|
芸浦潇\文 礼德之媚俗 古之中国，重精神而轻物质，重典雅而轻媚俗，如今中国却反之，重金钱而少人格，没有了高尚，多是落入了媚俗与丑陋，人性堕落，乱了纲常，少了礼德，这也是中国近代革命与变革的缺陷，或称之为不幸，不幸有三，一是中国至古就是世界大名鼎鼎的礼仪之邦，而如今成为了最没有礼仪与道德的国家。二是古之中国最重骨气与尊严，拒绝媚俗与小人，而如今多小人，少君子。三是社会和谐，必须是一个精神文化高于物质文化的社会，如今是物质文化昌行，精神文化薄弱，所以将要面临的就是不和谐的和谐，更深层次的矛盾即将崭露头角。 中国自从全盘否定自己的文化，而一刀切的拿来西方文化，是一种悲剧的开始，因为新礼规，新道德，结合新科学才能达成社会和谐，否则远之。今之中国，有重视科学的现象是好事，坏事是少了礼规与道德。要想让社会有更好的发展，应该是把中国的礼仪与道德的好文化，结合西方科技手段，加之合理科学的法制来发展自己，可行，否则会积攒更多的毒瘤，没有了典雅，而多了媚俗，没有了精神，而多了物欲的丑陋。 中国的礼，渐渐开始在我们的时代消失，开始断层。断层可幸，消失可悲，因为消失再也没有了，断层可能重新出现新礼规。我们是礼仪的始祖，可是以后我们只能在旁系的日韩找到自己的文化身影，可悲可叹，文化之没落，之庸俗。文化从何而来，先来源于礼仪与道德，为何动物没有文化，因为畜界没有礼仪与道德的概念，我们是在进步，还是在退步？回头看我们自己，让人情何以堪！没有了礼仪规矩，没有了道德伦理，是一种社会的庸俗与媚俗，是人类精神文化没落的开始。
文学之媚俗 今人评论当今散文四大家，或八大家，以我之见，无一人能成一家，更无大家可言，而是“假”，今之散文，说理犹如隔靴挠痒，咏物言情犹如描画不美，抒情不深，文风格式亦无汉语之特色，今之文章既无美学价值，又无文学之创新，多是文字堆积。古之文章具美学价值，又凸显中国文字特色。林语堂书曰：中国古代很少有好散文。他眼中的好散文有两个标准，一是要写心灵，亦即抒情，二是要有一定的篇幅。其实林语堂错之又错，一是中国古代好多文章来自于内心深处的灵魂，二是散文的好坏不在于篇幅的多少。好散文切记不要长篇大论，能用一个字表达的，不用两个字表达，能用一百字说清的，不用二百字去写，能用五百字写成的文章，不需要用一千字，好文章越精炼越好。以我看来，中国的好散文在于古，而不在于今，白话文以来，中国就没有出现过真正的文学大师，鲁迅也是其中之一，鲁迅之伟大，在于用文笔揭露社会之丑陋，有讽刺有说理，可以称为文章目的之一二,却没有突出汉语之特色。好文章有其三，一是揭露社会之丑陋与黑暗，二是凸显文字之特色与美丽。三是写于自己心灵与人性。 中国白话文的文学，还有很长的路要走，需要更多的文学人，找到新的途径与方向，发掘民族之特色，汉语之精华。白话文以来，文章成了平民的文章，其实当一种艺术落入了平民化，大众化，就注定落入了庸俗。古代之文章，不是所有人都能写，无论认识多少汉字，读了多少文章，没有语言与文章艺术的悟性，很难写出好文章。古代的进士三甲多之又多，能写出好文章的却少之又少，唐宋八大家都以散文杂章见长，以此名垂千古。 现在更多人，缺少语言与文学的教养，犹如当一个美丽的姑娘，看到春天的花开，会说：他妈的，这花园真美丽。甚至更多的人，根本就不关心身边的美，而只关注金钱的多少。人格与生活的媚俗，促进了文学与文化的媚俗。现在写文章的人到不少，真正的作家不多，文学家更是少之又少，真正文学家的书，很少能在书市上看的见，垃圾文字却多之又多，这是一种文化的另一种没落与庸俗。 文学家应具有艺术性，而不是有了文字就是文学，文学家的文章，不仅有知识的含量，哲理的沉思，描写的优美，更有一种语言文字的特色，犹如中国的古诗词，古散文杂章，就能突出中国文字之魅力，语言之特色，这样的文章好与美，是一种艺术。每当看到一些写手，自称自己是一个作家，或是文学家，感到好可笑。作家还勉强可以原谅，文学家就不可原谅了，因为辱没了中国的文字与文学。古之文章是艺术，现之文章多是记录，毫无美学价值，亦无真哲思之意，文理之衰也。 