现代科学是建立在根本性错误基础上的描述性理论【下】

八、科学不能解释精神及其它“超自然”现象

 

　　科学除了存在上述缺陷之外，还表现在对精神及其它“超自然”现象解释的无能和物质上。
　　这首先表现在对精神解释的无能。科学在解释精神现象时，总是从物质主义出发，把精神看成是物质的属性和机能，精神产生于物质，这使得它们在解释精神问题时，不能根本性地让认识到精神的非物质属性。精神和物质虽然都是客观存在，精神也的确是宇宙长期演化的结果，但前者是非物质非实在，而后者是物质实在的，它们显然具有两种不同的属性，物质和精神在其演化中必然存在两个相互依存的演化系统，而不能使精神直接从物质产生。在这种情况下，我们怎么仅仅通过物质层面去解释非物质的精神层面哪？通过统一信息论的论述，我们看出：物质不仅不能单纯性地演化出精神来，反倒是物质是基于非物质的作为能量子的信息产生的。由此可见，科学尽管在其发展过程中建立很多解释精神和人类社会现象的学科，但其在精神的认识上却基本上是本末倒置的。基于此，人类的社会科学不可能有很大认识上的成就。
　　其次，科学在解释UFO、球形闪电、麦田怪圈、鬼挡路、灵魂等等所谓的“超自然”现象的无知，也充分体现了其局限性。由于科学没有认识到最基础的能量子、信息等层面，一旦自然界出现涉及到最基础层面现象时，就显得非常无知，只好把其归结为“超自然”现象，或者干脆公开承认为“不能解释”现象而束之高阁，而这本身有违背了科学的所谓求知、求真、求是的态度。

 

九科学不能根本上对抗自然灾害，更不能征服或主导自然

　　人类具有极其苛刻的生存条件，相对于无限浩瀚的宇宙，科学技术根本不具备征服宇宙的潜质。人类时刻面临着各种可能性灾变。从宏观角度上看，银河系、太阳和地球本身可能隐藏着许多人类已知和目前根本无法预知的毁灭性因素，而这些因素也很难确知是否会在某一瞬间爆发；微观角度看，人类本身也存在一些自我毁灭的可能性，比如战争，比如大规模的病毒瘟疫。所有这些因素都时刻在威胁着人类的安全。
　　人类要想根本性地消除这些潜在的威胁，就必须首先从根本上认知人类的精神自我，并通过技术来为人类自我提供根本性地安全保障。而从现有的科学技术来看，由于其只能从事外在的实在物质技术开发，而无法触及到人类自我及自我安全保护技术。因此，科学技术不能使人类根本性地对抗自然灾害，也不能为人了提供根本性的安全保障，而解决最基础的生存问题。由此可见，人类要想根本性地对抗自然灾害并彻底解决生存问题，需要我们首先要建立超越科学的终极性理论体系，并通过该理论体系完成对科学技术的根本性超越，从而能够对抗自然灾害并彻底解决人类的生存问题。不过，人类总是幸运的，“统一信息论“及建立于其上的THSP（参阅〔1〕）工程可以根本性地解决这些问题。

 

十、科学存在巨大的负面作用

 

　　科学造就了近代社会的技术辉煌，有利地加快了主体程序的内化速度。不过，由于工具理性的负面作用，科学所给人带来的不仅仅是其积极影响，在很大程度上，科学也给人们带来了无尽的消极面。随着时间的推移，科学的负面作用显著增大，两次世界大战给人们所带来的灾难，科学难辞其责。科学的巨大负面作用是显而易见的，这种负面作用主要暴露在两个方面。其一，科学的工业化进程严重威胁了人类的生存环境；其二，面对各种危机（也包括自身带来的危机），科学却无法提出根本解决问题的行之有效的办法。
　　由此可见，科学具有许多方面的先天不足，而后天的科学家们又根本没有认识到这种不足，却总是在下大力气为其理论体系做些修修补补的粉饰工作，这必然导致自然科学的畸形化发展和根本性错误，其最终结果可想而知。在技术层面上，科学研究的深度和广度已近极限，分析的方法已经很难在实物分析的基础上有更大突破，自20世纪初的物理学革命已近百年，科学就再也没有什么更大的理论突破。而由于哲学的终结，科学也失去了强有力的依托。此种情况就已经告诉我们：建立在以实物分析为基础的科学的作用以近极限，人类必须寻求新的超越实物分析的知识方式来代替科学。之所以会出现这个结果，主要是由于两个方面的原因：一方面，科学的物质实在观严重限制了科学家们对问题的进一步思考；另方面，则是由于缺乏信息时代的理念背景。但人类的认识总是要不断发展的，历史终于迎来了真正统一人类各个学科的具有彻底性的大统一理论——统一信息论。

