意识[编辑]

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意识是一个不完整的、模糊的概念。人在思考时或象感受图像一样感受到自己的所思所想亦是人的意识，亦无法通过语言准确的描述。一般认为意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释为：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”[1]，现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。现代对意识的研究已经成为了多个学科的研究对象。意识这个问题涉及到认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。

目录

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  • 1 意识的概念
    • 1.1 意识层面
    • 1.2 心理学特性
    • 1.3 意识广义易于研究的方面
    • 1.4 意识狭义难以研究的方面
  • 2 研究意识的历史
  • 3 参见
  • 4 影片
  • 5 参考文献

意识的概念[编辑]

意识是动物的神经反应，当动物或人出生时意识就与生命同在，是一种自我感受、自我存在感与对外界感受的综合体现，意识的基础是个体具有自我意识与对自身认知能力、对自身行使能力的认可的综合。因此产生一个疑问：“我认为我的意识存在，我就是有意识，我认为我的意识不存在或未必存在，我就没有意识吗？”；由于人类意识产生于神经系统，因此不论自身是否感知到，无论自身是否认可，意识均存在。如何界定意识是否存在呢？能够分别了知，具有自我内省能力和行使能力，意识主要的功能即是感知与分析、思维、计划、整理、记忆都属于意识，都是意识心的功能，意识涵盖甚广，意识的出现必须要有功能健全的大脑与眼、耳、鼻、舌、身等去感知相对应的色、声、味、触等产生出意识。在熟睡或闷绝或死亡的时候，意识亦无法生成，意识亦是中断的，因此无觉无知，什么都不知道。由此可见意识亦会中断。

“备注：意识研究，以往的视角，在于对象化。比如，意识，相对于物质的存在。意识，还有一个研究视角，那就是自我意识。这也是意识的概念，可以进一步清晰的原由。意识，是人的主体，是人有意识的核心。意识的概念，具有存在的本体性，也具有人有意识的个体性，更具有人所思、所想、所言、所行的主体性。”

意识层面[编辑]