今之中国文学的崛起，是散文的崛起，因为小说，凡是能写的故事都被西方所写，能有的形式都被西方所发掘，更因为小说无法全面突出汉字的精华与特色，其次是中国写手，很难掌控多个人物特色的小说，所以很难出现鸿篇巨作。诗歌更是很难崛起，因为整个世界的诗歌艺术都在没落，这是一种全人类自我人性的没落，或是诗歌无力再去承担文学的重任。散文可以说理，可以言情，可以咏物，比诗歌更能说明白说透彻，比小说更能精炼，更能突出汉字的特色。中国文学的发展，以散文为支柱，小说诗歌为辅助，戏剧文评可发展。 写好散文，一是描写之美、之生动，二是说理之深刻、讽刺之尖锐，三是融入汉字特有的魅力，四是具有严谨与合理的文章结构，五是简洁凝练，六是具有自己独特的见解与情感，可为好文章。中国现之文学，内容越来越裸露，语言越来越浅薄，无凝练与深意，文风苍白，动则是性、物欲、欺骗、利益、出轨，这些丑陋的字眼，文章犹如人一样，需要穿衣服，不然何来其美，人性之美不在于躶体，而在于具有不同的服饰，不然就太乏味，有了服饰就有了道德，有了道德就有了人特有的文化，所以裸露的文章缺少艺术之美。中华文学应该拒绝媚俗，拒绝文字垃圾，而应求之美，求之精，求之典雅与风骨，求之文字与文风之特色。
音乐绘画之媚俗 无论古之中国，还是西方，音乐都具有典雅之优美，今之音乐多是媚俗之音，多是流行之乐，任何一种艺术沦入流行之辈，注定了短暂的生命，总会沦入庸俗，犹如有人说，真正的艺术是小众的，一般人看不懂，也听不明白艺术的深意与神奇。现今的音乐创作者与演唱者，都是庸俗之辈，肖邦、莫扎特、贝多芬、俞伯牙、师旷、阿炳等人才能称之为伟大，才是不朽。今之音乐，多是浮华无实，毫无创新之举，多是流星，瞬间即逝。 真正能流传久远的音乐，是没有歌词的纯音乐，听纯音乐需要极其静心，融入其中，才能进入音符所带来的灵魂共振，音乐之伟大，犹如贝多芬之交响曲，肖邦之钢琴曲，巴赫之小提琴曲，俞伯牙之古琴曲，阿炳之二胡曲等，世界近代缺少这些极具创新及划时代的作曲家。今之音乐人，只有歌词性的创作，缺少真正纯曲的创新。真正的音乐是高雅的，现如今流行音乐多是一种歌词的形式主义，缺少真正的乐曲创新，真正的音乐，纯、正、雅，今之音乐不纯、不正、不雅，称之为俗。 如今多数人喜欢流行歌曲，却很少去听真正的大师之作，更多的人根本听不出这些伟大作品的含义与美，或是走不进这些音乐的灵魂。流行音乐之词能引发我们的一种回忆，纯音乐之美才能引发灵魂的震动，单凭五线谱的音符组合，就能激发我们潜在的感情，单纯的可以让我们流泪与心灵的触动，这才是音乐的神奇。与其他艺术相比，音乐更需要天才，音乐之创作，不是每个人都能做，所有的艺术之中，音乐最具有穿透力，最具神奇，可以穿越历史与时间，可以穿越语言与地域，最能激发人性潜在的意识，及不被人发现的情感，歌与词却少此功能与神奇。 越来越多的人，喜欢看歌唱家演唱，却很少去听大师的音乐演奏，一个外表华丽不实的演员，扭扭屁股，发出几句不正之音，却比世界音乐大师的朴实无华的演奏让人喜欢，现今多数知道肤浅的表演者是谁，却不知伟大的音乐大师是谁，此风气，真音乐之没落，文化的庸俗之像。实质是我们的追求之媚俗，品味之媚俗，生活之媚俗，人格之不全，风格之浅薄，因为肤浅之人，才追求肤浅之风。精神文化的进步，是人多喜纯静之音，而厌庸俗轻浮之歌，眼下，多数却反而行之，可见社会之轻浮，世界之庸俗，文化之衰，精神之悲。 现今中国绘画书法亦是如此，多是因为金钱而绘画，而不是因为艺术而艺术，绘画之没落，所以现今多了轻浮的舞文弄墨之辈，却缺少真正的艺术之人。如此之风，误导儿童少年，名利轻浮风行于世，中国精神之堕落，文化之危已，极需纠之、改之、正之，否则只能沦为庸俗与媚俗，甚至是文化的丑陋与没落。一个民族文化的崛起，应该因为艺术而艺术，因为精神而艺术，因为人品而艺术，万不可因金钱名利而艺术，否则是文化不幸。 无论是武，是文，还是艺术，都要先有德，如果没有武德，何来武术，没有文德，何来文学，没有艺德，何来艺术。现今，有德之人极少，无德之人极多，所以精神堕落了，文化没落了，人与追求沦入了媚俗，实之民族不幸，极需改正，否则何来民族之振兴，文化之崛起。
|
|
|
