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地域文化深深植根于一方土地以及那里的历史和世代繁衍的人民。一个地域的地理、历史、经济、社会有着怎样的特点，那里也就生成出大致怎样特点的文化。张家口的地域有着怎样的特点呢？我以为，最突出的特点是地域辽阔并由此派生出的多元状态。用不着去刻意地查阅资料，仅从地图上约略比较，就可以看出，它的面积接近宁夏回族自治区，比北京、天津、上海原来的三个直辖市的面积都大。世界上一些小国，国土也未必有张家口所辖地域那样辽阔。这种辽阔的地貌本身就呈现出一种多元状态，有高山，有丘陵，有盆地，有高原，有森林，有草原，有湖泊，有河流，有湿地，海拔差异明显，纬度高低不同，气温变化很大。这种情况与许多相同行政级别的地域很不相同，不是青一色的大平原、黄土坡或者黑土地。相邻的周边地区也都有着非常明显的多元特征。北接内蒙草原荒漠，南通京都繁锦之地，西连山西雁北煤城，东临承德避暑行宫，也算作“鸡鸣三省”的交界地带了。由这样的地理环境所决定，这里的人民维持生存的物质生产方式也是多元的。有地少人稠精耕细作的农耕，也有地广人稀广种薄收的农耕；有在草原上随着水草迁徙的游牧，也有在深山老林里扛着猎枪拎着铁夹的狩猎；有漫山遍野桃李芬芳的果木，也有湖光水色摇船撒网的渔业；有制皮做毡造纸打绳的作坊，也有张库大道行旅万里的商贸。几千年的历史烟云在弹指一挥间过去了，炎黄蚩大战，狄戎人迁徙，西汉征战匈奴，北宋征战契丹，山西大槐树大规模移民，鲜卑人、蒙古族、满族入主中原，无数的战争、交往、融合，形成了容貌虽然相近但血脉不尽相同的今天的张家口人多元的民风民俗口语乡音。坝上人粗犷豪爽，有着草原风范；蔚县怀安人精细斯文，有着晋商才华；怀来涿鹿人见多识广，有着京畿情韵；赤城崇礼人忠厚实在，有着大山秉性。各个区县的婚嫁、丧葬、节庆、饮食、行居等等，都有着不同的礼仪套数和习惯。以方言土语来说，坝上几县、坝下几县和万全、蔚县、怀安之间的差别，远远超过了一般地域县际之间的细微差别，因之也很难说哪一种口音就代表着“张家口话”。多元化的地域特点造就了多元化的地域文化。从历史渊源上说，人们随口就可以数落出来诸多有着鲜明特色的区域县域文化来，有具有人类意义的泥河湾远古文化，有具有华夏民族意义的黄炎蚩三祖文化，有古代国文化，有金莲川、下八里辽代文化，有元中都文化，有宣府文化，有“第二丝绸之路”文化，有奶茶文化，有果乡文化，有葡萄文化，有桑干河文化，有壶流河文化，有洋河文化，有儒教文化，有佛教文化，有道教文化，也有伊斯兰教、天主教、基督教文化……。其实，从近现代来说，还可以数落出晋察冀文化、城市文化、工业文化等等来。以民间的唱歌听戏为例，张家口人喜爱晋剧，也欣赏京剧、评戏、河北梆子，既爱听山西的“走西口”，也爱唱内蒙的“二人台”，还有着自己的“蔚县秧歌”、“二人台”和各种民间小调。这样源远流长底蕴深厚多姿多彩的张家口地域文化，应当怎样一言以蔽之地加以提炼概括，给一个准确恰当的定位呢？这是一个比其他一般地域可以单纯地定位于“黄河文化”“黄土地文化”、“黑土地文化”、“晋商文化”、“徽商文化”、“山庄文化”要复杂得多的难题。但是，或许可以这样说，这种多元的不容易定位的文化形态，恰恰是我们张家口地域文化的魅力和优势所在。 依我一点粗浅的思考，张家口地域文化可以从属于或定位在比较广义的“长城文化”上。我们张家口地域确实处在北中国的古长城沿线上。在我们张家口境内，古长城遗址甚多，不仅有保存完好的明代砖长城，还有大量的土边墙，唐代、北齐、北魏时期乃至以前的长城段落也有遗存。基本走向上大致从中间部位横贯张家口地域东西全境。