意识的层面是人在意识过程中所察觉的不同感受，这里没有用层次来表述是因为其具有的等级的概念。因为意识本身并没有区别，而仅仅是我们感觉上的区别。意识是一个很奇怪的东西，我们几乎都知道自己是一个具有意识的人的种属，却缺乏对它的了解。意识到底是什么，意识究竟从哪里来，我们与意识又有什么关系呢？所有的这些问题似乎都并不难，因为意识就在我们身体里，大脑中，可是这样吗？我们的每一个问题似乎都会产生新的问题，而我们对所依赖于思想的意识却依然一无所知。我们会逐渐地揭开意识的面纱，尽管我们看到的也许并不是真相，可我们毕竟开始了这一步。 我们首先从非意识开始，非意识就是物质，这是基于物质与意识的二元论的。非意识是一种物质的状态，对于物质而言非意识就是没有意识。我们用“非”而不是“无”来描述物质没有意识的状态，是因为无意识已经被使用在意识的一种特定的状态中。非意识我们用英文nonconscious来表示，而无意识用unconscious来表示，non-表示“非、无、不（是）”之义，这里表示没有。这有些蹩脚，没有和无在我们的结构语言中是一样的，而我们在这里必须给一个不同的范畴。非意识不同于无意识，或者说非意识是与意识对立面物质的状态；而无意识是意识的内在状态，是没有意识到，是一种意识本能。 其次我们将无意识与有意识进行区分，无意识是unconscious，那么有意识又是什么呢？有意识是我们意识到什么，意识到自己要做什么，或者想什么。意识我们就用conscious来表示，它的名词形式是consciousness。英文conscious是con- 带有 + sci 知道 + -ous，有意识的、神志清醒的、了解的、察觉的意思。无意识是一种有意识但没有被察觉的过程，它不是没有意识，是意识到之前的一种状态。无意识，即有意识而没有意识到，只是一个双重的概念，是一种本能的状态。 我们再将有意识或者意识到分为意识的外在与内在的部分。外在的部分就是对带有意识目的的外在实现的察觉，我们用consciously来表示，consciously是有意识地， 自觉地的意思。consciously是一个副词，通常起修饰或限制动词或形容词作用、表程度或范围的词，这样正好用来表达意识的实现的过程。内在部分是对意识自身的认识，我们通常称为自我意识，用self-conscious来表示。自我意识察觉的是意识的内在动机，是对意识自我的察觉。有意识或意识到我们称为意识，是意识清醒的状态，也是意识控制的基本状态。自我意识往往意味着对意识外在目的的察觉，或者说自我意识是建立在意识基础上的，因此我们通常用意识conscious来表达consciously的状态，用自我意识来表达整个有意识的状态，即consciously+self-conscious的状态。 这样的三个层面，从物质非意识到无意识，从无意识到意识，从意识到自我意识，就可以说明意识的基本层面了。意识是一个多层面的状态，以及后面要介绍的其它的意识概念，我们统称为意识[consciousness]。consciousness是意识，知觉，感觉的意思，它是一个包括意识内在所有状态的总体的概念，是相对于物质的整体概念。 下面我介绍一个压抑的概念，压抑[inhibit]的表现是一种情绪、感情低落，inhibit有抑制(行动、感情等)、约束、禁止、阻止的意思。压抑是基于意识的过程或状态，是对意识表现或实现的压抑，这种压抑通常来自外在的因素，但必须转化为内在自我意识才会形成压抑。压抑是自我意识体系建立的一个非常重要机制，也只有对意识的压抑过程才产生了自我意识的内在自由的欲望。意识的层面是一个类似于控制系统中的开环控制，它没有反馈补偿的部分；而自我意识的层面类似于闭环控制，它具有反馈补偿的部分，是一个自动控制系统。压抑的过程还形成了另外一个意识的概念，即潜意识[latent-consciousness]，latent是潜在的、潜伏性的、隐藏的意思。潜意识是意识被压抑的结果，它并不是无意识的状态，而是一种被压抑的状态。潜意识通常表现为无意识的状态，与无意识不同的是一旦压抑的因素失去，潜意识即可转化为意识，而无意识必须通过意识来察觉。潜意识，是有意识而无法察觉的或者压抑了的意识，通常会转化为梦的意识，成为梦形成的一个意识核心。 潜意识是基于空间的意识概念，还一个基于时间的意识概念是下意识[subconscious]，subconscious是sub-表示“下、在下、次于、副、亚”之义+ conscious有意识的。下意识是一种意识的反应状态，或者说是意识的条件反射，就象膝跳反射是神经性的一样，直接成为意识的行为。下意识通常是一种意识的习惯，是由于时间上的不断重复实践后形成的意识直觉。下意识类似于潜意识，但二者的本质是不同的，潜意识是被压抑的结果，下意识是被释放的结果。潜意识是基于空间上的压抑，它通常会表现在空间的行为中，或者梦这样的空间中；下意识是基于时间的惯性[inertia，来自拉丁语inertia<iners 无技巧]，它通常表现为一种习惯性的动作或者习惯。惯性是物质的一种属性，除非受到某种外力的作用，这物质将保持静止或在同一直线上匀速运动，运动的任何变化用质心加速度来测量。下意识对于我们具备熟练的技术，而使意识从重复性的工作中解脱出来是非常有益的。 还一个意识的概念需要提及，即前意识[preconscious]，preconscious是pre-表示“前、先、预先”之义+conscious有意识的。前意识是无意识与有意识的一个中间状态，潜意识、下意识都处于这样的一种状态，它超越了无意识，但还没有成为有意识。前意识具有无意识的内在动力因素，也具有有意识外在的控制因素，因此它有可能成为我们直觉的重要来源。而这意味着一种更具有活力的意识的存在，那就是超意识，我们用super-conscious来表示，super-conscious是super-表示“在...上，加之”之义+ conscious有意识的。超意识是我们对整个意识或者是心灵的感知，是超我的存在的基础，这将在意识相对论中讨论。 意识层面我们已经了解了很多，我们来排列一下，意识[consciousness]从物质非意识[nonconscious]开始包含无意识[unconscious]、潜意识[latent-consciousness]、 前意识[preconscious]、下意识[subconscious]、意识[conscious]、有意识[consciously] 、自我意识[self-conscious]、超意识[super-conscious]等状态。其中有些状态属于中间状态，或者也可以说是意识的初始阶段；有些状态属于中庸的阶段，或者可以说是意识的高级阶段。通过对意识的状态的分析，为意识的转化提供了某种过程的迹象，意识的历史也有了大概的脉络。

心理学特性[编辑]

在心理学上，意识具有四个特性：意向性，统一性，选择性和短暂性。意向性是指人的意识能在某个事物物或某件事上集中多长时间。统一性指的是意识很难分开的。例如，当某人一边开车一边打电话，此人是不可能在两件事上都有意识。选择性是有关人能注意到某些事情，却没有注意到另外的事情。例如，在一个鸡尾酒会，某个人提到你的名字，当时你和那个人都同时跟不同的人群在聊天，但你却注意到了他（她）提到了你的名字。短暂性，又叫改变的倾向，是威廉詹姆士所描述的意识就像一条小河里的河水。[2]

意识广义易于研究的方面[编辑]

