洪秀全的“理想国”

洪秀全的“理想国”超级恐怖

今年是太平天国灭亡150周年。对这一造成无数生灵死难之运动，做出深刻反思，应仍有其现实价值。此为系列反思之第二期。

按《天朝田亩制度》搞，必造成悲惨的饥荒世界

《天朝田亩制度》，素来被视为太平天国的“纲领性文献”。①以往对该文献的描述，多持肯定态度，赞扬其致力于解决土地分配问题，追求天下“无人不保暖”。其具体设计方案是：

“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。……凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。”②

按家庭人口多寡平分耕地，看起来似乎很美好。但却忽略了平分耕地之后，文献还构筑有另一幅恐怖的理想国图景。该图景之描述如下：

“凡天下，树墙下以桑。凡妇，蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、荳、芋、麻、布、帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。”③

天王洪秀全与随从在南京城，1864年。法国画刊“Le Monde illustre”铜版画

换言之，天国把耕地平分给民众的目的，并不是为了让民众获得饱暖，继而发家致富。相反，民众耕作所产，除满足其最基本食用需求外，余下部分需全部收归国库。而且不独粮食如此，杂粮、布帛、鸡狗、银钱等等，全都“亦然”。其最终目的，需做到“物物归上主”，并声称此乃“太平真主救世旨意”。

揆诸历史经验，几乎可以无疑问地断言：倘按《天朝田亩制度》而行，必然造就一个遍地饥荒的恐怖世界。道理不难明白：民众对劳作所产，既然缺乏支配权，其劳作热情必然骤减；而当民众在土地上开始“磨洋工”，仅满足于生产其必需之口粮时，与天国政权的征粮系统必然发生严重冲突；在缺乏民意制衡机制之时代，官方的征粮系统几乎毫不意外将在面对普通民众时拥有绝对优势。其结局，可想而知。

所幸的是，因连年战乱，洪秀全们并未能腾出手来，将该《天朝田亩制度》真正付诸实施。④

作为“农民起义”，天国却把“农民”视作贱民

太平天国之乱，曾长期被视作“农民起义”；故而《天朝田亩制度》，亦被长期视为“农民起义纲领”。殊不知，在《天朝田亩制度》中，“农民”乃是下贱之人，全篇涉及刑罚，动辄“黜为农”。譬如：

“官或违犯十款天条及逆命令受贿弄弊者则为奸，由高贬至卑，黜为农。……凡滥保举人者，黜为农。……凡滥保举人及滥奏贬人者，黜为农。……但凡在尚保升奏贬在下，诬，则黜为农。……颂赞天父上主皇上帝，讲圣书，有敢怠慢者，黜为农。”⑤

《天朝田亩制度》原文俱在，前引材料，在在显示，这是一个将“农民”视作下贱阶级的政权，它怎么可能是什么“农民起义”政权呢？

太平天国的“革命纲领”《天朝田亩制度》

注释：

①如罗尔纲认为，太平天国“有两份纲领性文件，一份是《太平诏书》，一份是《天朝田亩制度》”，后者“是一个进步的农民革命纲领”。见《罗尔纲全集》(第13卷)，社会科学文献出版社2011，P15。②③⑤《天朝田亩制度》，收录于《中国近代史资料选编》(上)，辽宁大学历史系中国近代史教研室1981，P54-58。④《太平天国史论文集》，广东人民出版社1983，P165。