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双盘有多种名称，最代表性的是"双莲花坐"、“结跏趺坐”。 我们能看到的最早的瑜伽石像、寺院中的佛像、西藏的唐卡画像大多采取双盘的姿势；南华寺的“禅宗六祖”慧能大士的肉身，也是双盘的姿势；佛经中，我们经常能读到佛陀和菩萨们讲法时“结跏趺坐”。
龙树菩萨也很强调采取双盘的姿势修禅，他在《大智度论》的第7卷里提倡“双盘打坐”的重要性： 诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅坐法。…… 此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心尤憂怖。……
见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。 这些都显示出瑜伽、禅宗、密宗对“双盘打坐”的重视程度。修禅的人采用双盘姿势，就好像摇之不动的双盘的佛像一样。
我们并不是说不经过双盘，不可以成就“三摩地”，不能得到“解脱”。 如果修行者已经超越了三界，悟到“色即是空，空即是色”，能够逍遥于“色空不二”的境界，就不再受双盘这个形象的束缚了。 为什么呢？ 对他来说一切“形象”无不是“双盘”。
瑜伽和禅修都强调打坐的姿势要“稳固”，双盘无疑是所有盘坐姿势中，令脊椎最稳固的姿势。修行者盘坐时间越长，越进入深层的冥想状态，产生的境界越多，越需要“身体的稳固”和“气的顺畅”。在长时间的静坐中，如果稍不注意，身体很容易歪斜或轻微的摇晃，使“气”不稳定，这些是“禅定”的障碍。 坚持双盘，虽然非常困难，却能同时得到调身、调气、调心的效果。
在刻苦练习双盘的过程中，身体表面的浊气病气、经脉中的浊气病气、心理问题与身体交互形成的负面能量都会相继释放出来，人们会感觉到剧烈的疼痛，1分钟像100分钟那样漫长。
在这个过程中，练习者会亲身体会到“身、心、气”的关系，亲身了解它们之间相互作用的状态，从身体上经历“苦”、“无常”、“喜乐”、“空性”。练习者会亲身了解到，他们认为“心”的解脱与“身体”无关是多么不切实际的想法。
如果“身”和“气”没有完全调理好，其实很难进入深层的冥想，得到“禅定”。很多修禅的人，都能在短时间的打坐中得到一些“喜乐的悟境”，甚至于“安住”，但如果长时间打坐，“身”和“气”的问题还没处理好，不能“入定”，很快就会从那种“喜乐和安住”的境界里退出来。
所以我们提倡：平等的对待“身”与“心”的修炼！用练习双盘的过程，来验证自己的心灵是否还存在对抗。如果，您因为疼痛而抗拒双盘，那就是生命中还存在着“对立的苦”！
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