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概 论 周易是我国人民几千年来的文化结晶，周易两个字的本意就是：易为变化，周为运转，组合为周而复转的变化运动，故称之为周易。有些人误认为周易就是周代时期撰写的易经，其实不是这个意思。最早的易学为连山、归藏、最后更名为周易。 周易是我们中国古代的先哲们上观天文，下察地理，中研万物而产生的物质运动的公式原理，这种公式适应于宇宙万物产生于运动的框架结构原理，只是后代的研究者难以达到曾经研发者的心意境界，所以多少年来真正能够理解周易的精髓的人并不多，很多人只是一知半解地学会了八卦的应用公式就敢自称为易学大家，其实周易不是止于算卦应用的公式，而他的真正价值是解释宇宙万物的启蒙钥匙，他的物理性是古今中外任何物理知识都难与比拟的，只是人类还没有完全认识到周易的精髓而已。由于周易的原著文本是古代文言的传承式，所以后代人对他的理解程度就会越来越差，不懂得文言的人对他完全就是读天书一样的难懂，以至于后代人只能是掌握到周易的一知半解，而很难融会贯通。由于这种放之四海而皆准的哲学理论的厉害性有时会对统治阶级造成某种危害性，所以周易在历史的长河中遭受了几经摧残的抹杀与葬灭的经历，但是真金总归是真金，无论经过任何烈火焚烧也不会失去他的光芒，反而更加能体现出他对人类的实用价值。 周易既囊括了数学的机理，又囊括了物理的机理，他是集数与理统一的伟大哲学。 在此我简而概述他的哲理性：数理虽无穷，则万化终归源；衍而生之，归而终之。推总数八卦为纲，推运数六爻为目。爻行六维，正波盛而负波衰；卦演八方，六维始终有根源。运数虽无穷，盛衰有始终；运行六维数，数分上下层；上是数上数，下是数中数；上演卦上爻，下演爻中卦；数运多少层，因物不相同；物生爻中数，爻归卦数中；卦数有性理，性理有数源；数运多少次，全在性理中。 由上论可知，物质运动的正负波是运动中的盛衰转化。盛衰的合数周期是六维运转在各个层次的不同终点期。合数期的大小是取决于运数的起点层次数，是本运数还是数中数，还是数上数各不相同。起点的层次不同，合数的层次也不同。数中数的层次小而合数也小，数上数的层次大而合数也大。在各个层次的周期有各个层次的正负波特性，有各个层次的合数期。 一、六维运转的六十四卦数 物质的运动是以八方为体，六维为用。所以由六爻的运转，而形成八方的卦体。运动产生温差，没有温差不会产生运动。高温产生于低温，没有低温不会产生高温。低温产生于高温，没有高温不会产生低温。低温是凝聚的运动，高温是分解的运动。二者相生互用，形成了物质的永恒运动。高温是万物的生基，低温是万物的死源，所以万物生于高温而死于低温。因而物质的进化运动产生于高温，退化运动产生于低温，高温与低温都是物质运动的基础。低温是阴，纯阴属坤卦；高温是阳，纯阳属乾卦。在高温与低温的温差引力下的平衡运动中形成了六十四卦的运转数。在一个运转周期中的六维中实际上就是八维方向中的一个运转周期，所以在每一个周期的六维运转中都有八位的运行数，因而每一个卦数是六爻的六维数，而每一个卦体可以演变八个方位的八个卦体。从一个卦体转变到另一个卦体都是一爻一爻地运转变化，当在一个卦体中每变化一爻就改变一个卦体的特性，也就是在六维运转中每变化一维就会改变一个周期中的特性。一个卦体特性的变化等于是一个运转周期中的特性变化。六十四卦等于是八维方向中各运转八个周期，而在每一个运转周期中形成了六维的质量演变特性，也就是形成了六爻的演变特性。物质开始运动是由高温产生于低温之中的运动，所以坤卦是生阳之基，因而第一卦的第一爻是产生于坤卦之中。 六十四卦的进化原理如下： ◎第一卦、坤 第二卦、地雷复 六维运转一阳初升，久积之阴雷动于心；阳生于内外晦内明，一阳来复万物回春。 第三卦、地泽临 阳行二维势力渐增，内阳兴旺外阴渐凝；雷变成泽虽难亦顺，外阴内动泽在其中。 第四卦、地天泰 阳行三维内外平衡，三维运转场态初成；三阳开泰万象更新，泽化成乾阴阳分明。 第五卦、雷天大壮 阳行四维侵入外阴，四维运转螺旋曲行；高温势大阴患无穷，雷发于外地裂山崩。 第六卦、泽天夬 阳行五维阴势大退，五阳高居群阴外聚；雷化成泽乱中得位，内阳势大外阴退位。 第七卦、水天需 阳行六维阴凝不动，冲击返弹退回四中；二阳相合重阳化阴，泽化成水阳居阴中。 第八卦、水地比 阳行七维无路可通，返本还原名曰归魂；运入坤宫退位三中，乾化成坤反受水控。 六维运转一周完成，坤卦为基比卦为终，体数八卦六爻互用。 ◎第九卦、巽 六维运转二阳初兴，温差平衡内外生阴；阳行向外内有阴生，外阳上升内阴生风。 第十卦、风天小畜 阳行一维内阴化阳，外阴尤存天外有风；虽有薄云不闻雨声，外阴屏蔽内阳更盛。 第十一卦、风火家人 阳行二维重阳转阴，阴生阳中化火内明；火生风下不得安宁，消耗于外反顾凋零。 第十二卦、风雷益 阳行三维纯阳转阴，火化生雷外风呼应；母子相生同源异性，风火生雷有增无损。 第十三卦、天雷无妄 阳行四维三阳外盛，天高无云有雷空鸣；风行天下雷鸣山中，阴阳不和有根难生。 第十四卦、火雷噬嗑 阳行五维重阳返阴，乾化成火上晴下阴；雷动于内山川响应，火行于外有名无根。 第十五卦、山雷颐 阳行六维重阳不容，返入四维二阳化阴；雷鸣山下阴积其中，有志无力只宜养身。 第十六卦、山风蛊 阳行七维无位可行，返本还原由内起风；风行山下上下相争，山云密布风雷相攻。 六维又进十二维终，巽卦起源蛊卦至终，体卦不安用卦焉平。 ◎第十七卦、离 六维运转三阳初兴，内外皆明火中生阴；外刚内柔追求文明，离心运转上下相应。 第十八卦、火山旅 阳行一维重阳化阴，火变成山山上火焚；草木皆灰别处求生，云行风下随荡艰辛。 第十九卦、火风鼎 阳行二维山化成风，风行火下下济上用；火困在外复有内应，阳从阴为颠倒互用。 第二十卦、火水未济 阳行三维重阳转阴，风化变水水流火升；各行其道互不相用，感而不交互不相生。 第二十一卦、山水蒙 阳行四维重阳化阴，火化生云水流山根；山地一体阴暗无明，水中生雷开辟浑朦。 第二十二卦、风水涣 阳行五维云化成风，风行水上雷荡连云；风雨自乱水雷无情，外观相生内乱相争。 第二十三卦、天水讼 阳行六维重阳不容，返入四维三阳上盛；上盛自用下艰多辛，微利不济逆返求平。 第二十四卦、天火同人 阳行七维无位可行，返本还原水化火性；天火同性上下有分，风火连天上下相应。 六维又尽十八维终，离卦起源同人至终，生于文明终以同行。 ◎第二十五卦、兑 六维运转四阳初兴，西方成泽有火有风；火动风行陷于泽中，木入金乡难里求生。 第二十六卦、泽水困 阳行一维重阳化阴，泽化成水水生泽中；风火有意泽困无情，志虽有余无力奋身。 第二十七卦、泽地萃 阳行二维重阳化阴，水化成土一阳归阴；地上有山二统群阴，山地无明苦力为生。 第二十八卦、泽山咸 阳行三维平地起云，山生泽下泽化山中；风天同气上下相应，阴阳相交有物化生。 第二十九卦、水山蹇 阳行四维重阳转阴，泽化成水山上水行；水生于火火明于中，欲行正道险阻难通。 第三十卦、地山谦 阳行五维重阳化阴，水化成土土压山峰；因刚转柔失智无能，身处要位谦学下问。 第三十一卦、雷山小过 阳行六维本性属阴，六阴不容转入四阴；重阴化阳地下雷动，雷鸣山上阴雨下行。 