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偶读《论语》为政第二，“子夏问孝，子曰：‘色难’。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”大意是说，子夏问什么是孝，孔子说：“色难”，父母有事的时候，子女替他们去做，有好吃好喝的，先给父母，这就认为是孝吗？“色难”是说子女在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。联系上文，“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”大意是说，子游问什么是孝，孔子说：有人认为孝就是把父母尽心供养好，实际上人对自己的狗和马，也能养好。如果对父母没有敬，那又有什么区别呢！由此看来，孔子认为，孝不仅仅是替父母做事，把父母供养好，更重要的是“色难”和敬，就是即使是自己很累或心情很不好，在父母面前也要保持愉悦的神情，这是一个层次，是态度问题；另一个更高层次是对父母敬爱，是内心问题，思想境界问题。到这里，我们可以大概明白孔子关于孝的基本含义了。可是为什么要把孝的问题放在为政篇？孝与为政有什么关系呢？ 中国传统文化讲孝道，尤其是儒家更讲孝道。《孝经》是孔子的学生曾子著的，也讲了很多关于孝的道理。孔子之所以在这里讲孝，其中重要的一个思想是，人不但对父母要孝，为政之人也要以孝子之心来为政。为政者如果连自己父母都不孝，能够做到忠君爱民吗？这个思想对后来很有影响，以至于有“求忠臣必于孝子之门”的说法。为政之道，首先要“敬”，我理解当时的敬可能主要是对君的敬，但这种按孝子之心为政——从君、为民的思想，特别是为民的思想还是很有价值的。按现在的话来说，为政之敬就是要有信仰和追求，有全心全意为人民服务、执政为民的思想境界。“色难”也与为政有关，与君道、臣道有关。为政者要有高的修养和境界，做人长官领导别人者，即使部下有时有小过失，自己心里不高兴，也不要对下级动不动就疾言厉色、怒形于色；做人部下者，也不要对上级有谄媚之色、逢迎之色。“色难”就是要有平常心，不因为职务升迁、荣誉和财富获得而喜形于色，也不因为遇到困难、遇到挫折就一蹶不振，沉溺酒色。面对诱惑能不动声色。 《论语》的道理很深刻。 |
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