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风水界有句名言：三年寻龙，十年点穴。不同的流派对这句话的理解和说法不一，但有个共同点就是真龙难寻，真穴难点。要解析这个问题首先要搞清楚生气、龙、穴的概念和内涵。风水研究的主体是生气和人体的关系，生气漫布全球，凡是有生命的地方就有生气的存在。适者生存，优胜劣汰。是宇宙的自然法则，生气是客观存在的，不以人的意志为转移。古人“构木为巢”；古代建筑的“大屋顶”,其轻而薄的凹曲屋面，使建筑抵御风、雪、雷、雨等自然现象；“动作以避寒，阴居以避暑。”；“栖息之室，必常洁雅，夏则虚敞，冬则温密”，等等正是上述法则在实际生活中运用的体现。 生气藏、行于地中，溢而为风，升而为云，降而为雨。一般人用肉眼看不到，在玄门上修练有成的人通过特定的方法可以看到生气的形态，一般生气集中的地方，看到的形状如同早晚的雾气一样，在一团“雾气”中有个地方的气特别浓，向泉眼一样不停地在向外喷射，那个就是所谓的“穴”。 以上初步谈了生气和穴的粗象概念,那么是不是找到了这样的生气就找到了风水上的“龙”了呢，答案是否定的。但可以这样认为,找到了上述的生气,也就找到风水上“龙”的实质。在后天风水流派中一般认为“龙”就是山脉，山脉运行变换，龙尽气钟之地便是结穴之所，这种说法是有一定的道理的，有些老师傅寻龙点穴的水平也是很高的。在玄门上山脉是形成“龙”必要的外在条件，内在条件则地下生气的旺盛程度，如果用法式看到的生气形态是“龙”,那么寻“龙”的工作初步完成。寻到“龙”以后点穴从操作上来讲是件很容易的事，但下一步工作并不是马上确定穴位，而是看此地是否适合东家。一是看是否天地人三才相合，二是考查东家的德行，即是“福地福人居”。因生气是客观存在的，找到上好的穴位无德而乱葬，只会徒遭天遗。在点穴时,地师根据东家福缘情况可正可偏，古云：财色迷世间，空名惑道人。如何把握好这个尺度对地师来说在道德修为上要求很高,从 这个意义上讲，就不难看出“三年寻龙，十年点穴。”的内在涵意。 在实际风水操作中，往往会碰到在东家本地找不到好的龙穴，外地找到好的龙穴，因地不是自己，既使可以买到，也很少有人真心愿意将亲人尸骨迁到千里之外去安葬。风水宝地人人想得，也有可能葬到外地而被人强占而不知觉,祖先尸骨无存,不知被弃于何处而不得安宁。于是风水上便有“赶龙”之说。外地寻龙可乘坐最便利的交通工具到目的地去找，但“赶龙”只能徒步而行，赶回了后最重要的是要找到一个与此生气相应的“聚之使不散,行之使有止”的穴位。在这个意义上体现了“三年寻龙,十年点穴。”之艰辛。 阴阳相推。五行因之而着。在天成象。在地成形。阳变阴。合而生水火本金土。于是在天成象在地成形。无非五行之精。其在天也为岁。为荧惑。为镇。为太白。为辰。所谓成象者。此五行之象也。其在地也则。山之头圆足阔者为金。头圆身直者为木。头平生浪者为水。头尖足阔者为火。头平体方者为土。所谓形成者.此五行之形也。水火本金土五星既定。于是有生剋制化。而地理出矣。然五星为山体之常。后人因山之变态不一。五星不足以尽之。又有九星之目。其实皆五星之变。究不离乎水火木金土者是也。 五星聚崤、五星归垣图；金木水火土五星团聚而起。森森玉立如人之相。聚而讲论也。后人相沿则以讲为崤矣。大聚嶝则每星豪延二三十里。相聚在一二百里之间。小聚唏则各起数座或各只一座而已。然数座不如一座者格尤清。太祖山有此格者最贵。在少祖山者福力尤紧。又岭嵴乱石嵯峨或尖或方或圆攒聚一处亦谓之聚嶝。撼龙经。乱峰顶上乱石间。此处名为聚崤山。天机素书。问君聚峰何以名。乱石乱峰祖边呈。归垣者五星归垣也。木居东.金居西。火居南。水居北。土居中。各得方位之宜谓之归垣。此格最贵万不逢一。祖山有此福力尤巨。然不特祖山为宜。穴山亦偶有此格。 |
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