第三十二卦、雷泽归妹 阳行七维无路可通，返本还源山陷泽中；泽在雷下上动下静，中有水火相生互用。 六维运转二十四行，起于兑卦归妹还宫，生来多难艰险归宗。 ◎第三十三卦、乾 四阳运尽化成纯阳，内外刚键上下一样，长幼虽别主次无纲，纯阳温高低温来降。 这是物质运动到温度最高的层次，形成了乾卦。在他的温差引力下低温逐渐凝聚而来，阴性的势力逐渐开始上升。阳行四运至乾，阴行四运至坤；阴阳循环无端，端是乾坤二性；反复运转无穷，穷是归妹渐卦；阴阳生来无心，有心必然相化；阴入阳心化火，阳入阴中水凝；水火二性分界，阴阳往来其中；乾坤为轴运转，坎离为界互用；阴阳盛衰变化，推挽相生互用；阳性内阴外阳，阴性内阳外阴。 第三十四卦、天风媾 一阴初行天下生风，五阳积聚阴来为用；久困纯阳争于一阴，从此阳消阴气渐盛。 第三十五卦、天山遁 阴行二维山起风升，天下有山山上有风；风起云积雷雨连阴，隐退求全彰必受刑。 第三十六卦、天地否 阴行三维山平为地，阴气重重雷雨连鸣；阳缩于内不敢力争，动则有损不如不用；不是不交交则易损，运至阴宫恶运来临。 第三十七卦、风地观 阴行四维阴事大昌，阳退归宗阴侵入宅；满天风云不见雨泽，万物具衰惟阳一统。 第三十八卦、山地剥 阴行五维一阳留魂，五阳全消天地结冰；守心蓄意故息养性，不可轻举动则亡命。 第三十九卦、火地晋 阴行六维孤阳扩张，返入四维二阴化阳；雷化成火火行地上，明空万里阴气沾光。 第四十卦、火天大有 阴行七维无路可通，返本还原退回乾宫；天火同气上下呼应，阴阳和顺雨后天睛。 六维又尽八卦周行，生于乾宫终于大有，本性属阳反而化阴。 ◎第四十一卦、震 六维运转二阴又兴，生在西方成于东方；起于震宫连雷激荡，重阴用事二阳争抗。 第四十二卦、雷地豫 阴行一维雷化入地，雷外有火有云不雨；雷火同性上下相应，开创文明普天同庆。 第四十三卦、雷水解 阴行二维重阴转阳，天下雷鸣云积雨倾；上清下浊内患连生，有援外来助尔成功。 第四十四卦、雷风恒 阴行三维雷上生风，风云乱上雷鸣深渊；中土不安顺应自然，内外相应协力共建。 第四十五卦、地风升 阴行四维水火为患，水入火中二火相争；后有风吹火势大增，火因水助内外文明。 第四十六卦、水风井 阴行五维重阴转阳，深渊纯阳火气连天；外财为用助我上进，富贵通根名满乾坤。 第四十七卦、泽风大过 阴行六维退回四维，重阴化阳老少不利；强者持势弱者受气，行者侥幸残中摘桂。 第四十八卦、泽雷随 阴行七维无位可去，返本还原重归震位；山泽通气雷开云雨，雷鸣泽下山入海底。 六维运尽八卦已成，起在震卦终于随中，来者为患反得其用。 ◎第四十九卦、坎 六维运转三阴又兴，生在西方移居坎宫；阴不至阴阴中生阳，多磨多难运招所遇。 第五十卦、水泽节 阴行一维重阴转阳，云雨多阻雷鸣开道；虽是艰难稳着可行，上下交争坐观获利。 第五十一卦、水雷屯 阴行二维泽化成雷，为了进步参与战争；身陷沙场进退两难，云雨连阴前途暗淡。 第五十二卦、水火既济 阴行三维重阴化阳，火发水内二力相当；和平共济互助兴旺，歌舞同庆家业共创。 第五十三卦、泽火革 阴行四维重阴转阳，水凝成泽火行后方；高温冶炼化泽成钢，虽经磨练步入高堂。 第五十四卦、雷火丰 阴行五维泽化生雷，雷鸣火外运衰无奈；自理无能听取他人，虽是发达难恒易衰。 第五十五卦、地火明夷 阴行六维返入四维，雷入地中火在内明；上愚无知下明难升，火势旺时雷鸣地动。 第五十六卦、地水师 阴行七维无路可通，返本还原退回坎中；阴气势大化火成水，水行地下疏导群阴。 六维已尽八卦已成，生在坎卦流于师中，时而兴旺时而艰辛，生来易化难以持恒。 ◎第五十七卦、艮 六维运转四阴又兴，阴随阳升高出地平；山上生云雷雨蒙蒙，下有山峰上有乌云；退则有水进则有云，置身为雷山云之中。 第五十八卦、山火贲 阴行一维重阴转阳，山下生火明在暗中；重山叠云本无天日，重阴积聚反生光明。 第五十九卦、山天大畜 阴行二维重阴化阳，火化成乾山下纯阳；阴极返阳上柔下刚，外为内用上下反常。 第六十卦、山泽损 阴行三维乾化成泽，阴气复兴雷雨交加；阴去在上日月无光，暗地行事男道女昌。 第六十一卦、火泽睽 阴行四维重阴化阳，云山化火阴转为阳；身临水泽连炎无妨，文明自主上下颂扬。 第六十二卦、天泽履 阴行五维重阴转阳，火化成天下有泽潜；中生风火行在其间，鲤鱼化龙衣食不全。 第六十三卦、风泽中孚 阴行六维六维不纳，转入四维天变成风；风行泽地雷震山云，云雷相荡不得安宁。 第六十四卦、风山渐 阴行七维无位可行，返本还原退回艮宫；行于风下水火为用，山上繁华风光美景。 四阴运尽阳气已终，生于艮卦终在渐中，山云用事只宜山景，行于山下怨屈难伸。 阳行四运阴行四运，八维周全六十四终。 以上是在六维运转中形成六十四卦的转化原理，与六十四卦的演变特性。在这六十四卦的演变中都是高温与低温化合运动在各个层次中产生的各种质性，在每个层次中有每个层次化合的特性。 在六维运转中，一至五维容易产生化合的变化。当运转到第六维的时候在第六维的终点上都会受到阻力而产生反馈振荡的化合运动，所以在第六维的运转时会反馈到第四维中产生化合。能够反馈到第四维是物质自然运动的反弹力恰到适应程度的自然结果，在反回第五维时，在阻力下产生的高温与第四维产生的温差引力较大，自然产生了与第四维中的温差化合运动。而对于第三维则是力不能及，也就是他的反弹力到了第四维的时候正好是适应产生化合的温差力度，所以就会在第四维中形成了所谓的游魂卦。 所谓第七维，是在六维运转后产生的能量扩张运动时，没有向外运行的位置，于是返回内部又恢复了原有的温度特性，形成了所谓的还魂卦。 六维的运转，就是六爻的运行，运转在某一维上，就是某一爻的运转期。在六爻中某一爻是运行期，古人就他某一爻设立为世爻，所以世爻也就是六维运转中正在运行的位置。世爻在运行中顺利与否，是取决于他运行在卦体的环境条件与他身处位置的适应条件，也就是取决于运行在某一个六维层次的条件与六中的某一个层次中的环境条件。 至于卦数，是卦成于几维中就是几数。卦中之卦是数中数，卦上之卦是数上数，本卦运行是本卦的数，卦变卦是数变数。用卦来体现物质运动的进化数理与性理的层次变化，是一种很科学的公式结构。如果用数字来体现物质运动进化层次的数理与性理的变化，就容易产生混淆不清的现象。 乾起一位是一数，兑行二位是二数，离行三位是三数，震行四位是四数，巽行五位是五数，坎行六位是六数，艮行七位是七数，坤行八位是八数。这是八个主卦的主运数，也就是所谓的先天八卦数。 古人所谓的后天八卦数，是物质在化合运动中运行的方位数与质性数。在物质运动中由高温与低温化合产生的第一种物质是中密度特性的水质，水属坎卦的特性，所以坎卦为一数。高温与低温化合产生的第二种物质，是由低温在高温下凝聚形成的尘土，尘土属坤卦，所以坤卦成于二数。尘土屏蔽高温上升扩张运动产生了尘土的裂变运动，同时在尘土裂变的高温扩张期是产生生物的时期，开始产生裂变运动是属于一阳初生的震卦，所以震卦成于三数。在高温向外扩张运动的同时中心产生了离心的负向运动的风流，在二阳下产生的风流属于阴生于内的巽卦，所以巽卦成于四数。当高温向外扩张运动到失去饱和的扩张力时就会形成向中心的收缩运动，在高温收缩到中心的时候是第五个变化的阶段，所以中心是高温归源的五数。高温在旋涡场运转的化合中能量逐渐达到最高的程度时，形成了纯阳的乾性，是又一个质量变化期，所以乾卦成于六数。