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 苏州的月饼白皮千层，看之如月一般清纯，闻之如丹桂般诱人，入口酥松糯香而醉人。仿佛月色怀抱下的金桂，一阵微风便浓香满楼，挥之难去。这吴地的月饼是不容拿来就吃的，还要取过银质的镂花小刀，把那月饼切成小角状，入了绘有菊花纹的粉彩小碟里，用那白银的小叉，放进嘴里去品的。就像喝苏州的绿茶一样，先观其态，后闻其香，最后慢慢细尝，非如此而不识她的美味何在。 吃过月饼，喝了几口醇香的米酒，随着月亮迈出深宅，借着几分酒劲，张望于街市中的花枝美娘。吴中有旧俗，每到八月十五，少女美姬盛装出游，所谓“走月亮”。倾城而出的女子，穿过阊门，攀过吊桥，拐过渡僧桥，走进七里的山塘街，一直聚到海涌山下。在那千人石上，笙歌徹夜。唱的不单是昆腔雅韵，还有《挂枝儿》样的俗曲乡音。海涌山还有个更响亮的却稍俗气的名称叫做虎丘山。 清人沈朝初有《忆江南》词云：“苏州好，海涌玩中秋。歌板千君来石上，酒旗一片出楼头。半夜最清幽。”颇有白描的意境，江南的华丽和月夜下的欢愉犹现眼前。 中秋的月亮，在苏州是要等到十八这天才显风姿的。雇了画舫，邀了美姬，在那水巷里缓缓曲折南去。月影倒泻被漾动的水波揉碎，一丝丝金纹慢慢散去，却又在小船身后围拢；画舫里美酒鲜果，琵琶半掩，弹的不是大珠小珠落玉盘的清脆，而是水柔轻扬舞蟾宫的妩媚，红烛映羞了娇躯，流水牵引了相思，弦索伴托中的清音，弥漫在苏州城的夜色中。那吴侬的情歌一唱三弯，分外撩人心尖： 青天上月儿恰似将奴笑，高不高，低不低，正挂在柳枝梢。明不明，暗不暗，故把奴来照。清光你休笑我，且把自己瞧，缺的日子多来也，团圆的日子少。（《挂枝儿》） 一路摇曳到石湖。步出船舱，举目环望，却已是画舫相连，灯火点点，丝竹之音，笑语欢声，此起彼伏，疑入街市。灯影、吴歌荡漾于青山碧水之间，回旋于天地苍穹之中。犹如钱江的潮汛，一浪才来后浪又至。坊间戏称之为“石湖汛”。此时若登临上方山（楞伽山），则圆月悬于古塔之尖，澄莹而皎洁，银光流泻，遍染山崖；俯身而视，行春桥畔，船舶如云，宛如繁星，湖心印月，金波涟漪。 等到子夜时分，月偏了西厢，嫦娥的眼神透过清碧湖水，映入行春桥的九个环洞之中，仙子的长袖轻舞掠过，微波粼粼的湖面上，月彰九影，其影如串，随波轻扬。 沈朝初在另一首写中秋的《忆江南》词中又云：“苏州好，串月有长桥。桥面重重湖面阔，月亮片片桂轮高，此夜爱吹箫。” 能有琴萧之音的地方，自然是风景绝佳地，景致幽雅的所在，也总有寒士高人的踪迹。文人寻觅山水寄情的本领，天下只有吃得十方的释迦牟尼的传人能与之匹敌。南宋名臣范成大致仕后，就在苏州城外的西南角找到一处面临太湖，背依群山的好地方。此处原是古“越城”的旧址，越溪之水由此入太湖，当年勾践领兵来灭夫差，走的就是这条水路。明王鏊《姑苏志》里有如此描述：“界吴县、吴江之间，有茶磨诸峰映带，颇为绝胜，相传范蠡从入五湖处。” 范蠡和浣纱女西施的爱情故事被演绎地很凄美，美女加才子的言情小说由此开始。范大夫实在是个中兴的贤臣，越国兵败后，连出三条妙策：俯首为奴，煮熟稻种，西施美女。可怜夫差见了美女，竟然动了真情，忘了放虎归山的古训。范蠡实在是个伟岸丈夫，复国身退，舍了荣华妻女，独自扁舟而去，到了那宜兴小镇，改当紫砂的商人，名号陶朱公。范相公也实在是个卑鄙的小人，献自己心爱之人与人淫虐，害吴地百姓苦劳一年而颗粒无收，弃家人不顾而独自远遁偷乐。姑苏城破，美女西施被越王夫人缚巨石坠于江，色历词严曰：“此亡国之物”。 苏州城和范姓的名人颇有缘分，范蠡之后，有个范文正公，据说此老“胸中自有里数万甲兵”，年少的时候，家境贫寒，在城外天平山麓的咒钵庵，靠“断齑画粥”度日。后来书包翻身，一直做到了参知政事，功成名就后，便把苏州城外的天平山作为祖茔。他的后人范允临在这里种下了几百棵枫树，以兴家族。这枫不是常见之品，叶成三角，夏绿秋黄，入冬渐红，寒霜之后艳红如霞，紫嫣如锦，故有“五色枫”之誉。初冬之时，银杏遗叶，明黄满地，远处山麓，丹枫似火，宛如珊瑚灼海一般，煞是美哉。很多年后，乾隆下江南寻访到此，竟然四次临幸，题诗赐名“高义园”。 