十二因缘里边有十二个，很多吧！你真去一个一个背，也要好大一会儿功夫。
如果你真的想记住这十二个因缘，我有一个方法，来和大家一起学习。
你先把这十二个，分成两对因果：“无明、行”两个是因，“识、名色、六入、触、受”五个是果，这是一对因果。
另外一对因果：“爱、取、有”这三个是因，“生、老死”这两个是果。
其实，这十二因缘假如笼统的概括起来，不外乎两个因缘：起惑、造业。因为迷惑和烦恼，所以造下种种业。这二者相续不断，轮转不休。
为什么会这样？有些众生为什么始终在这十二因缘里边不能出离？这是因为往昔不知多少劫数形成的业力和习气，使他们不知不觉的转了一圈又一圈。
有的，家附近就是寺院，他就不知道拜一拜。有的，一辈子也没有接触佛法的机会，甚至不知道何为佛，这是非常可怜的！
十二因缘的三世因果
今世的苦果，我们已经无法避免了，因为那是前世迷惑、造业种下的苦因。所谓无明缘行，就是说，我们前世由于迷惑而造下种种业，这些业使我们更加迷惑，种下了前世的苦因。
所以，我们往昔生生世世迷惑、造业，造业、迷惑，起惑造业，颠来倒去，因蔓不断。
正是这两个过去的苦因，导致了我们现在无法避免的苦果，即：识、名色、六入、触、受这五个因缘。
在这里，我们暂且把今世的苦果，具体为我们的身体和意识、感知，看看这些为什么是我们今世的苦果。
生、老、病、死这四苦，正是由于我们的身体和意识、感知的存在而有的，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛这四苦，也都是由于我们的身体和意识、感知的存在而有的。
所谓八苦交煎，都是因为识、名色、六入、触、受这五个因缘。所以，从我们一来到这个娑婆世界时，今世的苦果也就随之而来了。如果我们不知道修行，一味顺从识、名色、六入、触、受这五个因缘，向今世的苦果低头，臣服于现在的状况，就会因此被自己的身体和意识、感知的存在所俘获。
结果就是执着，执着自己的身体和意识、感知，认为这个好，就爱的不得了，而且想要一直这样好，如果真的这样好下去，又迷恋而不肯舍弃。
这就是今世的苦因——爱、取、有。
其实，“爱、取”就是现在的“无明”，“有”就是现在的“行”，这就是我们今生今世起惑造业的种子。如果我们不幡然醒悟，就必然在轮回中转圈圈。
就是因为我们执迷不悟，对于这些个爱的不得了的、所谓的“好”恋恋不舍，必然导致后世的苦果——生、老死。
因为你太想了，太迷恋了，所以，你后世还想来这个娑婆世界，迷恋这些个“好”，因为这个迷惑、造业，轮转不休，就会让你落入这个因果，在六道轮回中沉沦。
所谓：若造生死业，必落爱见坑。
今世的苦因，不仅造成后世的苦果，而且，能够加重今世的苦果。
也就是说，今生即因此苦不堪言。这对于那些不相信有来生的人，是比较有说服力的。
所谓：愈尝刃上蜜，八苦愈交煎。
比如，过分贪爱男女之欲，甚至达到极端疯狂的享乐，痴情纵欲的结果，就是精尽神散而欲火焚身。为何说：愈尝刃上蜜，八苦愈交煎？难道今世的苦因——爱、取、有，真的有那么可怕？真的会让我们因此在今生今世即饱受痛苦？
我们还以情欲为例，进一步回答这个问题。痴迷于男女之情而放纵爱欲，落的个欲火焚身，其实只是个别极端的现象。
爱欲虽是令人着迷，但，大多数人是有分寸的。不过，节欲保精虽然是一般人相对理智的选择，但是，这个仍然是落入轮回因果的根苗。
即便你因此延年益寿，甚至如道家的层次，能够长久不泄的进行这个事情，有的还修的长生不老成了神仙。