在高温势力较大的温差引力下，高温势力外的尘土结构逐渐凝聚成具有中密度特性的金属结构，金属属于外阴凝聚的兑卦，所以兑卦成于七数。在金属与尘土严密的屏蔽力下，高温能量逐渐扩张上升运动，低温凝聚的尘土与金属也随之向外扩张运动，对于体态结构而言，就形成了凸起的部位或是山峰；对于气态物质而言，就会形成凸起的云体，凡是由高温向上扩张而形成的凸起低温结构都属于艮卦的特性，所以艮卦成于八数。当高温扩张到金土结构层外时，辐射在低温气态中与低温气态的化合反应中就会形成火的质性，火属内阴外阳的离卦特性，所以离卦成于九数。这是形成后天八卦的原理。因此后天八卦是物质在运动中质量演变的进化层次数。在后天演变的九个层次中，乾卦属于纯阳的高温气体，坤卦属于纯阴的低温气体，其它六卦都属于阴阳合质的性质。由于进化的层次不同，其合质的结构各不相同。 每一卦共是六爻，六十四卦共是三百八十四爻，其中六十四卦是八卦的分数，三百八十四爻是六十四卦的分数。在六十四卦中，乾坤二卦是阴阳二性的先天气质，坎离二卦是阴阳二性变化的后天素质。乾坤坎离的四个卦是六十四卦中的基数卦，而不是运数卦。所以在先天八卦中，乾卦是高温开始运动的第一个生数，坤卦是低温凝聚的第八个成数；在后天八卦中，坎卦是低温气体凝聚成形的第一个生数，离卦是在低温物质运动中产生的高温能量向外扩张运动形成火质的最高层次的第九个成数。先天八卦是物质运动由高温的气态运动进化到低温的体态结构，后天八卦是物质运动由低温的体态凝聚运动产生的高温能量进化到最大的高温层次。所以先天与后天是物质运动的一个转化过程。在六十四卦中乾坤坎离是物质运动的基数卦，乾坤不交坎离不成，坎离不成则万物不生，正因为乾坤相交坎离相生，才产生了六十四卦的运转数。剩余的六十卦是物质运动的运数卦，所以物质运动以六十卦为一个运转的周期数。 二、在六维运转中天干与地支的特性 在六维运转的第一个全波周期中，是由运转的十二个半波形成了六个全波。在这十二个半波的运转层次中，分为十二个层次的特性，古人把这十二个层次的不同特性分别命名为十二个地支。在这十二个地支的运动中产生的高温扩张功能是十个高温质量的层次，古人把这十个高温层次命名为十个天干。天干与地支也就是高温与低温运动的特性，所以天干与地支在运动中是互相转化与产生的。这就是天干与地支的来由。 1、天干与地支的产生原理 在六维运转中加上起点与终点共是八维方向，在八维方向中，每个高温扩张的正波功能都是形成场态功能运转的天干质性。每个低温凝聚的负波功能都是低温凝聚气质与体质运转层次中的地支质性。 高温从中心向第一维扩张运动的正波锋能，是形成天干的甲性。锋能是物质运动的核心能量，只要他具有运动的功能，物质就会具有进化的能力。锋能一旦失去了运动能力，物质就会停止他的运动，而转入退化的运动中。所以甲在进化中永远是运动的先锋势力，而不能被凝聚在低温物质结构中失去他的运动条件。锋能从第一维向第二维的运行，是负波的运转期。 高温在第二维的低温凝聚压缩势力下，逐渐上升而产生了向第三维扩张运动的正波功能，形成了天干的乙性。从第二维到第三维凝聚的低温物质，形成了地支的子性。 高温从第三维向第四维的运行是负波运转期，从第三维到第四维凝聚的低温物质，形成了地支的丑性。 高温从第四维向第五维扩张运行的正波功能，形成了天干的丙性。从第四维向第五维凝聚的低温物质，形成了地支的寅性。 高温从第五维向第六维的运行是负波的运转期，从第五维到第六维凝聚的低温物质，形成了地支的卯性。 高温从第六维向第七维扩张运行的正波功能，形成了天干的丁性。从第六维向第七维凝聚的低温物质，形成了地支的辰性。 高温从第七维向第八维的运行是负波的运转期，从第七维到第八维凝聚的低温物质，形成了地支的巳性。 当高温在第八维的低温凝聚势力的压缩下，能量逐渐上升到扩张运动时，由于没有运行的空位，就从第八维的径向向外扩张运动。向第八维扩张的正波功能，形成了天干的戊性。 由于戊是第八维的终点中产生的高温能量，所以由戊的高温引力凝聚的低温物质在六维中没有方位，而只有形成终点径向凝聚的低温物质，因而不能列入六维运转数中的地支质性。而进入中心的高温能量，对于八维方向都会产生温差引力，所以在八维方向中都会在戊的高温引力下产生凝聚的低温物质。 以上是六维运转一个周期中形成的五个天干与六个地支数。 在高温运转第二个六维周期的时候，高温的起点是从中心向第一维运行的是正波功能，形成了天干的己性。从第一维到第二维是高温的负波运动功能。由于在这一个周期中运行的功能都会受到上一个周期中各个半波功能的温差化合作用，而且在这一个周期中的功能比上一个周期的功能晚产生一个周期的运转时间，所以在这个周期中的功能与上一个周期中的功能产生化合时，没有上一个周期中的功能能量大。因而在两个半波周期形成一个全波周期中，第一个周期的功能是属于正波，第二个周期的功能是属于负波。 高温从第二维向第三维扩张的正波功能，是形成天干的庚性。从第二维到第三维凝聚的低温物质，形成了地支的午性。 高温从第三维向第四维的运行，是负波运转期。从第三维到第四维凝聚的低温物质，形成了地支的未性。 高温从第四维向第五维扩张运行的正波功能，形成了天干的辛性。从第四维到第五维凝聚的低温物质，形成了地支的申性。 高温从第五维向第六维形成负波运行时，从第五维到第六维凝聚的低温物质，形成了地支的酉性。 高温从第六维向第七维扩张运行的正波功能，形成了天干的壬性。从第六维到第七维凝聚的低温物质，形成了地支的戌性。 高温从第七维向第八维运行时是负波功能期，从第七维到第八维凝聚的低温物质，形成了地支的亥性。 高温从第八维向外扩张运动时，由于没有运行的位置，向内返入第一维的径向位置，从第一维的径向位置向外扩张运动，但由于从第八维返入第一维时高温的扩张能量已经减弱，所以从第一维的径向向外扩张时能量很衰弱，只有扩张在第一维径向的结构中而扩张不在结构外，这种衰弱的能量形成了天干的癸性。 在第二个六维运转周期结束后，又形成了五个天干与六个地支。这五个天干是前五个天干相合的负波，也就是由两个周期的十个半波天干数相合成五个全波天干数。这第二个周期中形成的六个地支是第一个周期中六个地支相合的负波功能，也就是由十二个半波的地支相合成六个全波的地支数。 在第一个周期中产生的五个天干，是三个阳干两个阴干。而在第二个周期中产生的五个天干，是三个阴干两个阳干。在第一个周期中的五个天干中，甲丙戊是三个阳干，也就是正波中的正波，阳中之阳。乙丁是两个阴干，也就是正波中的负波，阳中之阴。在第二个周期中的五个天干中，己辛癸是三个阴干，也就是负波中的负波，阴中之阴。庚壬是两个阳干，也就是负波中的正波，阴中之阳。在正波中的三个正波天干与负波中的三个负波天干相合；也就是甲与己合、丙与辛合、戊与癸合。在正波中的两个负波天干与负波中的两个正波天干相合；也就是乙与庚合、丁与壬合。由十个半波天干相合成五个全波天干。 2、天干在运转中的不同性质 甲是物质产生运动的高温锋能，生在低温之中，运行于八维之内。性属初生与先行的高温气体，统领九天干的运动，开创十二维的运转周期，造就八方运行的结构体系，排行十干之首。 乙是锋能进入低温凝聚的化合运动中，形成功能衰弱的负波特性。形象于木质中的场态功能，排行十干的第二位。 