有一位哲人说过这样一句话，他说“一个人鼓掌的速度，就是他成长进步的速度。” 你乍一听好像这鼓掌跟成长进步没什么关系，可是你仔细想想，一个人的掌声，跟他的心态有没有关系？跟他的状态有没有关系？跟他的胸怀有没有关系？跟他的修养有没有关系？所有这些，跟他的成长进步有没有关系？我们今天要讲修养，一个人的掌声，其实正是他修养的一个表现。
中国人自古就非常重视人生修养。古人把修养分成两个部分：“修身”和“养性”。
春秋时期，楚庄王问谋士治国之道，问了三次，得到的答案都是修身。楚庄王说，“我问治国，何言修身？”谋士答：“不能修身，何能治国？” 其实谋士说的非常有道理，不能修身怎么能治国呢？那么，对今天的领导干部来说，是不是也可以说一句：不能修身，何能为官？
修身，来源于曾子所著的《大学》。大学里边把人生的追求分成了八个层次，或者是八个步骤，它叫格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。一共是八个层次，修身是其中的一个层次。
格物，就是研究事物；
致知，就是通过研究事物来获得知识；
诚意，就是做什么事情都要真诚，都要认真；
正心，就是要使自己的心归于正，怎么才算是正呢？你得符合社会规范；
修身，就是要提高自身的修养；
齐家，你修身了，才有可能让你的家庭幸福和睦；
治国，就是治理国家；
最后是平天下，因为中国过去没有一个严格的国家界限，认为天下都是一体的，咱们中国居于天下的中心，为什么叫中国，跟这个都是有联系的。
这是说，人首先要学习获得知识，获得知识的目的是为了自己道德的提升，道德提升的目的是齐家治国平天下。人生三部曲，先学习，学习是为了修身，修身最终是为了肩负社会责任，所以在这八个层次当中，最重要的是什么？——修身，修身是根本。所以，《大学》里面讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 这是修身的来历。
养性，出自《孟子》，“平其心，养其性”。就是要涵养自己性情的意思。孟子也提出养浩然之气的主张，说有一种气至大至刚，叫浩然之气。现在，咱们共产党人也讲正气，实际上就是指这个浩然之气。
中国传统文化，大致可以分成儒释道三家：
儒，就是孔子的儒家学说；释，就是释迦摩尼的佛教；道，就是老子的道家学说。这三大思想体系，共同构成了中国传统文化的精髓。
儒家文化，早已经被世界所公认。1984年，美国出版的《人民年鉴手册》，列出了人类十大思想家，谁排在第一位？孔子。
1988年1月，全世界75位诺贝尔奖金获得者，在巴黎举行了一次聚会，会后发表了一份宣言，宣言中说：“人类要在21世纪生存下去，就要回首2540年前，去寻找孔子的思想和智慧。”
这些科技精英们为什么会有这样的宣言？其实意思非常明确：科学技术越发达，越需要人类道德的提升。否则，发达的科学技术会毁灭人类自己。这也从另一个侧面说明，儒家文化已经得到了世界的认同。
1993年，在美国召开的世界宗教大会，把孔子的一句话，确定为全球伦理的底线和黄金规则。哪句话？“己所不欲，勿施于人”， 说你自己不愿意干的事，你不要强迫别人去做。
儒家文化早已传遍了世界，但是它在中国的传承却历经磨难。历史上有焚书坑儒，暂且不说，五四运动以后，传统文化成了封建的代名词。建国之后，传统文化的日子仍不好过，文革当中更是惨遭屠戮。还被林彪拖累了一把，林彪逃跑摔死之后，发现他的卧室里挂着一幅字：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。” 说林彪继承了孔老二的衣钵，要搞复辟倒退。随后在全国开展了一场“批林批孔”运动。要批判孔子，大家就得知道孔子的言论和主张。可是，中国建国以后并没有宣传过儒家思想，甚至很多年轻人当时都不知道孔子是谁。大家就得现学，学《春秋战国时期的儒法斗争史》，学得好的还到处去讲，当时叫讲用。结果一场声势浩大的批孔运动，客观上变成了一场学孔运动，我就是在那个时候开始接触儒家经典的。