当然，神仙虽然不老，却不如涅槃究竟，而且，还是有劫数的。虽是位在天道，也还是在六道中轮回着。神仙的事情不是随便说的，我们还是说说人间的事情。
一般人可以通过节欲保精等方法，来延年益寿，甚至一辈子平平安安、健健康康。这样好不好呢？可能你很羡慕吧。
如果是这样的话，你可以打住了，看看其他博主关于美好生活的优美文章，舒畅舒畅你的美好心情，继续你的美好生活吧。
这就是以苦为乐，认为平安、健康、长寿是活着的目标，许许多多人就是这样从年轻到年老直到老死。可是，这依然是苦啊！这好象快快乐乐的一辈子，就这样白白地浪费过去了。
为什么这样说？色身难得，一旦失去，你是不知要落入哪一道的。人世间修成神仙的有几个？可不是长久不泄的那一点点功夫，那是需要好多好多很大功德的。
来世还能为人的有几个？诸恶莫做，你是不是天天做？不要说那些十恶不赦的事情，你只要看看肉价飞涨之时，那些仍然要怨声载道去吃的人就知道了。
杀业是第一重罪，那些畜生道的众生里边，有许多是发愿以此消减自己无始劫罪障的。就是说它可以来此为人，为了消业积福甘于作畜生。吃这些众生，你能够忍下心？
先不说物价合不合理的事情，你只要是因为私心而埋怨涨价这个事，心里边老大不高兴，这就是“嗔”。想一想，你每天有几次不高兴，有几次在心里边骂人，这些都是恶。
这些都是丝毫不会差的，不会因为是小恶漏掉不算。所以，佛在经典中常常告诫：一失人身，万劫不复。
你为什么会逐渐老去？即使你是大善人，也无法避免这个问题。
因为，你只要一进入这个境界，就是所谓的“执着”，你的四大：地、水、火、风，就会因此耗散。
你越是贪爱，心里边越是美的不行，那些个让你迷恋的人和物，就越是吸引你，你的四大就会耗散的越厉害。这种吸引力就象宇宙黑洞的暗物质一样，你的四大会被这种吸引力分散直至消亡。
这不是善恶的问题，你只要执着今世的苦果，执着你的身体和感官刺激，进而发动今世的苦因——爱、取、有，就必然落入轮回的因果之中。
这个执着，和“一失人身，万劫不复”的担心，是有本质区别的。这个“担心”不是怕，不是恐惧，更不是执着。
这是珍惜自己的时间，知道来人世间不容易。所以，把握当下，精进修行。这就转了今世的苦果，因为识、名色、六入、触、受这五个因缘，已经奈何不了你了。
你的命运因此而改变了，佛法让你走上了一条真正的人生大道。
此时的你，已经不执着你的身体和感官刺激了，你已经断了今世的苦因。原来爱、取、有，如今不再爱、不再取，从无明烦恼中出离了。所以，今生不再造业，今不欲得、后不受有了。
你今后的道路必然走向涅槃，必然契入寂静、光明的境界。
你的身体和感官已经和平常不一样了，这是能够体现在日常生活时时处处当中的。
了断爱、取、有，不是不让你吃饭，不让你穿衣，不让你睡觉，而是不执着于吃饭、穿衣、睡觉。
修行中的一切，其实都是不可说的，那是必须契入的。佛经里边的道理，必须在实践的过程当中契入，否则那只是名相而已。因为，佛法是境界，必须契入其中。
十二因缘的三世因果
十二因缘者：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
其中无明、行这两个因缘，是过去的苦因，也就是前世的苦因。识、名色、六入、触、受这五个因缘，是现在的苦果，也就是今世的苦果。
爱、取、有这三个因缘，是现在的苦因，也就是今世的苦因。生、老死这两个因缘，是未来的苦果，也就是后世的苦果。