丙是锋能在低温凝聚的化合中产生的高温扩张的正波能量。是属于场态功能运转中产生的高温火质，形象于木质的场态功能高温化合形成的火性。排行在十干的第三位。 丁是高温的火势转入低温凝聚势力中形成的负波能量。是属于高温势力衰弱的火性。排行于十干的第四位。 戊是扩张在凝聚的低温物质中的高温气体，是向外扩张的正波能量。形象于运动在尘土中的气质。排行在十干的第五位。 己是高温的火气在低温势力的凝聚中逐渐衰弱的负波性质，是具有低温凝聚的特性。形象于在尘土中运动的高温气质逐渐衰弱在尘土的凝聚之中，形成了土质凝聚的气质。排行在十干运行的第六位。 庚是高温在低温凝聚势力较大的环境中产生的正波扩张功能。形象于凝聚在金属物质中产生的气质。排行在十干的第七位。 辛是高温在低温势力较大的凝聚中，衰弱成负波的功能质性。形象于形成金属物质结构中的气质。排行在十干的第八位。 壬是高温在低温凝聚较大的势力中形成的中密度的正波功能质性。形象于在低温气态中化合的水性。排行在十干的第九位。 癸是高温完全凝聚在低温气态中形成负波的中密度特性的气质。形象于水分中运动的湿气。排行在十干的第十位。 3、十二个地支的不同特性 所谓地支，是在高温运转的温差引力下，化合凝聚成的低温物质。由于进化的层次不同，低温物质形成的质性不同。 子是高温与低温的气态物质化合成有机性较大的中密度水质中，开始产生运动的特性。形象于开始运动的水性。排行在地支的第一位。 丑是水性物质在运动中产生的热能逐渐解体气化的特性。形象于一种上升运动的水性。排行在地支的第二位。 寅是上升运动的水气逐渐升高，逐渐与低温物质产生化合的凝聚特性。形象于初生植物的木性。排行在地支的第三位。 卯是上升运动的热能逐渐消耗在低温凝聚势力中形成负波的功能质性。形象于上升运动的木气逐渐凝聚成成熟的木性。排行于地支的第四位。 辰是在低温凝聚的气质中产生向外扩张运动的正波能量，这是扩张性较大的一种高温气质。形象于从木质结构中向外扩张的高温气质。排行于地支的第五位。 巳是由辰的高温气质扩张在低温气态中与低温气质化合运动初产生的火性。形象于由辰气高温化而初生的火质。排行于地支的第六位。 午是高温达到最高的能量，也是与低温物质产生温差引力最大的时期，是向外扩张到最高程度的火性。形象于旺盛的火质。排行于地支的第七位。 未是低温物质在高温的引力下化合凝聚的负波气质特性。形象于初形成的土质。排行于地支的第八位。 申是低温物质在高温引力下增强凝聚力的低温气质。形象于由土质凝聚成负密度较大的初产生的金属特性。排行于地支的第九位。 酉是低温凝聚势力达到最大程度的负波特性。形象于金属凝聚成熟的质性。排行于地支的第十位。 戌是低温物质凝聚势力的中心又产生了高温热能，并且高温在低温物质中产生了化合运动的分解特性。形象于低温凝聚的势力中或是金属凝聚的结构中又产生的初生火质。排行于地支的第十一位。 亥是低温气态物质在高温的引力下凝聚成中密度的负波特性。形象于初产生的水质。排行于地支的第十二位。 戌是初产生高温火性的基础条件，亥是初产生低温水性的基础条件，所以戌亥二位地支是产生物质运动的基础物质特性，也就是产生物质运动的子素物质条件的母素物质。 天干与地支的质性是用以说明物质在六维运转的层次中，在各个层次中质量演变的象征性的特性，也就是用以说明物质运转在某一个层次中具有某一个层次中进化的质量特性。 天干是物质运动中产生的场态功能特性，地支是物质运动中低温凝聚的低温气质或是体态结构的特性。天干运转一周是十个层次数，地支运转一周是十二个层次数。在天干运转的一周中就包含了地支运转的一周。物质在六维运转中每运转一周会产生五个天干的层次数，所以在两个六维运转的周期中才会产生十个天干层次的运转数，同时也就产生了十二个地支的运转数。 三、天干地支形成六甲的合数原理 由于在天干运转一周的十个层次数中，包含了十二个地支的运转数，所以十个天干运转一周的时候地支也运转一周。因此当天干运转六个周期的时候是六十个层次数，而地支运转六个周期时是七十二个层次数。但由于天干是物质运动中产生的高温场态功能，在每个六维运转的周期中只能产生五个功能质量的层次数，所以天干运转周期的基数是以五计算的，这是六维运转一个周期中五个半波功能的第一级合数期。由于五个天干数是一个六维周期运转中产生的半波数，因此在两个六维运转周期中才会形成十个天干层次的全波运转数，所以天干每运转十个层次才是一个全波的完整运转的基础合数期，这是六维运转中十个天干全波数的第一级合数期。 由于在六维运转的一个周期中形成的是五个天干数，所以当六维运转到六个周期时是三十个天干数，这三十个天干数是属于六维运转的六个周期中产生的高温能量进化的层次数，这六维运转的六个周期是属于六维运转六个周期的半波数，于是在六维运转的六个半波周期数中产生的天干层次数是三十数，这是六维中三十个天干数的第二级半波的合数期。当六维运转十二个周期时是六维运转了六个全波周期数，在这六个全波周期数中产生了六十个天干的高温层次数，产生了七十二个层次的低温凝聚的地支数，这是六维运转形成的第二级全波周期的天干合数期。由于第二级的全波合数期是六维运转六个全波的周期，所以这是一个功能质量变化较大的合数期，因此也就在物质运动中形成了变化性较大的一个周期数。 但是天干与地支之间有相生的子母关系。如果是天干运转周期中产生的地支就是以天干是母素的运动物质，地支是子素的运动物质，所以在天干运转六十个层次的合数期中就产生了七十二个地支的运转层次数。如果是地支运转周期中产生的天干，就是地支是母素天干是子素的母子关系。由于地支每运转一个六维全波周期中产生十个天干的子素功能，所以在运转六个六维全波周期中会产生六十个天干数。因此在母素的场态功能六十个天干的运转中是产生低温凝聚的七十二个地支的子数，在七十二个地支的母素运转中会产生六十个天干的子数。 但是宇宙的万物都是由场态功能的天干运转中产生的，所以以天干为母素地支为子素来计算物质运动的周期层次数。因此天干每运转六十个层次数是一个合数的周期，在六十个天干的合数周期中产生七十二个地支的运转数。于是六十个天干的运转周期就形成了一个六甲的合数周期。 但是由于天干是高温特性运转的速度快，地支是低温的特性运转的速度慢，而且在每一个周期中天干又比地支少运转两个层次，所以在天干运转一个六甲周期时，地支仅能运转六十个层次数，还剩余十二个未运转完的层次数，所以这十二个未运转完的地支数就形成了下一个六甲运转周期中的地支运转数。但是下一个六甲运转周期的天干与上一个六甲运转周期中的地支是子母关系，所以二者之间不会产生互相化合的运动，因此这十二个剩余的地支自然形成了没有天干化合的高温能量，形成了十二个没有高温气质的低温凝聚的地支运转数。由于在每十个天干中剩余两个地支数，所以在六甲的运转数中形成了十二个孤独运转数，这十二个孤独的运转数就是：甲子旬中戌亥孤，甲戌旬中申酉孤。甲申旬中午未孤，甲午旬中辰巳孤，甲辰旬中寅卯孤，甲寅旬中子丑孤。 在宇宙万物的运动中，无论任何物质在进化运动中都有六甲运转的合数期，只是物质进化的周期层次不同，而形成六甲的合数周期不同。例如以时辰而论，地球每十二个时辰是一日的运转周期，每六十个时辰是五日的运转周期，所以地球的核心高温每五日是一个变化的周期数。