 

十一、统一信息论将取代科学成为更加先进的知识方式

 

　　随着信息时代的到来，传统的科学的知识方式将不再适用于人类社会的发展，人类社会将催生出知识方式的新生代。对此，很多进步学者也似感觉到了这一问题，一直倡导科学转型论的普利高津就曾说过：“我们正处在科学史中的一个重要转折点。我们走到了伽利略和牛顿所开辟的道路的尽头”（ [32]）。然而，普利高津并没有意识到这一问题的更深层面的意义，他只是意识到了一种新型科学的诞生，说：“在本世纪末，我们并非面对科学的终结，而是目睹新科学的萌生”（参阅同上）。这说明，包括普利高津在内的一些进步学者仍然不能跳出科学主义的束缚并站在更高层面上审视这一问题，而是继续沿用旧有的科学思维方式，将新的知识方式圈定在科学的范畴内，这是不利于人类认知方式的改进的。笔者认为：人类社会发展具有阶段性，随着新时代的到来，人类的知识方式也应该进行相应的变革，而且信息论、系统论、控制论等所谓横断科学的诞生也为新知识方式的形成打下了坚实的基础。20世纪末期，人类迎来了远比科学更为基础更为重要的新型知识方式——信息学（指统一信息学，而不是科学意义的信息学），并由此而导致对科学的主导知识方式地位的取代。

 

（一）科学作为一种事物必然会走向衰落　

　在说明这个问题之前，需要先说明科学的概念含义。科学一词起源于中国古汉语，原意为“科举之学”，陈亮（宋）《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科学之兴，世之为士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”而科，有分类、条理、项目之意，学则为知识、学问。近代日本翻译西方著作的时候，在翻译英文science的时候，引用了中国古汉语的“科学”一词，意为各种不同类型的知识和学问。科学的定义有多种多样，主要归纳如下。
　　（1）达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。（2）《辞海》1999年版：“科学：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。（3）法国《百科全书》：“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。” （4）《现代科学技术概论》：“可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。”
　　由此可见，科学虽诸多定义不同但具有共同点，对此我们可以通过筛选得出具有共同特征的结论。首先，科学是关于知识、学问的，但这个知识学问显然非全称，否则类似于三教九流等许多非科学的理念也都应算作科学范畴了。其次，各种定义都基本指向了是关于事物的，而这个事物显然也是有所特指的，即客观存在的事物，也即是实在事物。再次，科学具有工具性，是用来发现揭示规律的。据此，我们可以推出一个基本的为人类所普遍认同的结论：科学是人类揭示实在事物规律的知识体系。根据这样一个定义，科学的产生与发展应该有其相对应的特指，我们不能把所有的关于事物的知识体系都算作科学，否则动物的经验知识也要算作科学了。就此而言，真正能全面揭示事物规律的科学应该肇始于西方的近代，准确地说：严格的科学应该是基于培根的实验科学、笛卡尔的演绎法、牛顿力学体系等关于探寻实在事物规律的知识体系发展起来的。
　　任何知识体系都有其方式方法，经典的科学方法主要有两大类，即实验方法和理性方法，具体地说主要就是归纳法和演绎法。这种方法被西方近代个学科所普遍采用，这也就是分析思维的方法。分析思维是指经过细化研究与逐步分析，最后得出明确结论的思维方式。科学的方法性特征是分析思维的，并与哲学、大工业相伴始终。
　　出于工具性要求，科学的发达程度严重依赖于其对物质内部的分析，科学对物质目前已经分析到质子、中子更为基本的层面了，据此，人们还以物质无限可分来断言科学发展的无限性。果真是这样吗？海森伯所发现的不确定性原理已指明了科学发展的障碍。该原理表明：一个微观粒子的某些物理量（如位置和动量，或方位角与动量矩，还有时间和能量等），不可能同时具有确定的数值，其中一个量越确定，另一个量的不确定程度就越大。事实上，这个原理不仅仅是个物理观测障碍，更重要的是客观性地成为了妨碍人类认识的障碍，使人类难以在物质更加微观的层面认识上走得更远，这就直接导致了科学认识的局限性。因此，作为以实物分析研究为特征的知识方式的科学注定不可能走得更远。
　　任何事物都有其产生发展到逐渐衰落的过程，这也是事物的普遍规律，作为人类知识方式之一的科学也不例外。综合各种信息分析，经典的科学大约产生于17世纪初期，18世纪、19世纪进入到鼎盛时期，20世纪后科学开始走向衰落并呈现出巨大的负面作用。20世纪末期，随着信息时代的到来，科学作为主导近代知识体系的地位必然让位于新的更见先进的知识方式，科学即将成为过去时而被更加先进的信息理论所代替。

