头牌”之位。如这类人等，还能写出感动人心的诗歌吗？更有甚者，已如乡野村妇，是非连连，兜售烂菜，极尽丑态。
诗江湖上真爱乏陈，然“乱爱”丛生，因为“死了祖父”。
昔日风光无限的《诗刊》副主编刘湛秋垂垂老矣远走澳洲，也不是奔爱情去的，他是无处可去了。就是这个人，在骑自行车驮着不同的“诗歌妞”兜遍京城大小公园后，将结发妻子弃于昏暗的地下室里，奔“新红颜”去了！
在诗江湖，“大佬”“中佬”，甚至“小佬”们，都是要“霸占”一个或几个“诗歌妞”为“情人”的，“小佬”可以伪装成“大佬”，他们就是姥姥！在这里，所谓诗歌，就是工具道具玩具，是一个貌似高尚的借口，是手段，是各取所需，是彼此利用，是诗浆糊。
在诗江湖，如刘湛秋这样的伪男人居多，被这样的男人以诗歌的名义搂到怀里的傻妞是有的；最终，凄然一身以泪洗面的傻妞居多。原因是，在诗江湖，你奢望得到的与你失去的，没有可比性；另一个原因是，最终你会发现，你为“诗歌”失去的一切，真的不值！
在诗江湖，当某种动机可疑的“所为”成为山鸡舞镜的现象时，滑稽的属性即已确立。更为滑稽的是，制造滑稽与身在滑稽中心者，以更加滑稽的言行试图以草蔽火，实为掩耳盗铃。为什么会如此？为什么诗江湖上会晃荡着一些职业混子？为什么诗江湖上一些恶心的交换交易会变为常态化？为什么一些人不以为耻，反以为荣？为什么一些人喜欢戴着面具混迹于这个江湖？为什么一些人为了浮泛的小虚名不惜以尊严为代价？为什么一些人那么恐惧真实的存在？为什么一些人那么虚荣？为什么一些人诗歌之外的“名声”那么大？……
答案可能是：“祖父死了”。
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