如果是六十个时辰运转六个六维周期就是三百六十个运转数的合数期，所以每三百六十个时辰是一个星球运转的合数期，一日是十二个时辰，三百六十个时辰共是三十日，因此地球每运转三十日是一个变化期。以日周而论，每十个是天干运转的一个周期，每六十日是天干运转的六个周期，所以在每六十日的两个月是一个变化周期，而且在这两个月中分成正负功能特性的两个变化期，前一个月是正波功能运动的特性，后一个月是负波功能运动的特性。六十日运转六个六维运转期共是三百六十日的运转数，所以每三百六十日自然会形成一个年周的合数期。如果以月而论，每十二个月周是一个年周，每六十个月周是五个年周，所以每五个年周是一个变化期。六十个月周运转六个六维周期共是三百六十个月周，三百六十个月周共是三十年，所以每三十年是一个变化期。如果以年而论，每十年是天干运转的一个周期，所以每十年是一个变化的小周期。每六十个年周是年周的一个六甲周期，所以每六十年是一个变化的合数周期。六十年运转六个六维周期共是三百六十年周，所以每三百六十年周形成一个运周的变化合数期，等。在各个不同层次的运转周期中有不同层次的六甲周期，由于在各个层次的运转周期中产生的高温能量不同与低温凝聚的质量层次不同，所以各个运转层次中的六甲周期中产生的质量层次也各不相同，但是在每个六甲周期中的质量层次的规律性都是相同的。 四、六甲运转的异层差 六甲在六维运转中，每个运转周期之间都有一个层次差。如第一个周期的甲子开始运动起于第一维，第二个周期的甲子开始运动起于第二维，第三个周期的甲子开始运动起于第三维，如此逐次类推。 六甲中的六个分甲在六维运转中的层次规律是：甲子起于第一维，甲戌起于第二维，甲申起于第三维，甲午起于第四维，甲辰起于第五维，甲寅起于第六维。在第二个周期运转的时候是：甲子起于第二维，甲戌起于第三维，如此类推。 在六甲的异层差之间都有质量层次不同的化合质性，如天干与天干不同层次之间的化合，天干与地支不同层次之间的化合，地支与地支不同层次之间的化合，在各个层次的质量之间的化合会产生各种不同的化合结果。由于天干与地支是高温物质与低温物质在各个层次中运动的不同温差特性，所以天干与地支的化合也就是温差之间的化合。 物质在运动中，同一个周期中有不同层次的质量特性，也就是不同层次的温差特性。在不同层次的周期中有不同周期的质量特性，也就是在不同层次的周期中有不同周期的温差特性，所以在不同层次的周期之间也有不同层次的化合运动。 如天干运转第一个周期的时候，是属于甲的周期特性；运转第二个周期的时候，是属于乙的周期特性；运转第三个周期的时候，是属于丙的周期特性，如此类推。地支的运转与天干的运转都是同一个原理。 对于六甲的运转周期而言也是同一个原理。如六甲运转的第一个周期，是属于甲子的特性；运转第二个周期，是属于乙丑的特性；运转第三个周期，是属于丙寅的特性，以此类推。 物质运动由各个小周期的层次进化到各个大周期的层次中，在小周期有小周期时的层次特性，运动到大周期时有大周期中的层次特性。虽然在各个层次运转周期中的质量特性不同，但是质量进化的层次规律都是相同的。 在各个大小不同层次的周期中，都有六甲运转的层次规律性。天干与地支在六维运转中的层差规律如下： 1、天干运转的层差规律： 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 在这个周期层差规律中可以看到，虽然十个天干的质性是固定的层次规律，但是在运转的层次中的化合元素各不相同。有甲中甲，有乙中甲，有丙中甲，有丁中甲，有戊中甲，有己中甲，有庚中甲，有辛中甲，有壬中甲，有癸中甲。这是十个层次的进化原理。 在二十个层次的进化原理如：甲中癸、癸中壬、壬中辛、辛中庚、庚中己、己中戊、戊中丁、丁中丙、丙中乙、乙中甲。由于进化的层次不同，所以天干在每个层次中化合的质性不同。在一个层次的运转周期中化合的是一个层次的质量特性，在两个层次的运转周期中化合的是两个层次的质量特性，在三个层次的运转周期中化合的是三个层次的质量特性，简言之，有几个层次的运转周期化合的质量特性是几个层次的质量特性。有几个层次的天干化合的质量特性就会产生几个层次的天干化合的复合质性。 2、地支运转的层差规律： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 十二地支的周期层差与十天干的周期层差的大批量相同。他们是由小层次逐渐进化到大层次，所以各个小层次的周期是大层次中进化的周期。对于大层次中的多层小层次的化合能量而言，从小层次到大层次一层比一层产生的功能质量大。所以在多层次的化合中，以大层次的功能质量为主要的质量特性。在大层次中的小层次层差较多，从大到小一层比一层的功能质量小，因此在最低层次的运转周期中产生的运动能量最小。 3、六甲运转周期的层差： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛 戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯 辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚 酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己 申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊 未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子 戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙 辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉 乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲 卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申 以下的甲午是接续在第一行的癸巳位置。 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛 辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉 辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚 卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申 庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午 戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙 戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯 乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲 酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 由以上六甲运转的层次差中可以看出，每个初产生的运转周期都比上一个周期的层次差一位，也就是当第二个周期运转的时候是在第一个周期中的第二位的乙丑上开始起运。