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太上曰：天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。 本章之要，阐有极图、无极图、太极图之化，而示圣王之道。 天长地久。 有极之心也，长生之欲也。忆昔，秦皇汉武，追慕不死，妄求仙丹，以帝王之尊，倾举国之力。其身安在？ 天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 无极之境也。有生即有死，有来必有去，有成必有败，有得必有失。俗言，与日月同寿，与天地同春。既有不可长久之人物，亦有能长且久之天地。 天地何以长久哉？不自生也！ 天下群生，皆以求生谋生为要，以自私自利为先。然天生万物而不言功，地养万类而不图报，不自生也！此法用逆，反有为无，舍有极为无极，合人极入天极，故天人合一，与天同存。 是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 能合有无之极而长久者，何人可达？ 圣人也！ 圣人何以“能长且久”？ 盖“后其身而身先，外其身而身存，以无私而成私”。运逆用反也！ 盖后与先、外与存（内）、有私与无私，此皆太极。 凡人用顺法而行：顺则生人，尊卑立序、上下脱节、天地相否，火水未济。 圣人以逆法而施：颠倒阴阳，妙用坎离、调谐君民，地天交泰、水火相济。故曰，逆则成真。 水火之逆，其意大矣！ 盖君如日月，德配天地，指引航向、照耀乾坤，希望之火，感化万民。 民情似水，能载能覆，时冷时热、可圆可方、亦利亦害，抽刀难断，趋海而止。 故圣人之道，“以百姓心为心”。体察民情冷暖，勘知民心向背。是以御民之道，其要在于既济，其法在于通交，其诀在于“不自生”而“互生”，“不自利”而“互利”。如此则水火相生，阴阳相盗，而能“治大国若烹小鲜”。 君民失交，则人天隔阻，水火伐克，而分道扬镳。其政夭也！ 君明若火，民本如水。国政“能长且久”之道，在于逆交。 君为轻，民为重；君为下；民为上，君失而民得，君生而民成。循太上玄元“贵以贱为本，高以下为基”心要，逆运太极，渐至中和。如此则君民同德、上下同心，内外同利、有无同化。 日月合辉而丽美中天，国泰民安而四夷伏朝。 |
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