经典毕竟是经典，打不倒，批不烂，越批越传承。今天的人，想有大发展大进步的话，一定要读点经典。读杂书万卷，不如读经典一丈。古人云：“半部《论语》治天下”。
儒学的特点是，它的鬼神观念不强，他只关注现世，死后的事情一般他不怎么想。在孔子之前，商朝的时候，中国人是非常迷信的，非常信鬼神。比如说，甲骨文，甲骨文是干什么用的？就是过去占卜，相当于现在算卦，完了以后的那种记录，刻在龟甲兽骨上面，就是甲骨文。
孔子并不太在意鬼神的存在，有弟子问他，人死后是什么样？孔子说：“不知生，焉知死”。活着的事情你都不能全知道，你怎么能知道死后的事呢。他还说，“不能侍人，焉能侍鬼”。说你连人都侍候不好，你能侍候好鬼吗？更重要的，孔子说过，“祭神如神在”，这是孔子的原话，他说咱们祭神的时候，就只当神是存在的。这句话恰恰说明，孔子认为这神并不存在。不然他就没有“如”这个说法了。
孔子的这种无神论的思想，对中国传统文化的影响是非常大的。
儒学它是一种进取的学说，它讲究特别高的目标追求，就像刚才说的，修身、齐家、治国、平天下，他把人生的目标定的非常高。《左传》里边就提出，说中国人的理想，“泰上立德，其次立功，其次立言”。说你要想生活的有意义，你有三个层次：
第一是立德，什么叫立德？就是成为后世模仿的楷模。
第二是立功，立功就是出将入相。出将，就是当将军；入相，就是当宰相，现在来说就是当总理。
第三是立言，就是要著书立说。
这是立德、立功、立言。立德讲的是做人，立功讲的是做事，立言讲的是做学问。可见，儒学给人定的目标是非常高的。
那么，我们应当怎么样从传统文化中吸取营养，来提高个人的修养呢？
首先让自己有一个好的心态——修身先修心
《大学》里讲的人生追求八个层次，修身之前要正心。孟子讲：“平其心，养其性”，也是说要先平心，才能养性。就是说，修身首先要修心。修得良好的心态，是人生修养的重要基础。那么，现代人需要修养什么样的心态呢？
一是要有乐观的心态 修养的核心，是要寻求心里的平衡，这种平衡主要靠自身的心态。
人的心态可以分成两种类型：一种是乐观主义者，一种是悲观主义者。实际上你仔细考察就会发现，乐观主义者并不一定比哪些悲观主义者的处境好，这关键是一种态度。真正的乐观主义者，他99次失败，有一次成功，他也会在成功当中得到快乐，甚至连续100次失败了，他也能够在对希望的憧憬当中得到快乐，这是乐观主义者。
真正的悲观主义者是什么样呢？他99次成功，有一次失败他就精神崩溃了。当然这两种人的比例都比较小，人往往都是游离于这两者之间。你是趋向于哪一个极端，你就是哪种类型。
乐观主义者，往往得到的快乐会比较多。佛教的《百喻经》里有一个故事，说有一个老太太整天哭，为什么哭呢？他有两个女儿，一个买伞，一个卖鞋。这老太太眼睛都快哭瞎了，最后找到一个老和尚，老和尚问她为什么老哭啊？老太太说，一下雨我就想起我那卖鞋的闺女，她肯定卖不出去，赚不着钱，她吃不上饭，我就哭。要是不下雨，我就想起来我那买伞的闺女，她就卖不出去，吃不上饭，我还得哭。那老和尚说，你换一个角度去想：一下雨，你就想想你那买伞的闺女肯定要发财了，你就会高兴。要不下雨，你就想想你那卖鞋的闺女肯定要发财了，你也会高兴。从那以后，老太太就天天高兴了。
这就是佛教的一种智慧，就是要你换一种方式进行思维。
实际上我们每个人都是这样，如果你能经常看到那些对自己有利的东西，经常看到那些你所得到的东西，你就会高兴，这其实就是乐观的心态。比如说，我们这些人的工作、生活，跟工人农民比起来，我们应该是很高兴的。但是你非要跟大款们比，人家有钱有车，你没有；人家有小三、小四，你连小二都没有。你要是总这么看，那你就是自寻烦恼，你肯定就高兴不起来，你总想自己没有的，你就永远也不会快乐。