所以对于六甲的周期层次而言，以上的层次越多，也就是说明他产生的时间越晚，进化的质量层次越低，所以产生的功能能量越小。以上的层次越少，说明产生的时间越早，进化的层次越多，产生的功能能量相应也越大。 十天干的周期层次差，是场态功能运转中的进化层次规律。随着场态功能进化层次的逐渐上升，场态功能的能量在进化中自然会形成由量变逐渐到质变的演变过程。 十二地支的周期层次差，是低温物质在运转中逐渐凝聚进化的层次规律，在低温物质逐渐凝聚的进化中也是由量变到质变的演变形式。 六甲的周期层次差，是物质运动中高温场态功能与低温凝聚的物质在六甲周期中互相化合演变的层次变化。在六甲进化的周期层次中也是由量变逐渐到质变的进化形式。 如果天干的运转周期在六维进化中的层次差用数子来体现，与用天干体现的原理是相同的。如： 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十 一 二 三 四 五 六 七 八 九 九 十 一 二 三 四 五 六 七 八 八 九 十 一 二 三 四 五 六 七 七 八 九 十 一 二 三 四 五 六 六 七 八 九 十 一 二 三 四 五 五 六 七 八 九 十 一 二 三 四 四 五 六 七 八 九 十 一 二 三 三 四 五 六 七 八 九 十 一 二 二 三 四 五 六 七 八 九 十 一 地支的运转周期与六甲的运转周期在进化的层次差中的数子原理都是相同的。 周期层次的晋升原理用数字来体现其规律如下： 甲一、1、 2、 3、 4、5、 6、 7、 8、9、 10 乙二、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20 丙三、21、22、23、24、25、26、27、28、29、30 丁四、31、32、33、34、35、36、37、38、39、40 戊五、41、42、43、44、45、46、47、48、49、50 己六、51、52、53、54、55、56、57、58、59、60 庚七、61、62、63、64、65、66、67、68、69、70 辛八、71、72、73、74、75、76、77、78、79、80 壬九、81、82、83、84、85、86、87、88、89、90 癸十、91、92、93、94、95、96、97、98、99、100 用数字体现物质在运转周期中的层次质量更为明确。从上面的数字中可以明显地看出，凡是10 以内的数字都是甲周中的质量层次特性；从11 至20 以内的数字都是乙周中的质量层次特性；从21 至30以内的数字都是丙周中的质量层次特性；从31至40以内的数字都是丁周中的质量层次特性；从41至50以内的数字都是戊周中的质量层次特性；从51至60以内的数字都是己周中的质量层次特性；从61至70以内的数字都是庚周中的质量层次特性；从71至80以内的数字都是辛周中的质量层次特性；从81至90以内的数字都是壬周中的质量层次特性；从91至100以内的数字都是癸周中的质量层次特性。虽然在每一个周期中都是十个进化的层次数，但一个周期与一个周期进化的质量层次不同。 五、天干与地支的生化原理 在物质运动中，高温功能与低温物质之间的相生相化的运动，也就是天干与地支之间互相生化的运动。 在天干与地支的生化中，有六个生化期。第一个是产生运动的生气期，第二个是运动的能量达到旺盛期，第三个是运动的能量达到饱和期，第四个是饱和的能量扩张的化合期，第五个是高温能量在化合中的损耗期，第六个是高温能量损耗的消失期。在物质的运动中天干产生于地支之中，地支又产生于天干之中，在天干与地支的运转中不仅天干与地支互相生化，而且天干与天干之间，地支与地支之间也都互相生化，但由于运转的周期层次不同，之间生化的能量也各不相同。 在六个生化期中，有大三元与小三元的两个变化规律。大三元的变化规律是：每进化在五个层次的时期是一个变化期。在五个层次中，逆行是生气期，顺行是损气期。在小三元的变化规律是：每进化在第三个层次的时候是一个变化的周期。在三个层次中，逆是生气期，顺是损气期，而在本位是满气期。在大三元中就包含了小三元的生化原理。所谓大三元，就是从起点到终点一共是五个层次，而在起点与终点之间相差三个层次。所谓小三元，从起点到终点一共是三个层次。 1、天干与地支之间的生化期如下： 甲的生气在戌，旺气在子，满气在寅，化气在辰，损气在午，冲气在申，克气在酉。 乙的生气在亥，旺气在丑，满气在卯，化气在巳，损气在未，冲气在酉，克气在戌。 丙的生气在子，旺气在寅，满气在辰，化气在午，损气在申，冲气在戌，克气在亥。 丁的生气在丑，旺气在卯，满气在巳，化气在未，损气在酉，冲气在亥，克气在子。 戊的生气在寅，旺气在辰，满气在午，化气在申，损气在戌，冲气在子，克气在丑。 己的生气在卯，旺气在巳，满气在未，化气在酉，损气在亥，冲气在丑，克气在寅。 庚的生气在辰，旺气在午，满气在申，化气在戌，损气在子，冲气在寅，克气在卯。 辛的生气在巳，旺气在未，满气在酉，化气在亥，损气在丑，冲气在卯，克气在辰。 壬的生气在午，旺气在申，满气在戌，化气在子，损气在寅，冲气在辰，克气在巳。 癸的生气在未，旺气在酉，满气在亥，化气在丑，损气在卯，冲气在巳，克气在午。 地支与天干之间的生化期如下： 子的生气在庚，旺气在壬，满气在子，失气在甲，损气在丙，冲气在戊，克气在己。 丑的生气在辛，旺气在癸，满气在丑，失气在乙，损气在丁，冲气在己，克气在戊。 寅的生气在壬，旺气在子，满气在甲，失气在丙，损气在戊，冲气在庚，克气在辛。 卯的生气在癸，旺气在丑，满气在乙，失气在丁，损气在己，冲气在辛，克气在庚。 辰的生气在子，旺气在甲，满气在丙，失气在戊，损气在庚，冲气在壬，克气在癸。 巳的生气在丑，旺气在乙，满气在丁，失气在己，损气在辛，冲气在癸，克气在壬。 午的生气在甲，旺气在丙，满气在戊，失气在庚，损气在壬，冲气在子，克气在丑。 未的生气在乙，旺气在丁，满气在己，失气在辛，损气在癸，冲气在丑，克气在子。 申的生气在丙，旺气在戊，满气在庚，失气在壬，损气在子，冲气在甲，克气在丁。 酉的生气在丁，旺气在己，满气在辛，失气在癸，损气在丑，冲气在乙，克气在丙。 戌的生气在戊，旺气在庚，满气在壬，失气在子，损气在甲，冲气在丙，克气在己。 亥的生气在己，旺气在辛，满气在癸，失气在丑，损气在乙，冲气在丁，克气在戊。 2、天干与天干之间的生化期如下： 甲的生气在壬，旺气在癸，满气在甲，化气在乙，损气在丁，冲气在庚，克气在辛。 乙的生气在癸，旺气在甲，满气在乙，化气在丙，损气在戊，冲气在辛，克气在庚。 丙的生气在甲，旺气在乙，满气在丙，化气在丁，损气在己，冲气在壬，克气在癸。 丁的生气在乙，旺气在丙，满气在丁，化气在戊，损气在庚，冲气在癸，克气在壬。 戊的生气在丙，旺气在丁，满气在戊，化气在己，损气在辛，冲气在甲，克气在乙。 己的生气在丁，旺气在戊，满气在己，化气在庚，损气在壬，冲气在乙，克气在甲。 