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这标题很党。可我就是这么想的，每当我面对高级的、高雅的、有学问有知识的书（包括人），我就羞涩、就不好意思——羞涩于自己的浅陋猥琐，和憋不住满心坏笑的那种不好意思。鉴于我一贯的形象和真实的本质，只要被我想到这类人或这种高级书，我就已经涉嫌犯罪了，且罪名也不好听，如冒犯学问、猥亵学术——好在都是未遂，属于人民内部矛盾。 这次不能跑题了，下面就说《论语》。 我很少“高看”哪本书，即使《论语》也不行。鉴于我对“语录”向来没有好感，孔大爷躺着中枪，早早在我心里堕落凡尘——事实上，调皮捣蛋的后进生，注定了不会爱儒家经典这种“主旋律”。读着爽快的是庄子，读到颤抖的是韩非，而孔孟一派，太假正经、太虚头巴脑、太人模狗样……我爱不起来。 年轻时候是如此，现在虽然稍好些，但基于我性子惫懒，又从未正经过，以致此类书我从未一气读完过。总是有一搭没一搭地，读到合意的傻笑，心里佩服一下；读到倒胃的就冷笑，骂两声主旋律的娘，扔下书该干嘛干嘛去。就这么读过来，我对《论语》的上半身很熟稔热络，而中段儿略差，虽然知道他的肚脐眼在哪儿，但具体有几个却说不清楚；到了下半身，就完全陌生起来，以致不靠近不戴眼镜就搞不清它的性别。 扯这么多，竟还未入题！我真想对自己发飙。 《论语》大家都知道，我可不会臭不要脸地解读它、评论它。皓首穷经琢磨这种东西的专家多着呢，我虽不怕暴露自己的无知，但无任何新鲜见识，才不会逐句显摆来丢人。我只是来说说我是怎么读《论语》的。 年轻那会儿看书不知道怎么选版本，下手挑书的时候，就傻乎乎地选“大个儿的”——厚、字多、庞杂，总之信息量大就算占便宜。可实话说，没少吃亏：垃圾版的孔孟老庄我正经看过几本呢，真心让人喜欢不起来，白耽误功夫且错了不少心思。前些年读杨伯峻译注本，50、60年代所作，简洁流畅、平实质朴，不拔高不虚妄——老一辈学人有真功夫，不燥不浮，沉得下，温吞吞就能让人着魔。 南怀瑾的《论语别裁》也让我高看一眼——最早读南先生是本《大学微言》，那时年轻，读书有虎气：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……”当年觉着这东西很狗屁，不知觉就把它的上半身背得滚瓜烂熟。熟了能干什么并不知道，也不喜欢——这或许就是语言自有一种吸引你的气势，不喜欢也读得下去。南怀瑾的《论语别裁》重“讲”不重“注”，里面有史有事有论，杂七杂八无所不涉，很适合我这种没啥文化的人消化。我佩服《论语别裁》的是它能抵御时间的力量——此书大致和我同龄，时事变迁了很多，我都变成老流氓了，可它还能读、还能用，还能贴合现在的人心和社会的属性。 “天不生仲尼，万古如黑夜”——但凡抱有这种精神解读《论语》的，我都不爱看。《论语》不过是孔大爷发点牢骚，和小朋友们扯扯淡，文青一下、抖个骚情……哪有那么重大的意义？当代的解读者也有流行的。于丹甜腻腻油糊糊自我陶醉是一种，李零野狗丧家之论自找挨骂也是一种。我读《论语》的时候喜欢参合着读几段李零、张远山（一位很爱批儒的作者）来解“崇高”的毒，只有这样我才会觉着孔子有些可爱。 尽信书不如无书。古语注释，差之一点则谬之千里，连什么是孔子本意都不知道呢，就爱的死去活来的，未免太矫情了。比如《论语》里有一句堪称“千古迷案”：民可使由之，不可使知之。我来直译就是：老百姓都是傻货，命令他们去做就好，没必要告诉他们这样做的道理——一语道破五千年政治之真相。可是，换种断句方法再看，“民可，使由之；不可，使知之”，意思就完全变了：民众水平够了，就由着他们更民主更自由；民众水平不够的，就教导他们、使其知道道理。（此段大致出自《论语别裁》） 如何句读是准确的？没有标准，孔大爷连个录音也没留下，这些话怎么解释就看注译者想要说什么。《论语》还好呢，争议不多，想想《老子》，连章节都是错乱的，句读之争让人头疼的地方更多。庄周说“君所读者，古人之糟粕”（大意）——我们真没必要对一堆堆糟粕太矫情了，读着好玩就乐呵乐呵，上纲上线的事，不如留待死后再去找圣贤们掰扯。 胡说八道我行，正经学问别找我——事实上，即使不说出来，在我一想到这些高级玩意儿的时候，我就已经错了。
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