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现 象 学 韩妙第 ：著  画面提供：艺术家王韵
二o一三年十月
作者：韩妙第
第一章：现象存在的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．现象的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．信息特征下的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．符号特征下的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第二章：现象存在的状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．事物在自然中客观存在的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．事物状态的现象特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．认知活动的想象状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 四．现象成象的状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第三章：现象感知的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．情感状态下感知的现象本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．思维状态下感知的现象本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．心智状态下感知现象的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第四章：现象存在的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．认知活动主体所得到的现象规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．认知广度所得到的现象规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．认知维度┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 四．交互式感知得到的现象状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 五．思辨式感知得到的现象状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 六．情感状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第四章：现象存在的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．认知活动主体所得到的现象规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．认知广度所得到的现象规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．认知维度┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 四．交互式感知得到的现象状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 五．思辨式感知得到的现象状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 六．情感状态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第五章：现象存在的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．现象在维度中体现的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．感官感知现象的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．目标的感知定位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 四．心智感知的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 五．现象价值的语境识别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 现象学理论介绍 作者：韩妙第
现象的本质就是感知的状态。 现象就是各种被人类感知和认知到的事物以及事态表象状态。现象学就是研究事物以及事态在其变化和发展之中存在的各种表象状态所具有的特征和类别以及变化和发展趋势效应。 现象学不是事物以及事态变化和发展过程研究的学术，而是通过“直接的认识”的手段和方法，针对性描述事物以及事态表象的产生、变化和发展时的各种状态。亦即对事物以及事态静态以及动态时产生的各种表象进行其概念、特征和类别和关联的关系描述。现象学就是研究事物以及事态在变化和发展过程之中因为本质、规律以及价值和状态而呈现出的事物以及事态形象，这些形象产生的原因、变化和发展的趋势以及被感知的状态。 现象学研究的价值在于，通过研究，提出并且寻找出人类感知世界和理解世界最为合适的方式。感知世界的目的就是把握世界真正的表象，而理解世界的目的就是把握世界的真相。那种路径研究更为合适？ 现象是随着认知的境界而拓展并且成为现象，而诸多现象之间的联系性就是现象学这里并且着眼点，通过这些着眼点串联起事物许多未知现象。 现象学从不证明什么，也不是一门经验。现象学从不追究和研究为什么会产生这些现象以及这些现象变化和发展的未来趋势，更不能解决任何问题。就是针对事物以及事态变化以及发展的过程之中出现的各种真相、假象以及未知形象进行描述，但不进行阐述，更不进行实质性质的任何问题解决。 现象学是对表象的诠释,是针对随机的、即时的、突发的事物以及事态在其变化和发展的过程之中产生的无序化、碎片化、个体化形象的进行关注，对所有呈现在人们意识当中的事物都可能引起现象学的兴趣，而无论这一表象是真实的还是想像中的。 现象学研究的核心就是在诸多现象之中寻找事物以及事态变化和发展之中呈现出的出个体化的、碎片化的无序化的真相和假象以及伪像。因此，现象学就是感知事物以及事态的形象，而非反思或者内省以及回顾，是片段性质的映象。 现象学的研究不强调真实性、因果性和逻辑性，而强调的是事实性和客观性以及存在的类别和特征及其状态。绝对不是针对客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一种任何心理经验的“纯粹意识到的形象”。
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