不过范公的闻名还是靠一篇《岳阳楼记》的文章，大凡读过书的人都能够记得他那句“先后”的名言。有趣的是老先生可能一生都没到过洞庭湖，上过岳阳楼，《岳阳楼记》里的美景气象，都是他想像的而得，自然想象的蓝本就是太湖的四时气象。“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”，“沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。”，“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”。谁说这不是太湖的景致呢！ 小范先生和老范先生颇多相似，少年贫寒，进士及第，心系社稷，晚年也都做到了参知政事这样的高官，却又在这个任上遭人弹劾，结束了仕途的生涯。也许是老范先生的文字指点，少年时的依稀记忆，小范先生找到这颐养天年的桃源，读书写诗，抚琴吹箫。心里的惆怅也就慢慢化成溪水，入了太湖远遁而去了。 小范公来时，越城早已荒废，唯有传闻而无遗迹。不过小范公毕竟是文字的大家，对于插柳于岸边植梅于屋畔的雅事很是拿手。筑园结庐，亭榭轩堂，栽花种蕉，无一缺漏，当然别墅四周广植的梅花，堪称奇绝，所谓“玉雪坡”之名，比之林逋的梅妻还胜几分。宋孝宗闻听小范先生归心已定，御笔一挥，写了“石湖”二字，算是给他一份安抚的厚礼。范公亦自号“石湖居士”，以谢皇恩浩荡。 作为南宋的重臣，他的心里始终是悲哀的，半壁江山在金人的手中，中原的百姓凄苦无奈，偏安一隅的赵宋子孙，早已经没有了复国的念头。只是他又能够如何呢？石湖的山水，让他有些安慰。琴音一曲，淡酒数杯，国事家事尽在不语中；望月兴叹，吟几句相思的词，前尘后果只在月圆月缺间。 如此雅致的时候，真的不该有丝竹来乱耳，梅边吹箫，水中串月，还是应该有寂寞来相伴的。 沙漠中的蒙古人来去匆匆，凤阳城皇觉寺的小沙弥坐了龙庭。不知什么时候，“石湖别墅”湮灭了，也不知什么时候，吴地人把楞伽山又叫上方山了。 山还是那般奇秀青翠，群峰掩映而缥缈，山涧溪泉，依旧缓流而悠闲，竹径石路，仍是蜿蜒而幽深；山下湖水也是清波涟漪，澄澈见底，渔舟白帆，隐约可现。只是这上方山多了幢楞伽塔，添了座楞伽庙，若是暮鼓晨钟，梵音靡靡，倒也不失为佛家的功德，纵然张继不复，东林的大家自然也会锦绣的诗篇。可这庙却不念阿弥陀佛，专管今生和后代的闲事。 农历的八月十八，是传说中“五通神”的生日。关于这个“五通神”说法很多，一说是财神，能够给人来财气；另一说是五个淫魔，专找美貌女子淫乐；还有一个传奇，说是有五个强盗结义为兄弟，杀人劫财发了家，一日忽然良心发现，想要做个孝义的人，就找了一个穷苦的老太奉为母亲，以行未进的孝道。吴地所供的就是这个能够给人带来金钱的邪鬼，庙宇就造在远离城市的上方山上。 到了这天，想发财的贪婪之人上得山去，烧香磕头“借阴债”。五通的巫婆师娘们，披着七彩的花衣，舞蹈而吟唱，腔调很是亲切，与那坊间的老妪灵前的哭吊同出一辙，求的是无影黄梁，要的是发亮白银。各路拳脚师傅也会乘机来献点杂耍样的本领，赚点晚上的酒钱。背了药箱赵记梨膏堂，挑着骆驼担的钱记馄饨，支起小方台的孙记豆腐花，一路吆喝，摇着竹骨纸扇的文解元也来了，留下一幅《泛舟石湖书画诗卷》的画。百姓来此“借阴债”欲求富贵，却要以一生的时间来还债。 到了康熙朝，民间借结神聚帮，苏州巡抚汤斌上山拆了五通神庙。百姓怕神灵发怒，聚集阻止，汤大人很是勇敢，把那铁链一头栓在自己颈中，另一头套到木偶头上，硬是把这邪神拉出庙宇，一脚踹进了太湖。 山上的庙没了，还债的阴影却留下了，上方山成为吴地的不祥所在，没有必要城里人是不会踏上一步的，游历太湖还是要去洞庭的东山西山两岛。例外的只有一天，每岁的八月十八，来石湖边的行春桥看串月奇观，或者还有未还的阴债。老范先生的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的说法，做起来还是很不容易的。 二00六年十月十日西苏于吴中 |
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