人对事物认知方法的错误，使人对事物的认知，胡扯了几千年。

为了把事情讲清楚，这篇文章写得比较长，但我相信只要你耐着性子把它读完，并加以理解，它会对你带来很大的收获。

老子说人法地，地法天，天法道，道法自然。

那么我就要问自然是什么？老子的解释就是自然而然。这样讲有问题吗？听起来似乎好像是那么回事，其实如果不把自然这个东西说清楚，那就等于什么也没说。也正因为老子感觉到事物的发生和发展都是由自然而然这种东西决定的，而对它是什么的未知才形成了老子提出无为而无不为或无为而为之的思想理论作为人们对事物认知的基础，用以指导人们的行为。但现实是古人所说的自然这个东西才是事物存在和发展的动因或者说是本能也或说是事物生存和发展的本质。既然如此，如果人们不把自然这个东西搞清楚，那么人们几千年对事物的存在和发展的认知和解释本质上是不是都是在胡扯？也正因如此，人们几千年意识形态的形成和由它所支配的行为本质上是不是无序和混乱的？为什么我要这样讲？下边我会通过现实当中所发生的一些事物的分析和思考，看看能不能把事物存在的本质动因或者说本能也或说老子所谓的自然而然找出来，以解放人们对事物正确认知基础方法。

我问医生什么是病，他们讲不清楚，我问医生为什么要这样给人看病？他们本质上也讲不清楚。我问去看病的人为什么要去医院看病？他们也没有明确的思考过，也很盲目，只是觉得医院能治好病，谁也讲不清楚这到底是为什么？

我今天就是要把这些事情讲清楚，今天我就是要把人对事物的盲目认知，就像瞎子说他对事物的认知是他亲眼看到的一样都是胡扯讲清楚。请记住，脱离了事物的本质去谈论事物，实质上一切的谈论都是胡扯。

当前，人类把人类的发展在各个阶段存在的状态，似乎都讲的很清楚，但你要问它为什么会是这样，人们都会把它归结到自然律，或者说中国人所说的道上，但到目前为止，我还没有看到有什么人能把规律或说道的本质是什么讲清楚。人对事物所有的认知本质上已失去了对事物认知的基础，或者说失去了对事物认知的根据。那么人们花费很大的精力努力学到的知识到底有什么用都成了问题，它是否实质上已失去了原本的意义，本质上反而成了捆绑人真正的认知世界的绳索，使人的一切行为实质上失去了方向。或者说对事物的认知基础的错误或无知使人对事物的认知本质上都是盲目和无知的。没有对事物的产生和发展本质动因的理解，我们对事物的认知所谈的一切本质上都是胡扯。

人们都知道人不能脱离了环境而存在，那么我们脱离了环境和环境与人的关系去谈论人的行为，或者由人所产生的一些事物的原因，我们是在讲什么？本质上人们是不是在胡扯？人们是不是根本不具备谈论事物本质的真实依据？本质上没有根据的谈论实质上就是胡扯。胡扯的意识形态是不是会造成人们行为的无序和混乱？但在我看来，现实就是如此，人们的行为都受着感性的或情绪化的意识形态所支配，人们本质上根本不知道支配他行为的本质原因是什么，所以人们对事物的认知力本质上就不存在，本质上几千年人们对事物的存在和发展认知的言论都是在胡扯。

人们都默认事物的存在和发展都遵从一种规律或者说道，但到目前为止，我还没有看到有哪个人能把规律或者道的本质讲清楚，也就是没有把造成老子所谓的自然或自然而然讲清楚，老子本身也没有把它讲清楚。既然人们对规律或者说道的本质一无所知，人们又怎能把事物的存在和发展的本质原因讲清楚。人们对事物的认知就像驴拉磨盘一样，转了一圈又一圈，但驴根本就不理解为什么会是这样，对控制驴行为的原因一无所知。我认为把束缚和控制驴只能转圈的本质原因找出来人们才能真正解释清楚驴的行为所呈现的现象和这种现象为什么会形成这种规律解释清楚。这样讲，人们是不是能更好的理解我讲的是什么。下面我会谈谈，为什么说人对事物的认知本质上以胡扯了几千年？