作为一个领导者，更要有乐观的心态，你没有一个乐观的心态，整天冤着脸，就很难建立起良好的人际关系。人际交往当中，大家最忌讳什么样的人？整天冤着脸，一脸死相。其实，人际交往最忌讳的就是一脸死相。
《易经》里有一卦，叫涣卦——涣然冰释。
有的人，他往家里一进，家里就充满了笑声，往办公室里一进，办公室里就充满了笑声，他走到哪里，哪里的气氛就会好。这些人，他每时每刻遇到的都是高兴的事吗？不可能，这其实就是人家有一个乐观的心态。但是有的人就不一样，本来屋里气氛挺好，他一进去就变了。请大家记住：永远，不要做气氛和情绪的污染者，永远，不要做破场的事。大家都在专心听课的时候，你在那唠嗑，你在那走动，你手机响了，影响情绪，破坏气氛。反省一下自己，涣然冰释，一个好的领导者，往哪一走，像春风解冻一样，坚冰消融。
二是要有平静的心态 诸葛亮用一句话告诫儿子：“非宁静无以致远”。现在有很多人在办公室里挂一幅字，“宁静致远”，就是从这来的。意思是说，静下心来，潜心苦学，冷静地观察世事，才能高瞻远瞩，明察秋毫。
“静”是中国传统文化的一个核心，各家各派，虽然它们的主旨不同，它最后的指向都是静，无论是儒家的、道家的还是佛家的，最后都指向静。
古人讲，一个人如果不静，则省身也不明、反省也不明、见地也不明、道理也不明，一切都是浮的。我们今天的社会，最大的毛病就是浮躁，浮躁就是不静。
人一定要有平静的心态，当领导的更是这样。如果你的静不下来，你的思考就会出问题，思考一出问题，你做出的决策往往就是错误的，甚至很可能是致命的。
有一则现代语言，讲了这样一件事：说有一只母鸡，跟猪是好朋友，经常在一起约会，经常一起探讨怎么能发财。有一天，鸡说，咱俩关系这么好，合作一个项目吧。猪问是什么项目，鸡说我考察市场了，合作一个鸡蛋火腿肠一定畅销，肯定能发大财。猪说好，就跟鸡签了协议，生产鸡蛋火腿肠，而且办了法律公证。这个协议签完，接下来会发生什么吗？鸡回去下蛋就行了，猪却要献出生命啊。
大家看，这个猪，没有一颗平静的心，发财心切，一心光想着发大财，没有经过冷静的思考，就做出决策，最后连命是怎么丢的都不知道，还是修行不够啊。所以，《大学》里面讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
三是要有积极的心态 什么叫积极的心态？任何事物都有积极和消极两个面，在看待事物的时候，如果你的注意力经常盯在积极面上，那你就是积极的心态。否则，你就是消极的心态。
如果一个人的心态消极的话，那他的知识越多就会越反动，他的智商越高，他就越容易闯下大祸。因为他总是负思考、负见解，都是消极的注意力。这叫聪明反被聪明误。
其实，人生的注意力，就决定了你的前进方向，你的注意力在那，你就会往那走。
有个老和尚带小徒弟下山，路上告诫小徒弟，说你要记住，下山千万不能近女色。结果刚走到山下的小河边，就遇到一个姑娘，老和尚问你怎么不回家呀？姑娘说，涨水了我不敢过河，老和尚就把姑娘背过了河，师徒俩继续赶路。一路上小徒弟心里一直想不通，出家人不能近女色，师傅怎么还能背那姑娘那？他怎么也想不通，已经走出去30里路了，小徒弟终于忍不住了，就问了师傅。师傅说，我是背了姑娘，可是过了河，我就把她放下了，你怎么走了30里还没放下那？这又是放下才能承担，空才能有。
有人问孔子，你的学生当中谁的进步最快？孔子答颜回，说颜回有两点，很多人做不到，一是不贰过，重复的错误不犯，可以预见的低级错误不犯，别人犯过的错误，他看到了以后不犯。还有更重要的一点，很多人做不到，叫不迁怒。不迁怒就是不把怒气发在别人身上。有的人就做不到，在家里让猫挠一下，到单位跟下属就发火。在外面有受点气，回家就打老婆骂孩子。不迁怒，实际上就是能放下，放下才能承担，空才能有。
