渔洋坞里的凉茶亭
说到凉茶亭，大家都会想到东山的三官堂和俞坞歇凉亭，但是渔洋山的凉亭知道的人却不多。从渔洋山北面昙花庵出来，就是山坞中的小山村渔洋里，顺着村路一直向北走，半路上左手边是上山的一条小径，现在很少有人走。两旁竹林密布，古代留下来的石砌小道蜿蜒向上。走上山坡就能看到一个方形亭子，架在岭上。四条石柱撑起一个青瓦屋顶，两旁是墙，前后是通道。亭内两边墙下还有石条长凳，供来往山道的村民休息。白墙上留有70年代的标语，绿的和黑色的文字“就是无产阶级专政加四个现代化”云云。
2011年我走过的时候，这个山路已经没有什么人通行了，因此亭子内外杂草丛生，一派荒芜的感觉。又过了两年，渔洋里村已经完全搬迁，遗留在村里的只是些断墙残壁。再去凉亭看看，那感觉就更显得荒凉。凉亭已经开始倒塌。屋顶半边梁架倒在地上，掉在地上的砖瓦一片狼藉。只有石柱和石础还完整，几百年的凉亭既是村民们山区生活的见证，也是一个典型的吴文化实例，但却是如此命运，实在使人唏嘘。难道说非要名人学者考古发现，非要大人物认可立碑，才能保护起来吗？
渔洋里这个山坞深处的一个小村落，四周环山，只有往北有一处太湖的水口。村民出行外人进出，要么在此乘船，要么沿着山坡湖边的小道弯弯曲曲到蒋墩集镇，再往北直到光福。据一位74岁的看山防火护林员顾坤泉回忆，过去的年月，这样的山坡小道仅仅是采药打柴的走出来的，年老体弱的村民还是怯于此行，特别是晚上村民一般并不敢走。大多数的村民都是走村西边的有凉亭的山路出行，这条山间小道成为渔洋里村民的生命通道。顾坤泉说这条山间小道叫做马岭，茶凉亭就在马岭上，翻过马岭就是满五头、山沿头直到蒋墩集镇。
而据徐翥先的《香山小志》所载：渔洋山与圣恩寺隔湖相望的是钵盂山。“询兹山麓如驴旋磨而行，则通渔洋坞也。屋舍鳞比，桑麻鸡犬，真如武陵仙源，与外人间隔。”还说：“峰坞幽间，游者鲜至，可想见其境矣，后居民以出入不便，嘉道间别凿一径，直达渔洋坞，曰谢家岭，而于是钵盂山麓之旧路茅塞矣。明董其昌墓就在谢家岭之左。”清代徐翥先所记述的与顾坤泉所回忆的基本相同，证明苏州渔洋里小村历史上是一个与外人隔绝、道路闭塞，可比桃花源的仙境。闭塞的渔洋里解放之后合作化运动中分为两个生产队，成为了前山墅里大队的第13、14生产队。两个队总共只有30户村民，合计共有100人左右。
据顾坤泉介绍说，村里有不少大户人家的墓地，其中知名度颇高的是董其昌的墓地，就在离开太湖边不远的桑树林，这大家一般都知道。还有郑旦墓、姚承祖墓现在已经不在了，知道的人就不多了。更有一个极大的墓地，有很高大的石人石马。当年李根源在吴郡西山访古记中也记叙过，曾经有人认为是董其昌的真墓，但村民都予以否定。顾坤泉说巨大的石人石马墓地是一位大官人家奶妈的墓地，小时候还看得到墓地石碑上的文字，后来就看不到了。还说可能是皇帝的奶妈，但是后来不知道什么原因奶妈死了后没有葬在这里，所以形成了这么一个有着石人石马的空墓地。
对于这些历史典故，村里的人都知道。如今村里的居民都被拆迁走了，很多人住进了香山花园。只是在西面观音做庙会的时候，还是聚集在庙里，我顺便访问了这些老人。一位叫做吴云珍也与顾坤泉的说法不谋而合，而且还补充说：山间的这条马岭，传说是一条蛇影，是要吃人的。村民们养了孩子常常长不大，保不住就死了，据说与这条山道有关。因为要保太平，必须改一下风水，所以村子里就把这凉茶亭从山顶搬到现在的位置。
村民们说的马岭可能就是《香山小志》上所记载的谢家岭。山民的叙述思路往往断断续续，缺少逻辑性，而且带有某种迷信的观念在。但即使如此，从中也可以整理并确认出一些历史面貌。第一那个凉茶亭很古以来已有，只是古代在山顶。第二，那条翻山的小道村民们叫做马岭，很可能就是史志上记载的谢家岭。第三因为村民害怕孩子养不大，出于风水的原因把凉亭从山顶搬到现在看到的位置。所谓搬凉亭就是《香山小志》指“嘉道间别凿一径，直达渔洋坞”这一事。村民的这些叙述，可以与史志上的记载互相参照。从渔洋里翻过马岭之后是一个叫做满五头的小村，其村落一半为墅里管辖，一半为蒋墩管辖，但这个村落几十年前就消失了。再往东就是现在的山沿头小村，《香山小志》上称为山堠头的，这里就属于蒋墩了。
历史就是如此的曲折离奇、晦涩难懂，但我们又不得不去了解他。因为只有懂得历史，才能更好的理解今天。
2014-02-04
董其昌文保碑后面的文字
渔洋里拆迁后的景象
马岭上茶凉亭墙上的宣传口号
拆迁后的村民住房
拆迁后留下的断墙残壁
2011年看到的茶凉亭还比较完整
2013年底看到的茶凉亭已经支离破碎
茶凉亭的屋顶倒了一半
茶凉亭下一片狼藉
留有标语的墙壁依然还在
石柱和屋梁
石础还是清代的遗构
茶凉亭的屋顶大梁倒在地上
远看茶凉亭，很快可能将消失
山林防火员老顾
渔洋里疑是皇帝奶妈的墓地上的石人石马被收藏在昙花庵里
青石翁仲
青石井圈
大量的青石翁仲
