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古时称奇门遁甲有：夺天地之造化之效。今人对此术也有很高的评价，但从今天的研究方向来看，多走预测这一路。太乙为天元，六壬为人元，奇门为地元，虽都含有预测部分，但其侧重点却不同。奇门里面有遁甲，遁甲必须靠奇门，两者缺一不可。不明遁甲之意，就无法探得奇门遁甲的真谛！ 我曾在国际易经科学院奇门论坛发过：论奇门预测与奇门应用：一帖。提出预测与应用是两种不同体系，用法有别。预测重日干，时干，用神。而应用，运筹重时空。如以预测之思路来探索奇门中的精髓，则与奇门遁甲的本质越来越远，失遁甲之本来面目。奇门遁甲中非常重要的九遁等格局为什么在预测中发挥不了它的作用？《烟波钓叟赋》到底在说什么？ 如今的奇门遁甲已人为复杂化，只知有奇门，而不知有遁甲，两者分离！择日多以日干为人，时干为事，要时干来生日干则吉，反之则不可用.也有人在时空的应用上以年命和日干来决则。所用之方位要和日干，年命相生相比才可用，如真是这样，那所谓的急则从神缓从门就有其局限性了。明知值符在此方可用，但却要看和日干年命的的关系，相克就无法用此方位了。又去找和自己相生的方位来趋避。就如两军对阵，一方被敌方包围，明知面前就有一方位可突出重围，但你非得要用奇门遁甲来选择何方可出，当你推演下来时，恐怕已全军覆灭！ 所以本人认为真正的时空方位就更本没用上。找日干是被预测之思路所束缚不明遁甲之意！如一场大的战争，不是考虑某一两个人的生存或胜负。而是全面来衡量整个战争的胜败。对战略要地，更是敌我双方必争之地，谁取的主动权就对谁有利。为主为客除了靠决策者本身外，就要利用天时，地理，人和了。《烟波钓叟赋云》：九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃影。这就说明在某一特定的时空中，宇宙本身就存在着某一场态。古人特别注重对三吉门的运用：吉門偶爾合三奇。萬事開三萬事宜。如以现在的某些思路，那这些很重要的地方又能运用多少呢？能否真正的达到天人和一？有些人甚至认为即使所用之方临死门只要来生日干年命就可用。本人认为此违背阴阳的基本原理！又如阴宅择日，要看日，时干之生克关系，又要看坐山朝向要吉，有的还要看死门宫中，天盘星与地盘星之关系，请问；如以死门为穴，那么坐山朝向在这里又代表什么？阴阳宅到底那个重向，那个重坐？其用神过多难于掌握。又有其局限性。此法则只适合于奇门静态预测。金函玉镜中的日家奇门没有十天干，又怎样用呢？只所以要找日干者，就是要现把当事人定位，时干者为所用之事体。依次来横向比较，本人认为不符合奇门遁甲时空统一论。过于注重人的作用。而忽略宇宙本身强大的磁场。大磁场影响人，而不是人影响大磁场，就如国运影响每一个人一样。因奇门遁甲效仿天体的运转模式而来，有其天文学背景。故可以推演出某一时空中天体的气运变化，磁场的力量性质，和强弱分布。以次来指导人的行动方向，人只要能和宇宙强大的磁场所感应，所融合。利用宇宙本身强大的磁场而为我所用。才能真正达到天人合一！我认为此才是奇门遁甲之本质！ |
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