 

（二）统一信息论取代科学的主导地位是历史的必然

　　20世纪中期，随着信息论、系统论、控制论等学科的出现，人们把这种不以某种客观事物为研究对象，而是从许多客观事物中抽出某一特定的共同方面作为研究对象的学科称之为横断科学，其研究对象横贯多个领域甚至一切领域，是在概括和综合多门学科的基础上形成的一类学科。严格起来，这种学科已经不同于科学，且在视野上已远超科学的具体专业性，而的确具有很明显的针对科学的横断性。但由于人类此时仍然在很大程度上受科学主义传统思维方式的影响，而无法把这种截然不同的学科从科学范畴中剥离出来，故在横断后面又加上科学的冠冕，这其实很不利于这种具有明显新特征学科的发展的。那么，这些学科究竟属于什么知识方式哪？——一种堪与科学并列并在认识水平上高于科学的崭新的知识方式——统一信息论。那么如何理解这个问题哪？
　　统一信息论使我们认识到这样一个无可争议的命题——“物质是信息集合体”。物质的上述命题首先是本体论上的，而信息也显然是一个客观性概念，这样就根本性地堵塞了各种唯心主义的渠道，同时也克服了唯物主义仅把物质等同于客观实在性的无内涵缺陷。把信息作为物质构成的唯一元素的重大意义还在于：由此根本性地确立了物质的构成的最基本因素。因为科学的物质分析无论达到何种程度也不可能突破信息的基本层面，宇宙中再也不会有比信息更基本的构成因素了，信息是物质的终极构成同时也是认知的全部，把物质定义为信息集合体应该是物质的终极定义。
　　这样，由于物质的上述定义以及信息论的建立，使信息理论确定了远比科学更为根本性的基本元素，具有最坚实的稳固性基础，而视野也将波及宇宙所有存在；而由于贝塔朗菲系统论的建立，使其系统思维相比科学的分析思维要先进全面地得多。因此，以信息理论为特征的信息学显然已经不同于经典的科学：其一，研究对象不在具体于实在事物，而是针对非实在物质的信息；其二，其方法性思维不再是分析思维，而是系统思维。概而言之：科学是关于实物分析的学问，而信息学是关于非实物（信息）系统研究的知识体系。很显然，这两种学问虽然在发展上具有前后相继的关系，但却是两种截然不同的学问。在这种情况下，我们是到了应该重新确定信息学地位的时候了。就此而言，无论就社会发展的方向性，还是出于时代发展的适应性及需要，以及从学科的性质来看，信息学不仅不能仅作为屈从于科学之下的学科，而且还要成为继科学之后的另外一种具有巨大生命力的新型知识方式，甚至应该成为整个新时代人类更大范围的最为根本认知方式。信息的基础性作用还在于：由于信息的非物质性，将使其具有连结精神的同质性，这使其具有能根本性解读精神的形成与发展，从而克服了科学在解读精神方面的无能。因此，作为以信息为最基本元素的信息学，相比科学具有当然的不可比拟的优越性，信息学将由此而最终解构各门科学的知识方式，并最终形成适合于信息时代的大一统理论，而最终成为继科学之后占据主导地位的知识方式。这样，由于事物发展的生老病死规律的制约，更由于信息学作为一种新型知识方式的具有科学所不能比拟的优越性，信息学取代科学将成为历史的必然。