如果人们对事物本该存在的形式和发展的本质动因没有认知，人们怎么把这种事物存在的合理性解释清楚？人实际上是根本没有办法解释的，在这个意义上，人们对事物存在合理性的解释一切的谈论本质上都是胡扯。人的一切谈论实际上已脱离了事物的本质，人的谈论本质上都是主观上对事物的认知的规定而已，它实质上谈的根本不是事物的本质，它实质上是用现象通过自己对现象的感知去解释另一种现象而已，根本没有把形成这种现象的各个要素的关系，或者说原因讲清楚。比如说人的各种行为或由人组成的团体表现出来的现象，您能把它形成的本质原因讲出来吗？您知道它为什么会产生这种现象吗？你能把它产生的原因归到同一因素或原因上吗？再比如说人的生气和高兴和人的所有行为和由人所产生的各种事物，包括人所形成的团体和社会，您能找到它产生的同一的要素或原因吗？现实是还没有人找到，人们只是感知到任何事物都有它存在和发展的规律，但规律的本质是什么？现在还没有人能说清楚。既然人们都明白事物的存在和发展，都有它本身存在的规律，并且都是不以人的意志为转移的，而人们对规律的认知本质上是无知的，那我们所学的知识是什么？我们学习知识的真正原本的目的又什么？也正因为如此，我认为人对事物认知的方法基础的错误，本质上已使人的行为失去了方向。

有什么样的意识形态就会有什么样的行为方式，缺乏对事物存在和发展本质原因认知的意识形态必然产生盲目和混乱的行为。但现实是人们就是采取这种方法去认识世界的，我们目前认识世界的方法全是颠倒的，人不是用事物存在和发展的根本原因去解释现象，而是力图拿现象去解释原因，采取这种方式，怎么能把事物解释清楚？比如说由人组成的社会所呈现的现象，它的形成的根本原因实际上是人，那么人为什么会使社会呈现出这种现象，人知道它产生的真实原因吗？您对您所有的行为产生的原因真正理解了吗？

人类社会由人所形成的任何事物的动因都是人，这是目前人所能理解的。但人的行为产生又是为什么呢？它的本质又是什么呢？你对它产生的原因有根本的认知吗？难道人们对他的认知仅界定在老子的自然而然上吗？这种对事物的认知方法简直太荒谬了，这简直就是逃避对事物认知的无能的认可。但现实是它误导了人们对事物认知的基础，使得人们几千年对事物的认知采取了一种错误的方法，就好像是瞎子要证明他看到的事物的对错，聋子要证明他听到事物的对错。这种对事物认知的方法再不得到纠正想要解救人们实质上天天都不知道自己在干什么的濒临灭亡的人类，简直就是无稽之谈。原因是虽然目前人们都知道由人所形成的任何事物都是由人所形成的，但人对为什么会这样的本质全然未知，行为的无序和混乱就不可避免，人类越努力造成人类灭亡的速度就会越快。

实际上，人对事物的认知离开了对事物存在和发展本质动因，也就是老子所讲的自然的认知，本质上人对事物的认知已失去了基础或根据。老子所讲的道法的自然实质上就是事物存在和发展的本质或者说事物发展的本质动因或本能。对这点老子对它的理解是对的，但对这个本质或说自然是什么这个对事物认知最根本的东西，老子是没有认知的，离开了对事物的本质动因的理解和认知，人们对事物的认知的谈论本质上是不是在胡扯？对事物认知实质的盲目必然产生行为的无序和混乱，人的行为实质上已脱离了老子所讲的那个道所尊崇的自然，原因是人的意识形态中根本就不存在对道和自然的真实认知。人们对事物的存在和发展的认知，只是在自己的意识形态中盖了个没有基础的空中楼阁，这个楼阁不论盖的有多大，对人们对事物的认知都没有实际意义上的帮助。人们的意识形态决定了人的行为方式，由于人们对事物存在和发展的本质动因无所认知，所以人们的行为实质上处于一种情绪化的失控状态，人们的行为失去理性也就是必然的了。

