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从三世两重因果（即由过去世的惑业感现在世之苦果，由现在世之惑业感未来世之苦果）来看十二因缘： 过去世的惑业，即无明与行，无明而得惑，行而得业。惑亦即痴愚、无智慧，业亦即善恶诸业。过去世的惑业会感（导致）现在世的苦果。无明、业，即是过去世二业。 现在世的苦果，包括识、名色、六入、触、受、爱、取、有。识，亦即由过去世业力的牵引，妄生颠倒分别而入胎之神识（可以类比于灵魂、精神之类的去理解，虽然识的实际含义与之大相径庭。详解见“名色”）；名色，指一切精神与物质之总称，也就是整个人的肉身与精神、意识等的总和（由是观之，可得“识”并非是指“精神”或是“意识”，而是更高一级的存在，是由“识”而产生包含精神、意识以及肉身的整个人的。）；六入，即指眼、耳、鼻、舌、身、意六中与外界交流信息感觉器官或者是媒介、渠道；触，就是指通过六入所接触到的色、声、香、味、触、法等六尘；受，即由接触外境而产生的苦乐等相应的感受；爱；有了苦乐感受，就会产生逃避痛苦，追求快乐，即生贪爱；取，既生贪爱之心，只当会去追求、会执著于所贪爱之物；有，即是拥有，通过追求而得到了所执着之物。其中，识、名色、六入、触、受，是为现在世五果（即是由过去世二业而产生的现在世之果）；而爱、取，则为现在世之惑（可以比之于过去世的无明来理解），有则为现在世的业（可以比之于过去世的行来理解），这三者便为现在世三因。由此惑业则会更感未来世之苦果。 未来世之果，亦即生、老死。因现在世之业因，再去受生，再去受报，再造业，在老死，如此轮回流转，延续无尽。（现在世之未来世即是再未来世之过去世，如此而轮回流转，延续无尽）生、老死，即是为未来世二果。 综上，三世两重因果即是指：过去世二业（无明——惑，行——业）会导致现在世五果（识、名色、六入、触、受），也就是现在世之苦，现在世五果又会缘生出现在世三因（爱、取、有），现在世三因又会导致将来世二果。一共三世、两重因果关系。 su按：三世两重因果虽然能自圆其说，然终究有些过于繁杂，因而亦可将十二因缘只放于现在世中去理解，即由现在世之无明，因缘而生，直至现在世之老死。另据传，佛在快得道时，逆观十二因缘，即从老死逆推至无明，从而得出人生苦痛的总根源——无明，这种方法也值得一试。 http://baike.baidu.com/view/8743.htm 解决办法：《心经》中有“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”有大智慧，能够看得破又放得下，清净的心没有一丝挂念、执着，没有挂念、执着就不会害怕失去，就免除了恐惧害怕，从而不颠倒，不迷惑，脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 |
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