如果考虑到北京市的延庆县曾经隶属于察哈尔、张家口管辖的话，那闻名世界的八达岭长城也曾经是张家口地域的一部分。“大境门”、“镇朔楼”、“独石口”，这些张家口的标志性建筑和地势，都和古长城有着直接的联系。长城起源于战国时期，开始是各国相互防御的辖界防线，到了中后期，秦、赵、燕三国为了防御北境毗邻的游牧民族的骚扰，于是便修筑了北部长城，秦汉之后，又加以修筑连接，形成了真正意义上的“万里长城”。中国北部的万里长城实际上是历史上内陆中原中央政权的北部疆界，也是农耕经济与游牧经济的分界线。曾经有人认为长城是战争的产物，是历史上中国保守、封闭的象征，其实并不尽然。长城是和民族之间的战争联系在一起的，但在军事意义上它具有防御的性质，是渴望和平的象征，恰恰是民族区域之间侵略掠夺的对立面。防御也并不是封闭保守，而是长城内外贸易互市的通道，文化融合的纽带，开放交流的窗口。在历史上，长城的关口绝大部分时间是开放的，战事期间的封闭仅仅是时间长河中的一粟。在这样历史基础上形成的长城文化，具有边塞性的特点，远离内陆，经济落后，战火烽烟，悲壮凄凉。但是这种边塞文化又不仅仅是长城以内的汉民族文化和农耕文化，而是长城内外汉民族与少数民族、农耕经济与游牧经济共生的相互融合的文化，具有融合性的特点。由是也就又有了多元性的特点，不同文化的差异以及相互融合的过程都留下了历史的遗迹，甚至残留或影响到现在。融合性、多元性本身又体现了开放性的特点，不同形态的文化之间，互相碰撞互相借鉴互相吸纳，使得长城文化的内涵外延不断丰富升华。长城文化还有着时代性的特点，它在不同的历史时期有着不同形态，随着历史的发展变化不断与时俱进。更为重要的是它具有象征性的特点。长城是中国历史的象征，是中华民族的象征，是华夏精神文化的象征。长城文化的所有这些特点，我们张家口地域文化都具备，与之都相吻合，因此，把张家口地域文化定位在长城文化上是比较合适的。这里说的主要是张家口地域的历史文化。地域性的现代文化，由于经济科技教育社会的迅猛发展，呈现出趋同化的态势，地域特点正在弱化和淡化，但是在一些文化种类的形式特别是内涵和风格上依然有着明显的差异，长城文化在张家口地域现代文化中，仍然在顽强地继续发展延续。 作为中国北长城文化重要组成部分的张家口地域文化，是当代张家口现代化建设一笔丰厚的历史遗产，也是发展先进文化的雄厚基础，还是对外开放巨大的环境优势。目前存在的主要缺陷是，开发不足，挖掘尚浅，特色未彰，影响欠广，品牌不亮。因此，迫切需要加大投入组织力量对我们的历史文化进行有力度有深度的充分挖掘。特别要十分重视挖掘在历史上具有重大意义重要影响的历史事件和文化名人，然后加以精心包装广泛宣传，推出我们张家口地域文化的特色品牌。在对历史文化遗产的开发利用上，要依据特色突出优势分开类别同经济发展这个中心有机地结合起来。例如，对泥河湾古人类文化、下八里辽墓文化、元中都文化，可以突出它们的学术性，争取在张家口召开有重大影响的国际国内学术讨论会，建设高档次的博物馆，供专家和其他人参观考察。对三祖文化，要突出它的祭祀性特点，满足海内外华人寻根寻祖的心理需求。对宣府文化中的立化寺，要突出它的宗教性特点，使之成为日本佛教界的宗教圣地。草原文化、奶茶文化、果园文化等则可以和旅游结合起来。在现代地域文化建设上，要十分重视培养打造推出有广泛影响力的张家口当代文化名人，让名人成为张家口的文化标识。高扬长城文化的大旗，彰显张家口地域文化的多元，打造张家口地域文化的品牌，应该成为我们张家口经济文化发展的一个重要战略。 责任编辑：李博 |
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