要想使人的行为不再盲目或情绪化，人们就必须找到促成事物存在和发展的道或规律的本质动因或本能也或老子讲的所谓的自然，这样我们才能客观上真正从根本上理解为什么事物会呈现出这种状态。

那么事物的本质动因或者本能也或者所谓老子所讲的自然到底是什么呢？要想讲清这个问题，人们必须真正理解事物存在的稳定状态和非稳定状态到底是什么？用人来说也就是人的健康状态和非健康状态，到底是什么？是怎样界定的？那么我们就用人来举例来解释这个问题吧，这样人们就更容易理解。

我认为人的健康状态也就是事物的稳定状态，是人与其环境因素达到了一种动态的与环境因素有区间限制的系统平衡。人与环境因素平衡的限制区间，可以拿人与环境因素的平衡关系加以说明。比如说人对环境因素温度的平衡限制区就是温度太高了人会死，太低了人也会死，不死的这个范围就是它的限制区间。当然，环境因素对人的影响的大小是不同的，比如说空气就比较重要，它不可选择，而吃什么东西就相对次要，它是可以选择的。环境因素之间的依存关系的变化，对人的影响也会产生变化，比如说人失去了房子，人们对四季温度的变化，对自己的影响的控制能力就会相对变弱，人对环境中与温度因素的平衡就很容易打破造成事物失稳或人的生病状态。再比如说人们到海拔高的地方有高原反应，这实际上是海拔高这个环境因素的变化，造成了人与氧气这个环境因素的平衡遭到了破坏，人们采取的方法是吸氧，但这种方法是没有真正解决问题的，真正能解决问题的方法是，要不然是使人们恢复到与氧气原本达到的平衡限制区间之内从海拔高的地方下来，要不然就是使人们重新建立适应低氧的平衡，但这后一种办法所建立的平衡不是一下就能完成的。对人健康影响较小的环境因素的平衡的建立就比较容易，比如说不同地区的运动员参加比赛，需要倒时差，运动员很容易就能把这种平衡重新建立起来，本质上倒时差重新建立的平衡，实际上就是一个治病的过程。但现实是人们对什么是健康状态和为什么会产生健康状态也就是事物的稳定状态和生病状态，也就是事物的失稳状态，本质上是无知的，它必然造成人们意识形态的盲目和由这种盲目所造成的行为的无序和混乱。从本质上讲，人们根本不知道自己在干什么，也正因为此，什么过度医疗盲目施治的现象，处处皆是，这也是人们对事物的认知基础的错误，所带来的必然结果。谈了这么多，我想告诉大家的真正用意到底是什么呢？实际上是想让大家真正理解，一是什么是事物的稳定状态和非稳定状态，也就是人的健康状态和生病状态，二是要让人理解人和环境是共生的，相互依存的同一个系统。孤立的或者单独的去谈主体或环境因素都没有意义，也是永远扯不清的。真正认知了这两条，我们才能真正地认知事物生存和发展的本质动因，也就是老子没有解释的所谓的道法的自然，也只有对它解释清楚，人对事物的存在和发展才能有本质上的真实的认知。