曾经有个学生问我：孔子说“三人行必有我师焉”，你说一个杀人犯，一个强奸犯，一个抢劫犯，我跟谁学呀？我说孔子还有话那，“择其善者而从之，择其不善者而改之，见贤思齐，见不闲而自省也。”你拿他们自省不就行了吗，你要是能有这样的心态，你时时刻刻都在成长。
这就是心有多大舞台就有多大，思想有多远我们就能走多远。
所以，有一个好的心态非常重要。“恶”字怎么写？“亚”“心”为“恶”。当你的心态稍微不好，就会有恶的念头产生，不信你可以体验一下，只要你处在亚心态上，出口就想伤人。
其实，要调整好自己的心态并不难，换一个角度去思考问题，心态自然就放松了。境由心造。佛家说：世间本无事，庸人自扰之。孔子讲：君子坦荡荡，小人常戚戚。
春秋战国时期的“诸子百家”当中，有一位大贤叫鬼谷子，这个人非常厉害，苏秦、张仪、庞涓、孙膑都是他的弟子，当过楚国宰相。他有一句名言，叫“口乃心之门户”。 咱们互动这么长时间了，有的人还是没开口，按照鬼谷子的说法，你现在的状态是心门紧闭。鬼谷子告诉我们，一个人的状态是他心态的反映。我们都知道，心态决定状态，状态决定成败。所以你今天要想有所感悟，你必须马上调整心态；你明天要想有所成就，你就必须要有一个良好的心态。
我们还需要什么修养呢？——严以律己
在中国传统文化中，儒释道三家都主张对自己要严格要求，像儒家就强调“慎独”。
现在很多人都在办公室里挂一幅字——“慎独”。慎是谨慎，独是独自、独处。慎独就是要谨慎地对待独处。一个人独处的时候，也要非常谨慎，也不能触犯社会规范。
慎独，这是中国传统文化对君子提出的一种极高的修身要求，《大学》和《中庸》里面三次提到“慎独”，君子要慎独，普通人要做到慎独很难，但君子可以做到慎独，也必须做到慎独。
因为君子社会的精英，是人类的表率。君子所受到的监督和约束，比小人少得多，靠什么来规范自己？——慎独。
我们今天的领导干部理解这个慎独，那就是在没有监督、没有约束的情况下，你也要遵守法规、遵守纪律、遵守制度、遵守道德、遵守你对社会公示的承诺。这就是慎独，这是中国传统文化当中一个非常宝贵的东西。从这里可以看出，儒家的律己要求是非常严格的。
佛教对信徒的要求同样严格，它要求持戒，在家修行的弟子都得五戒：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。这五戒是对佛教弟子的戒律，有些条款可能过于苛刻，但是对佛门之外的人来说，也还是可以借鉴的。
解读佛家“五戒” 感悟人生修养
“五戒”的第一戒是戒杀生。佛教的基本观念是众生平等，所以戒杀生。
杀生里面罪孽最深的是什么？杀人。杀人跟政府官员有没有关系？直接杀人的时有发生。安全生产事故，一年发生多少起啊？一年死多少人啊？按照国家安监总局的说法，大部分安全生产事故，都是责任事故，大部分责任事故都存在政府官员监管不到位的问题。你工作失职，监管不到位，出事故死了人，你这也是在间接杀人那。
“五戒”的第二戒是戒偷盗。这偷盗，乍看起来好像跟我们没什么关系，领导干部还不至于去偷盗。可是，你仔细看它的律条，它规定了四种盗，其中有两种盗分别是贪污舞弊、假公济私。这两种盗正是我们现在反腐败的对象。按照佛教的说法，贪污受贿、假公济私，都属于偷盗。
在中国传统文化里边，儒释道三家没有一家是主张贪财的。孔子讲，君子爱财，取之有道；佛家讲，生不带来，死不带去。你非弄那么钱干什么？
中国历史上反腐力度最大的皇帝，就是明太祖朱元璋，朱元璋自幼家境贫寒，家里怕养不活他，两度把他送到寺里当小和尚。他从小就发誓，如能坐得天下，要杀尽天下的贪官。没想到真就当了皇帝，有一年黄河发生水患，他派一大批官员下去赈灾，结果他又派人去暗查，结果发现下去的官员，有接受地方官员吃请的，有接受银两的，有接受土特产的，回来之后上黑名单的官员全部杀掉，一次杀了141个贪官。