广义易于研究的方面，亦是科学实验易于验证、理解的方面；目前在意识这个问题中，易于研究的方面主要集中于以下几点。

  1. 集中注意力方面
  2. 清醒与睡眠区分的方面
  3. 心理状态的可报告的方面
  4. 对环境刺激做出反应的方面
  5. 认知系统对信息整合的方面
  6. 理解自身内在状态的方面
  7. 对行为控制的方面

意识狭义难以研究的方面[编辑]

意识狭义难以研究的方面亦是不易进行科学研究，目前在意识这问题里，虽然可以肯定意识是大脑的产物；“自我”是如何感觉到“自我”的存在的，也可以说这种“自我感觉”是如何产生的，这个问题目前很难用科学实验的方法加以验证。科学家们认为这个问题的属性太主观了，导致很难用科学的方法加以验证，目前学术界正试图从神经科学、心理认知科学、哲学、物理学等方面来解释。

研究意识的历史[编辑]

早期心理学属于哲学的一支，此时意识属於哲学讨论的范围。到现代心理学的创立者，德国心理学家冯特，使心理学脱离了哲学成为独立学门后，心理学也开始研究这个问题。意识研究是早期心理学主要课题。当时冯特使用内省法来研究意识问题，但内省法遭到后来很多心理学家质疑甚至反对，其理由在于内省法并不可靠。他们认为内省法不能准确反映出人们丰富的思想、情感与行为，也不能让人接触潜意识或无意识的心理状态。而且内省法过于依赖复杂的语言，而导致客观性的丧失。虽然心理学家放弃了内省法，但由于找不到其它合适的研究法，因此在很多年里心理学及相关学科忽略了意识研究。直至五十年代，由于认知科学的飞速发展，才又为意识研究开辟了许多新的途径，而使意识回到了心理学主要研究课题之中。尤其在DNA模型创立者，克里克等人的努力下，意识问题成为神经科学研究重要研究对像。虽然意识研究目前还存在着一些困难，但现在研究相关领域的多数科学家对意识的前景相当乐观。

参见[编辑]

  • 认知科学
  • 感觉
  • 知觉
  • 意向性
  • 精神疾病
  • 精神分裂症
  • 意识上传
  • 前意识
  • 潜意识

影片[编辑]

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Consciousness studies
  • 奥秘意识 Christof Koch, Noam Chomsky, Pat Churchland, David Glanzman, David Chalmers

参考文献[编辑]

  1. ^ "Minding the Brain", J.R. Searle, New York Review of Books, 2 Nov 2006, p.51
  2. ^ Daniel L. Schacter, Daniel T. Gilbert, Daniel M. Wegner. Psychology. Worth Publishers. 2011. 179.
  • f. 克里克和c.考克（1990）“论意识的神经生物学理论”，（神经科学专题讨论会），2，pp.263-75.
  • f. 克里克(1994)(惊人的假说：对灵魂的科学研究），纽约.
  • b. 巴思（1998）（意识的认识理论），剑桥大学出版社.
  • m.法拉赫（1994）：“脑损伤后的视知觉和视觉知”（意识与无意识的信息加工），麻省理工学院出版社.
  • 希尔加德等著、林仲贤主编（1987）（心理学概论），第6章，北京大学出版社.
  • 俊薰 著（2005）“意识之舞”，第20篇 意识论，上海三联书店.
  • Bourget, D. (2004), ‘Quantum Leaps in Philosophy of Mind’, Journal of Consciousness Studies 11 (12).
  • Chalmers, D. (1996), The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory, Oxford University Press.
  • Eccles, J.C. (1994), How the Self Controls its Brain, (Springer-Verlag).
  • Hagan, S., Hameroff, S.R., and Tuszyński, J.A. (2000), ‘Quantum Computation in Brain Microtubules: Decoherence and biological feasibility’, Physical Review E, 65.
  • Hodgson, D. (2002), ‘Quantum Physics, Consciousness, and Free Will’, in R. Kane (ed.) The Oxford Handbook of Freewill (Oxford University Press).
  • Lockwood, M. (1989), Mind, Brain and Quantum (Oxford: Oxford University Press).
  • Mulhauser, G. R. (1995), ‘On the End of the Quantum Mechanical Romance’, Psyche, 2 (5).
  • Penrose, R., Hameroff, S. R. (1996), ‘Conscious Events as Orchestrated Space-Time Selections’, Journal of Consciousness Studies, 3 (1), pp. 36-53.
  • Stapp, H.P. (1993), Mind, Matter, and Quantum Mechanics, First Edition (Springer-Verlag).
  • Tegmark, M. (1999), ‘The importance of Decoherence in Brain Processes’, Physical Review E, 61, pp. 4194-4206.