还是拿人举例来说明这一问题比较容易理解，但我要声明的是我所阐述的对事物认知方法的基础不是仅对人有效，而是对万事万物都有效的。

规律或说老子所说的道是什么？我所理解的是，它是老子所谓的自然驱动的事物存在和发展过程所展现的现象，人们把它叫成规律。本质上人们并不知道它是什么？它实质上是人们对事物存在和发展过程所呈现的现象产生的本质的无知强加于事物的一种认知概念。实质上，目前人们所讲的规律根本代表不了事物的本质，人们把一切事物的形成和发展的动因都归根与规律，本质上是在自觉不自觉地掩盖自己的无知。事物的发展，不同阶段的因果关系，代表不了规律，原因是它不是事物存在和发展的本质动因或事物的本能。比如说同样都是由人所产生的动因所形成的不同的制度，它的规律是什么？为什么同样的动因却形成了不同的制度？或者说是事物，这能叫规律吗？实际上，人们从根本上讲根本就不知道什么是规律，也对规律没有实质性的认知。

我们首先要认识到原本人们所认知的规律是具有必然的不可变作用性质的，那是客观事物，本质动因也就是本能所造成的事物存在和发展过程必然产生的一种现象。如果您对事物的产生和发展的动因一无所知，本质上你也就根本不知道什么是规律，本质上您对事物的理解也是无知的。

现实是人的行为的形成受着人本质的动因所支配，也就是受着人的本能所支配。那么我们又怎样才能对事物的认知理性化和使自己的行为理性化呢？我的理解为人们必须建立在对事物的存在和发展状态真正理解的基础上才能找到事物存在和发展的本质动因或说是本能，也或说老子所谓的自然才能做到。实际上，如果人们能够真正客观的分析和思考事物存在的形式，人们是很容易找到事物存在和发展的动因的，也就是老子所讲的所谓的自然的。只不过是前人把人们对事物的认知方法带偏了方向，或说使人们对事物的认知的基础产生了错误，形成了人们对事物的认知本质上的无知。

那么事物存在和发展的本质动因，或者说是本能，也或者说老子所讲的所谓道所尊崇的自然又是什么呢？下面我就用人以及由人所产生的事物，或者说是现象的动因，或者说本能来对它进行解释。

我认为任何事物都有维护其自身稳定和发展的本能，请记住这里讲的是事物的本能，也就是事物本身具备的能力，它是客观的，无论人对它有没有感知它都是客观存在的。那么对人和由于人的行为所造成的各种事物的形成和发展的本质动因又是什么呢？我认为人都有维护自身更好的生存和繁衍，或者说促进人类发展的本能，这个本能也就是老子所讲的所谓的自然，它才是真正支配人所有行为的动因。人们只要真正认真的分析和思考，就会发现人的所有行为都受着人为了维护自身更好的生存稳定和繁衍这个趋利避害的本能所支配，由人所形成的所有事物本质上都是由不同的人的同一的本能所驱使的与它环境的综合平衡所呈现的现象。您可以用人的这个本能解释清楚由人产生的任何事物，这说明什么？这说明了人或说由人类所产生的任何事物的存在和发展，都是由组成人类的最小单元人的同一的本能与环境的综合平衡所形成的，这个本能就是老子所讲的所谓的自然，它才是形成人们认知的所谓的道或规律的产生的真正原因。万事万物都存在着这种本能，这种本能无论人们对它认知或者无所认知，它都是客观存存在的，只是原本人们知道它的存在，却不知道它是什么而已。按照这个对事物认知的方法，人们只要找到组成事物的最小单元和它的存在和发展的本能和本质动因，人们就能清楚地解释为什么事物会有呈现出这样的状态及清楚的解释事物发生发展和灭亡的道理。什么前人所探讨的量变质变规律，唯心主义和唯物主义焦点问题都会一目了然，得到很好的解释。

我所提出的对世界的认知方法，不带有任何情绪的因素，如果让一些人认识到以前花了大量的时间和精力所学到的知识，本质上是在做无用功而感到不舒服，也只能请你多多谅解了，因为我觉得对它的阐述是对人类的一种贡献，我不得不把它讲清楚。好了，今天就谈到这里吧，谢谢大家观看，同时也希望人们能提出不同的意见。