庚的生气在戊，旺气在己，满气在庚，化气在辛，损气在癸，冲气在丙，克气在丁。 辛的生气在己，旺气在庚，满气在辛，化气在壬，损气在甲，冲气在丁，克气在丙。 壬的生气在庚，旺气在辛，满气在壬，化气在癸，损气在乙，冲气在戊，克气在己。 癸的生气在辛，旺气在壬，满气在癸，化气在甲，损气在丙，冲气在己，克气在戊。 3、地支与地支之间的生化期如下： 子的生气在申，旺气在戌，满气在子，失气在寅，损气在辰，冲气在午，克气在未。 丑的生气在酉，旺气在亥，满气在丑，失气在卯，损气在巳，冲气在未，克气在午。 寅的生气在戌，旺气在子，满气在寅，失气在辰，损气在午，冲气在申，克气在酉。 卯的生气在亥，旺气在丑，满气在卯，失气在巳，损气在未，冲气在酉，克气在申。 辰的生气在子，旺气在寅，满气在辰，失气在午，损气在申，冲气在戌，克气在亥。 巳的生气在丑，旺气在卯，满气在巳，失气在未，损气在酉，冲气在亥，克气在戌。 午的生气在寅，旺气在辰，满气在午，失气在申，损气在戌，冲气在子，克气在丑。 未的生气在卯，旺气在巳，满气在未，失气在酉，损气在亥，冲气在丑，克气在子。 申的生气在辰，旺气在午，满气在申，失气在戌，损气在子，冲气在寅，克气在卯。 酉的生气在巳，旺气在未，满气在酉，失气在亥，损气在丑，冲气在卯，克气在寅。 戌的生气在午，旺气在申，满气在戌，失气在子，损气在寅，冲气在辰，克气在巳。 亥的生气在未，旺气在酉，满气在亥，失气在丑，损气在卯，冲气在巳，克气在辰。 大三元的生化原理，是各个层次中的物质在运动中产生盛衰时期的先天原理。如甲的生气在戌，也就是甲是从戌中开始产生了运动的功能。庚的生气在辰，也就是庚是从辰的运动时期开始产生运动的功能。如此类推。 小三元的生化原理，是物质后天产生运动的原理。如子水生甲气，丑气生乙木，寅木生丙气，卯木生丁火，辰气生戊气，巳火生己土，午火生庚气，未土生辛金，申气生壬水，酉金生癸气，戌是低温凝聚到终点时期而又在中心产生了运动的高温功能的时期，亥是水气的成熟时期。戌亥的两种特性是水火二性产生的时期，也就是产生高温与低温化合运动起始时期，也是物质运动的终点期。当物质运动到终点时，也就是新产生运动的开始时。 在大三元的运转中是物质运动的得气时与失气时，是以十二个地支的运转周期中分为三个功能质量变化的转折时期。如从子开始到辰是一个功能时化的上升期，从辰到申是一个功能达到高峰的平衡期，从申到子是功能又退化还原成子的特性，这是子、辰、申的三个变化期。如丑的三元变化期是从丑至巳，从巳至酉，从酉至丑。如寅的三元变化期是从寅至午，从午至戌，从戌至寅。以此类推。 在小三元的运转中是物质运动的得形时与失形时。小三元是大三元中的变化数，如从子到申的九个变化数中，从子水的运动到丑化为上升运动的水气，到寅形成了上升运动的木气，从子到寅是第三个位置，每当运动到第三个数字的时候就会改变一种物质的功能特性，所以形成小三元的变化期。如从寅到辰由寅形成的木气转变为扩张的木气，从辰到午由扩张的木气转变为旺盛的火气，从午到申由火气引力的凝聚下转变成低温凝聚势力较大的金气，从申到戌由低温凝聚势力较大的金气中心又产生了运动的高温能量的火种，从戌到子由戌中火气的引力下又凝聚形成了水气的子。这就是势小三元的变化原理，每到第三位的时期就会产生一质量特性的转变期。 大三元的得气时与失气时，从得气到失气共是进化九个层次，所以任何物质运动进化到九个层次就是一个转折期。但这仅是一个转折期，而不是一个周期，在一个周期中还有三个无气期。无论某一种物质运转在无气时，也就是功能的消失期。如甲得气于戌时，失气于午时，从戌至午共是九个层次，剩余未申酉的三位对于甲而言是无气期，也就是在未申酉的三个位置中就失去了甲的气质。例如地支中的午得气于寅，失气于戌，从寅至戌共是九个层次，剩余的亥子丑三位对于午而言就是无气期，也就是在这三位中没有午火的气质。如此类推。 六、六甲演化的生成原理 在六甲运转的化合中始生而后成。所以以甲子为始，以甲寅为终，因为甲气生于子而成于寅。所谓始生，是由地支开始产生了天干，也就是由低温的收缩运动中开始产生了高温。所谓后成，是由气态的天干在运动中凝聚形成了体态的地支。如甲子旬：是由地支产生天干的小三元期。甲戌旬：是由地支产生天干的大三元期。甲申旬：是天干与地支错位相冲的时期。甲午旬：是地支在天干中产生气质的时期，也就是地支在天干中得气的大三元期。甲辰旬：是地支在天干中产生生气的小三元期。甲寅旬：是天干与地支进化的本位成熟期。 甲子旬的天干生气期： 甲气生于子，乙气生于丑，丙气生于寅，丁气生于卯，戊气生于辰，己气生于巳，庚气生于午，辛气生于未，壬气生于申，癸气生于酉。 甲戌旬的天干得气期： 甲气得于戌，乙气得于亥，丙气得于子，丁气得于丑，戊气得于寅，己气得于卯，庚气得于辰，辛气得于巳，壬气得于午，癸气得于未。 甲申旬的天干与地支错位冲突期： 甲与申错位相冲，乙与酉错位相冲，丙与戌错位相冲，丁与亥错位相冲，戊与子错位相冲，己与丑错位相冲，庚与寅错位相冲，辛与卯错位相冲，壬与辰错位相冲，癸与巳错位相冲。 甲午旬的地支生气期： 甲生午气，乙生未气，丙生申气，丁生酉气，戊生戌气，己生亥气，庚生子气，辛生丑气，壬生寅气，癸生卯气。 甲辰旬的地支化气期： 甲化辰气，乙化巳气，丙化午气，丁化未气，戊化申气，己化酉气，庚化戌气，辛化亥气，壬化子气，癸化丑气。 甲寅旬的天干地支成熟期： 甲气成寅，乙气志卯，丙气成辰，丁气成巳，戊气成午，己气成未，庚气成申，辛气成酉，壬气成戌，癸气成亥。 在子丑二位形成后，没有天干的本气属性。在这两个质性中一旦产生了天干的气质，就是产生了物质运动的能量。所以在这两个层次中只有产生运动的生气，而没有形成本质的成气。这两个没有天干属性的地支，是物质运动产生的子素功能。正因为在六甲运转中产生了这两个子素功能，物质才会产生继续化合的振荡运动。如果没有这两个子素功能，物质就不会产生继续运动的能力。虽然在子丑中没有形成本质属性的天干能量，但这二位是产生天干开始运动的子素物质。也就是产生物质运动的两个基础元素，是形成物质永远运动的后天物质元素。 七、六甲化合的质性演变原理 物质运动从气态物质进化到体态物质，无论进化到某个层次中，都是六维运转的进化规律。对于某一种物质结构与质性的形成，是由很多个六甲运转的周期中形成的各种不同的物质。所以任何一种物质的产生，对于大周期而言，可以说是一个六甲周期中产生在不同层次中的物质。如对于小周期而言，是在很多个六甲周期的某一个层次中才会产生某一种物质。无论六甲周期的层次大小，是否能形成各种体态物质的结构，在每一个层次中都有不同质性的应有气质。所以在运转的化合中，又会形成各种质量层次不同的物质。虽然在各个层次中六甲的周期大小不同，但在每个六甲运转的规律中，物质运动中的质量演变层次与功能的转化层次都是相同的。因此用一个六甲周期来概述化合中的质量演变原理，也就等于每个层次中六甲周期的质量演变原理。 在六甲进化的每个层次的周期中，或是每个周期的层次中，都有正负波运动的盛衰两种质性。在每个正波功能运动期，都是高温功能上升的扩张期，在这个时期功能的运动能量最大，活动的灵活性也较大，与低温物质化合的能力也较大。在每个负波功能运转期，都是高温功能下降而低温凝聚的收缩期，在这个时期，低温的凝聚势力大而高温的活动能力差。