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混元气 收神光。我们常人习惯用眼睛看东西，感觉眼神是从眼睛发出去的，如果能够用眼睛把眼神收回来，收放自如，那就是收“神光”。收神光的内景感受是“眼睛看眼皮”(也可以不看）。 收视反听。继续修炼，感觉往外看的那个“我”不是眼睛，而是眼睛里面的脑中心，是那个中心在听在看，如果那里不听不看，自己在里面呆着，就是收视反听状态。 明心。保持收视反听，把里面意守通了，那个“中心”变大，整个头颅空空荡荡的，空空荡荡的不是真空，而是里面的意元体在自己感知自己，自己感觉自己，没有目标，当然是“空”的感觉，这种感觉就是明心。 见性。脑子是神经细胞构成的，身体也是神经细胞构成的（跟其他细胞混融），当整个身体（包括脑子）全部神经细胞构成的“大”意元体被唤醒，冷暖自知，自己“看”自己的时候，就是见性。古语曰：通身是眼通身手。这是真正的自我。 古籍摘录： 临济禅师上堂云：“赤肉团上，有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看”。 妙伦禅师另有一则上堂法语，云：“荆山有玉，获得者不在荆山。赤水有珠，拾得乾不在赤水。衲僧有无位真人，证得者出入不在面门。” 就在他用石头击火的时候（古人没有火柴，用燧石敲击取火），印简禅师豁然大悟。他用手摸着自己的面门，欣喜地说道：“今日始知眉横鼻直。信道（真正确信）天下老和尚不寐语！” 以上是明心体验，有些人不用修炼，一说即是，有些人脑子不通，需要做一些功夫。眉横鼻直，是从“里面”看，鼻子眉毛是从里面看到的对象。 临济禅师曾讲，“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看”。既是从面门出入，为什么妙伦禅师却道，证得者出入不在面门？ 此则把明心感受否定了。证得自性之后，根本不是面门出入，而是全身整体。且看下面内容。 “赵州和尚因僧问：‘狗子还有佛性也无?’州云：‘无。’无门曰：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道如何是祖师关?只者一个‘无’字，乃宗门一关也。遂目之曰‘禅宗无门关’。透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快!莫有要透关底么?但将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个‘无’字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉。久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。蓦然打发，惊天动地，如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，于生死岸头得大自在，向六道四生中游戏三昧。且作么生提撕?尽平生气力，举个‘无’字。若不间断，好似法烛，一点便着。颂曰：狗子佛性，全提正令。才涉有无，丧身失伞。” 须向这里，将本参公案，三百六十骨节，八万四千毫窍，并作一个疑团。顿在眉毛眼睫上，看定通身是个万法归一一归何处。行也如是参，坐也如是参，静也如是参，动也如是参，参来参去，通身是个话头，物我俱忘，心识路绝，澄澄湛湛。寂静无为，蓦然疑团子爆地一声，直得须弥粉碎，大地平沉。迸出一轮杲日，照耀山川，遮藏不得。那时却来嵩山门下吃痛棒!” 道吾问：“大悲千手眼，那（哪）个正眼？”师曰：“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，只道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：“通身是手眼。” “通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。” “不是心，不是佛，不是物。 通身一具金销骨。 赵州亲见老南泉。 解道镇州出萝卜。” 参禅开悟是“体力”劳动，仅在念头里面折腾永远不对。 |
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