|
通行本周易卦序揭秘 作者：郭顺红 通行本周易卦序排列依据是什么？有什么整体象数规律？自《周易》传世至今一直是个不解之谜，2003年笔者开始研究周易卦序，提出了《周易》通行本卦序应该遵循塔排结构排列次序，并认为通行本卦序在传承过程中可能存在错简错位，并给出了该塔排结构调整图，参见本博第一篇文章《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》。此后，笔者将该文放在《国学论坛》“易学探奥”栏目进行交流，希望能够在交流中得到碰撞与启迪，通过大约十年时间的讨论与研究，终于对卦序的研究也有了新的认识，现将关于卦序研究、讨论心得与大家分享，也希望得到批评与指正。 2013年9月20日受yyangsy网友贴出的谢尔宾斯基分形三角形的启发，笔者排出了通行本卦序的分形三角塔图，见下图所示。
谢尔宾斯基（Sierpinski）分形三角形 前者为二维谢尔宾斯基三角形，后者为三维谢尔宾斯基三角塔。
上图为金字塔结构的六十四卦分形图（二维平面）。 在该三角塔图中，卦序中的六十四卦是以错综关系的三十六宫格式排放在三十六个三角形之中的，排放规则完全符合分形几何的规范（其实六爻卦还可以以爻为单位构建下一级三角形）。该三角塔图将六十四卦之间的对应关系完全有规则的呈现了出来，在三角塔的对应位置的卦对（或卦）通常存在相错或相错综的对应关系。卦对（或卦）下面的数字是该卦对（或卦）在通行本卦序中的顺序号。 仔细观察发现，在图中，除了遯大壮与革鼎位置颠倒（或者说是屯蒙与临观颠倒，对上经卦序规律及卦义衔接分析，屯蒙与临观不存在错位）以及渐归妹的位置有些瑕疵（应该位于丰旅之后，或者晋明夷之后）外，六十四卦在三角塔图中前后衔接的轨迹都是对称或对应的，也就是说是有整体规律的。 如果在三角塔图中六十四卦完全按照通行本卦序次序排列，就得到下面的三角塔图：
六十四卦之间的关系见下图所示：
可以看出红色椭圆环标识的左右四对卦错综关系不能够完全对应，主要是由于卦序中遯大壮与革鼎换位所致。 需要说明的是，如果将卦序下经中遯大壮与革鼎次序调换的话，咸恒与损益之间的卦对（革鼎、晋明夷，家人睽、蹇解）均呈对称出现，后面的夬姤、萃升、困井、遯大壮的次序轨迹也基本能呈左右对称走向。 我一直认为《周易》中的《序卦》与《杂卦》是有特定关系的，尤其是《杂卦》的后八卦与前面五十六卦的两两相偶次序完全不同，我认为是人为有意安排的。就《杂卦传》后八卦的错杂问题，我在2006年曾经写过一篇短文《解读〈杂卦〉之杂》（参见本博http://www./General/Blog/2010-3-12/298057.aspx），当时我认为通行本卦序有错位，并认为卦序中坎离、夬姤、渐归妹、无妄大畜四对卦在通行本卦序中存在错位，这四对卦适当调整后就是笔者给出的塔排卦序，这四对卦恰好与《杂卦传》的后八卦错杂有关，其中夬姤与渐归妹为长错位（卦序中移位多），故《杂卦传》在后八卦错杂中恰好有这两对卦。而坎离、无妄大畜为短错位（卦序中移位少），恰好这两对卦位于颐大过的相邻，故《杂卦传》在后八卦错杂中以颐大过代表坎离与无妄大畜的错位。 笔者在《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》中提供的塔排卦序也可以构建出符合分形结构的三角塔图，而且该图对称性与平衡性更好（注：该塔排卦序为笔者在2014年1月12日修订后的顺序），见下图示。
上图是塔排卦序在三角塔图中的次序，需要说明的是，由于噬嗑贲与咸恒均位于两个左右对称的两个大三角形的顶端（与随蛊左右位列分布），噬嗑贲与咸恒间的卦宫（剥复、夬姤，颐、大过）均对称出现。 笔者此前一直认为通行本卦序存在错位，并且通行本卦序本应该是塔排结构，现在看来观点有所改变。 通过对前面通行本卦序三十六宫三角塔图和塔排卦序三十六宫三角塔图分析来看，很有可能三十六宫三角塔图就是通行本卦序制作者的推演卦序的依据，因为构建这样的六十四卦三角塔非常容易，而且卦对间的关系也非常简洁明了，以此结构很容易构建一个符合错综对偶关系的卦序，而且这种错综对偶关系在图中是左右对称出现的。 通过观察通行本卦序和塔排卦序在三角塔图中的区别，我们可以看出，两种卦序最主要的区别还是最下面三个三角形左右两个顶角以及中央两个三角形左右两底角位置安放不同的卦对（或卦）。通行本卦序是将坎离分别放到了三角塔图最下面左右两个三角形的顶角，而咸恒与损益则放到了三角塔图中央两个三角形左右两个底角；塔排卦序是将咸恒与噬嗑贲放在三角塔图最下面左右两个三角形的顶角，而将坎离放到了三角塔图中央两个三角形左右两个底角。这就是通行本卦序与塔排卦序的根本区别。 如果三十六宫三角塔结构就是卦序制作者推演卦序的依据的话，那么当时卦序制作者一定能够排列出两种三角塔排列方案，即通行本卦序与塔排卦序这两种三角塔构造，这样就会形成了塔排卦序与通行本卦序两种基本卦序，两者的区别也就是坎离、夬姤、无妄大畜、渐归妹等移位的区别，这从两种三角塔图中的三十六宫序号区别很容易看出来。 