所以在每个正波功能运动期，是高温向低温的化合运动期。在每个负波功能运动期，是低温向高温凝聚的收缩运动期。 在六甲的六十个层次中，前三十个层次是六甲的正波功能运转期，后三十个层次是六甲的负波功能运转期。在前三十个正波中又分有正负波，前十五个层次是正波中的正波，后十五个层次是正波中的负波。在后三十个层次中也分有正负波，前十五个层次是负波中的正波，后十五个层次是负波中的负波。 如果是产生在正波中的正波物质，由于功能旺盛，活动性较大而缺乏稳定性。产生在正波中的负波物质，活动能力既大而又有稳定性。产生在负波中的正波物质，功能逐渐衰弱而低温凝聚的势力逐渐增大，其性质先强而后弱，灵活性逐渐下降而稳定性逐渐增大。产生在负波中的负波物质，是一种没有进化功能而只有退化功能的物质，也就是只有低温凝聚的特性而没有运动的能力。 在每个六甲周期中会产生很多小层次的六甲周期，在层层复杂的周期中都有层层复杂的功能质性，也就是由层层复杂的功能质性化合成宇宙万物的各种特性。我国古代的先哲，把层层复杂的功能质性归结成天干与地支的两大类性，是中华民族古代先哲的智慧结晶。无论有多少个层次的变化，都是在天干与地支化合运转的六甲规律中。所以用六甲运转的变化规律体现宇宙万物的产生与运动规律，是完全附合物质运动的自然理性规律。可见我们的祖先对物质运动的自然规律的认识与研究已经达到了溯本穷源的境界。但是这套理论没有完整的传下来，在今天所见到的只是残缺不全的少部份。 在六甲中的化合演变，是物质运动的高温功能与低温物质之间的质量差与性能差的化合演变。 假如是甲子运中的己丑世，庚辰年，癸酉月，乙丑日，丙午时，在这六个周期层次中的功能质性的化合特性的演变原理如下： 甲是物质产生运动的场态锋能，但其温度并不太高，只是具有产生运动能力的气质。子是具有运动能力的低温水性物质，水气在甲气的化合中逐渐解体气化而上升运动，在甲气上升运动的同时，水气在甲气的温差引力下也随之上升运动，并逐渐凝聚成甲气的低温物质，形成了甲气与水气化合凝聚而同生互长的木性。甲子化合的本质是木，木气旺则化火，所以最终的结果会形成火性。 己是凝聚的土性，丑是解体的水气，水土化合凝聚成石，所以己丑化合的本质是石性，石化成金，因而己丑的最终结果会形成金性。 庚是低温物质初凝的金性，辰是木气旺盛向外扩张的气质，凝聚的金气与扩张的木气化合，木气会形成火气，金气会分解凝聚成中密度特性的水性物质，而火气会形成水性中的有机功能，所以庚辰化合的本性是水，但这是初生的水性，最终会形成具有运动能量较大的水性。 癸是水中运动的气质，酉是成熟的金性，水气运动化损金气，而使金气逐渐分解成水气，所以癸酉化合的本性是水，水气旺盛上升化气生木，最终化合的结果是木性。 乙是成熟的木性，丑是气化的水性，水生木壮，所以乙丑化合的本性是旺盛的木性，木性旺盛的最终结果会化成火性。 丙是初生的火气，午是成熟的火性，二火相化火势更旺，所以丙午相化的本性是旺盛的火质，但火旺则对低温产生的凝聚性大，所以会使低温物质凝聚成尘土，其化合的最终结果是土性。 在这六个层次中，运周的甲子化为火，世周的己丑化为金，年周的庚辰化为水，月周的癸酉化为木，日周的乙丑化为火，时周的丙午化为土。从运火到时土，一个层次比一个层次小，所以一个层次比一个层次中产生的能量小。因为时是日中数，所以时火在日土中的量比仅是十二分之一。日是月中数，日火在月木中的量比仅是三十分之一。月是年中数，月木在年水中的量比仅是十二分之一。年是世中数，年水在世金中的量比仅是三十分之一。世是运中数，世金在运火中的量比仅是十二分之一。 由于物质的量比不同，在量大的物质与量小的物质化合中，就会形成以量大的物质特性为主要的物质元素，而量小的物质在量大的物质化合演变中会失去他的本性，因为量大的物质特性会改变量小的特性。 所以在这六个层次的不同质素的化合中，是以运中的火性为主要成份，其次是世中的金性，再次是年中的水性，再次是月中的木性，再次是日中的火性，再次是时中的土性。因为从大层次的周期到小层次的周期一个层次比一个层次中产生的能量小。 在这六个层次质素的量比中，运火与日火相加而火势更大，与其它物质的量比也最大，世金的量虽然较大但不如火的量大，所以金受火炼而易解体，幸有年中之水势也较大，尚可灭火而救金，但毕竟火势大于水势，所以金虽可救但质量已经改变，由粗糙之金冶炼成质量更高的金质。又有月中之木助火而炼金，则金受势太大，幸有时中之土耗火以生金，所以火势虽大金性尚存，从而把世中之金冶炼成一种耐高温的纯金。在六个层次中的物质演变中，形成了两种主要物质，一种是由主要的火质在化合中逐渐衰弱，一种是由质量较低的金属元素冶炼成质量纯度较高的金属。但是这两种物质其中金以火气为根，火势越大产生的金属元素越多；火以木气为根，但月木量小不足火用，幸有年水以生月木，尚可救火于不灭之势，但因火根太少而终会衰弱，可是金性己纯而水势渐旺。其最终结果是火势消而水势渐增，对于气候而言，象征于秋季的雷雨；对于地质结构而言，象征形成金矿中的高温与水源；对于生物而言，会形成能量较高的动物。 如果是六种质素不变而他们的层次颠倒过来，那么化合的结果就又不相同了。例如运周为土，世周为火，年周为木，月周为水，日周为金，时周为火。这六个层次的质素颠倒以后，其量比相应也颠倒了。所以在量比中以运土为主，世火生运土，土旺而火力不足，幸有年木以助世火，但世火量大而年木量小，虽生世火而不足以用，虽有月水生木之用，但木多而水少，也难以济用，终有时火可助世火，惜其量甚微，况又有日金耗时火而生月水，月水生年木，年木生世火，世火生运土，所生者能量皆不足。 所以这六种质素化合的结果是，土势大于火势，火势大于木势，木势大于水势，水势大于金势。日金生月水，水大金小金不足用，而耗于水中。月水生年木，木多而水少，水不足用，因而木势衰弱，生火不旺，虽然运中土势较大，然而水火量微不济。水火不足为土用，所以土质难以凝聚密集，因而只能形成一种弱土的性质。对于气候而言，是春季产生的浮云。对于地质结构而言，是形成的一种细尘土。对于植物而言，会形成密度疏松的树木。对于动物而言，会形成体态虚大而结构简单的昆虫类。 这就是在质素相同的条件下，由于量比不同，化合产生的结果不同的原理。 六甲层次中演化的质性，主要取决于场态功能运动的能量大小，也就是天干的质量层次高低。所以在天干与地支的化合中，是以天干为主，以地支为辅。因为天干是物质运动的场态功能，而地支是在场态功能的化合下低温凝聚的体态质性。天干的温度越高而化合能力越大，反之则越小。地支的温度越低而凝聚能力越大，反之则越小。化则解体，凝则质变。在六甲中化合的质性，古代的先哲概括性的称为五行纳音。但是在古代传下来的五行纳音理性不通，多有错误，非出于精通理性的哲学家之论，或是经过后人串改过也未可知，在此重新纠正在六甲中化合的应有质性。六甲化合的质性，是包罗宇宙万物进化的概括的逻辑性，是用以体现物质进化中的自然理性。不是用以体现天干与地支化合的精确结果，而只能说明天干与地支在化合运动中的演变原理，所以在此也只能象征性的总结其化合的概意。 作者 薛智高 |
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