朱元璋惩治贪官的手段非常残忍，开始只是砍头，后来发现这贪官杀了以后还有人敢贪，就先剁手指、剁双脚、挖掉膝盖骨，折腾几天之后再杀。为了震慑其他官员，朱元璋还发明了“人皮稻草人”。把贪官的人皮整个剥下来，里面装是稻草，立在官员的桌案旁边。真吓人啊。
朱元璋曾经对大臣们说，当官的都有俸禄，俸禄是什么？俸禄就是一口井，我给你们每人打了一口井，这个井里的水不是太多，但是绝对够你喝的，你打一桶，它就还有一桶，所以我让你这一辈子都有水喝。你非要到大江大海里边去，那你就是找淹死。
实际上咱们这些人，也是处在这种状态，每个月都有工资，不出大问题可以花一辈子，死后还发20个月那，应该满足了。你非要去捞一把，那是非常危险的。
“五戒”的第三戒是戒邪淫。佛门弟子，有出家和在家之分，出家者根本戒淫，在家修行者只戒邪淫。这跟我们现代社会的道德要求其实是一致的。
这方面的问题现在可以说非常严重，这些年被法办的高官，十个贪官九个养情人。那地方上的小官员呢？养情人养不起，嫖娼的问题比较严重。我说嫖娼问题严重，大家肯定不信，我讲一个真实的故事：
前两年，福建有一个农民，叫章来生，他捡到了一张身份证，名字叫林阿香。他端详着这个年轻女人的照片，不免想入非非：阿香，好香、好漂亮。脑袋灵光一闪，冒出一个发财的主意。他想办法搞到了一份泉州市党政官员名单，再到银行开了一个账号，然后以林阿香的口吻写了一封信：
“大哥：您好！我曾在贵地一家酒楼上班，真名林阿香，您一定还记得。您还经常应酬吗？因为取缔‘三陪’我失业了，前几天家里又出了大事，急需用钱，走投无路，我想起了您。您曾跟我说过，遇到困难时会帮我的，希望您收到信后五天内，往下面这个账号汇3000元钱来。如果这么一个小小的要求您都做不到，我是什么事都可能去做的。”
他将信打印后寄出去，很快就有148个官员上钩，陆续收到了37万多元。后来有几个干部人家没嫖过娼，知道这是敲诈勒索，报了案，结果这小子被抓住判了9年。大家看，一个“阿香”就钓上了148个官员。
现在这男人是越来越花心了，女士们要提高警惕了，家里的钱无缘无故少了三千，说不定你家那位已经中标了。
最近重庆的打黑风暴，大家都看到了，重庆最大的涉黑官员叫文强，这个文强是司法局长，又当过公安局长，反侦察能力非常强，两口子起初什么都不承认，最后栽到了一个色字上。专案组从黑帮手中查到了文强玩女人的录像，专案组的人把这录像放给文强的老婆，周受不了这等刺激，交代了文强藏在屋顶水池的2000万赃款，从而撕开了文强腐败的口子。
其实，贪官栽在性爱录像带上，文强不是第一人。原北京市副市长刘志华之所以栽了，是因为其情妇拍摄了录像带向有关部门举报；震惊中外的厦门大案，赖昌星同样拍摄了贪官的性爱录像带。
“五戒”的第四戒是戒妄语。不妄语，什么意思？就是你不能有的说没的也说，不能虚伪夸张，更不能隐瞒实情说假话。这个问题我们现在有没有？机关里面弄虚作假、虚报数字、做表面文章的事可以说太多了。
“五戒”的最后一戒是戒饮酒。适量饮酒对人身体有好处，为什么饮酒也被列为戒条呢？原来佛教认为酒能乱性，说人间的许多罪恶，都是从酒开始的。确实有道理。
去年10月28号晚上，在深圳一家高档酒楼，一名11岁的小女孩，好心给一个50多岁的男人带路找卫生间，不料在卫生间门口被这个男人卡住脖子往卫生间里拖。小女孩挣脱之后，跑回包间告诉了家长，家长在大厅里找到了这个男人，面对家长和围观者的指责，这个男人竟然口出狂言，“是我干的，能怎么着吧？我是北京派下来的高官，级别跟你们市长一样高，敢跟我斗，你们这些人算个屁呀！”
其实这个案子，一个酒后行为失控，又没有造成什么严重后果，赔礼道歉，给人家些补偿也就是了。可是他的酒后狂言太嚣张了。大厅里的这一段有监控录像，当天晚上就被人挂到了网上，有个网友就发帖呼吁进行人肉搜索，“大家查查北京派来的这个孙子到底是谁？”
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