2014年1月12日，我在研究塔排卦序在郭氏幻方六十四卦图（参见本博上一篇文《六十四卦错综终极幻方》）走向规律时，发现如果将塔排卦序中的遯大壮与困井两对卦换位，那么卦序整体会呈现相当强的规律性，即下经萃升——遯大壮——困井的走向轨迹能够与上经无妄大畜——临观——噬嗑贲的走向轨迹对称呼应，而且这一现象在所有郭氏六十四卦幻方（见前一篇博文《八阶幻方与六十四卦序进阶研究》）都是一样的结论，这说明遯大壮与困井有存在换位的可能。 对应于通行本卦序，那么就是革鼎与困井存在换位的可能。沿着这个思路，我们再看上图通行本卦序的三十六宫三角塔图，可以看出通行本卦序在革鼎（遯大壮）、渐归妹、困井三处存在人为调整卦序的可能。我认为通行本卦序革鼎与困井卦对的换位，正是人为调整通行本卦序的有力线索。 革鼎与困井的换位正是通行本卦序人为调整的重要痕迹。我的理由如下： 按照三角塔结构，当时，由于卦序制作者为了符合古代家天下的人文秩序，也就是必须将咸恒放到下经的首位，那么坎离就成为了通行本卦序上经的结尾（见上图）。按照卦序的全规则排列，革鼎必然成为下经咸恒之后的卦对（屯蒙与临观不可能互换），但是从义理上讲，作为革命和改朝换代象征的革鼎卦对是不能放在下经第二卦对位置的，因此卦序作者就将革鼎与遯大壮进行了调换。我们知道，在卦序中困井卦对属于难卦，也就是属于状态不太好时期的卦象，在中国古代通常认为革鼎象征革命，象征改朝换代，革是除旧，鼎是更新，鼎卦更新之后不可能为困卦的状态（即鼎新之后进入困境？），所以卦序作者为了应对革鼎与遯大壮的换位问题，不得不又将革鼎与困井进行了换位（否则会面临卦义衔接自洽问题），换位后卦义衔接就变得合乎情理了。从三角塔结构或八阶幻方数理结构上分析，渐归妹应该放到丰旅之后，或者晋明夷之后，但由于革鼎与遯大壮的人为换位，卦序设计者不得不将渐归妹调整到了震艮之后，作为革鼎——震艮链接的后续修正。 我们还回到《杂卦》后八卦错杂问题上，卦序中遯大壮与革鼎以及革鼎与困井也存在换位，为什么《杂卦传》后八卦错杂中没有指示出来呢？这是因为遯大壮与革鼎以及困井换位是作者的人为因素，而与两种三角塔结构无关，通行本卦序制作者认为革鼎是革命的卦象，是改朝换代的象征，卦序制作者希望看到一个稳定平和，运转有序的家族社会，而不是整天想着革命的社会，因此革鼎注定不可能成为下经的次首位的，所以才人为调换革鼎与遯大壮的位置，并将革鼎又与困井进行了互换，以达到卦义衔接的自洽。 由以上分析可以想见，卦序设计者为了尽可能的反应古代社会的人文形态（即咸恒卦位于下经之首），对卦序进行了部分人为修订，主要是为了实现卦序自身的逻辑自洽。有了三十六宫三角塔结构和八阶对称完美幻方结构，我们可以对通行本卦序进行全面、综合、细致的数理分析，进而发现通行本卦序中存在的人为修订的“蛛丝马迹”。塔排卦序是在通行本卦序的基础上进行调整而来的，是为了符合、反映现代社会的人文秩序形态，并且尽可能排除通行本卦序设计中人为调整的因素，因此三十六宫三角塔结构、三十六宫柱形塔（即塔排卦序的塔排）结构、八阶对称完美幻方等也成为了设计、分析、验证塔排卦序的重要数理工具。现代社会是讲究数理的社会（古代社会讲究信仰），一个卦序序列的存在要经得起各种数理的检验，还要经得起历史的检验。
通行本卦序是卦序制作者依据三十六宫三角塔图结构设计出来的，并做了人为调整（即革鼎、遯大壮、困井、渐归妹调整），卦序制作者同时还演绎出了塔排卦序结构的三十六宫三角塔图，但是由于该塔排卦序不符合当时的社会人文形态，而没有被选取，但两者的区别信息却记录在了《杂卦传》的后八卦错杂之中了。因此，《杂卦传》记录了通行本卦序的一些演绎过程信息，也隐藏了未来卦序（即塔排卦序）的信息。今天中国乃至世界的社会人文形态已经不同于古代，塔排卦序呈现的特征符合现代及将来的社会人文形态，因为没有了私有的家天下的权力更迭，革鼎也不一定非要代表剧烈革命，并不完全就是改朝换代，也可以是指正常的变化、更替、变革、创新等，也可以象征民主社会的最高权力更替，说白了也就是正常的（非剧烈）新陈代谢。 塔排卦序将坎离放在下经之首，以区别于古代家天下的人文形态，坎离象征着阴阳互动交替，阴阳平衡制约，是现代社会的主要人文价值。如果将卦序象征一定秩序的话，比如说社会秩序，那么将通行本卦序改为塔排卦序的意义就是去除卦序（对应社会秩序）中的人为因素（对应于人治社会，即人为规则），回归本然法则（对应于法治社会，即自然法则）。 下图是已经将革鼎、遯大壮、困井与渐归妹调整回来的塔排卦序图，这样的塔排卦序是最大限度反映六十四卦本应有的序列规律，尽可能排除人为调整的因素。回归本有序列后，塔排卦序在塔排结构中的走向更加精彩自然。
|
|
|