　　统一信息论的产生也是出于科学局限性现状的必然趋势。任何事物都有其产生发展到逐渐衰落的过程，这也是事物的普遍规律，作为人类知识方式之一的科学也不例外。综合各种信息分析，经典的科学大约产生于17世纪初期，18世纪、19世纪进入到鼎盛时期，20世纪后科学开始走向衰落并呈现出巨大的负面作用。科学的衰落主要表现在不能形成更大的理论突破、分类学科过多难以统一、科学技术所带来的危机和破坏性作用等几个方面上。科学的这些局限性在很大程度上是由于其不能深入到比微观领域更深的极限领域和始基领域中所造成的，这使科学不能在更深的层次上研究问题，故既不能发现根本性规律，也不能在科学的层面上形成真正的大统一理论。科学是建立在根本性错误理论基础上的或仅为近似正确。科学没有建立最基础的理论层面上，具有直观性缺陷。牛顿力学只是描述了物质运动的现象，爱因斯坦则仅仅是对造成这种现象的原因做了进一步分析，但仍然无法回答“为什么”的问题。
　　“统一信息论”则对此做了最合理性地解释，根本性说明了物质所有现象和运动，都是基于极限粒子的合成和分解所带来的空间凹陷和膨胀形成的，科学所谓的四大作用力根本不存在。极限粒子的存在一旦被证实，将直接导致科学灾难性的后果——62种标准粒子模型理论是完全错误的，这会直接导致近代以来由科学大师们精心制作的科学大厦的彻底垮塌。另外，科学具有数据计算上的苟合性缺陷，科学的分析思维已经过时，科学不能解释精神及其它“超自然”现象，科学的负面作用越来越明显。人类需要更为先进的知识，“统一信息论”将超越科学并取代科学的认知主导地位。

 

   本文认为，随着20世纪90年代国际互联网络的建立，人类正式步入了信息时代。新的时代需要新的知识方式，而信息学业已具备了新型知识方式的所有特征，人类应该以更加开放的视野给予信息学已以应有的地位，唯有此才能赋予人类以更高水平的进步方式，才能克服科学主义思想越来越严峻的消极影响。当然，新知识方式确立并非意味着旧有的知识方式的完全退出科学，正如古代社会的经验知识方式仍然在近代大工业发挥辅助作用一样，科学知识方式将仍然在信息时代发挥其作用，只不过这种作用是辅助性，信息时代的知识方式的主导地位应该让位于信息学这一远比科学更为基础更为重要的新型知识方式。
　　统一信息论不仅是一种比科学更加先进的知识方式，同时也深刻影响了意识形态的形成，它通过对近代哲学的超越而最终确定了其在信息时代的主导意识形态地位，由此而最终形成了一种适应信息时代的更加先进的意识形态——新文明意识形态。新文明意识形态是人类继承古代文明、近代经典文明意识形态之后而产生的适应当代社会发展的更为高级的文明意识形态。新文明意识形态的历史作用将远远超越过去的历届文明意识形态，这主要是由于宇宙正向演化的作用，新文明意识形态将不仅担负起对传统思想文化的颠覆性革命重任，而且将承担对整个生命体的超越从而彻底完成对生命体质跃的历史使命。

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