从《内经》看“天子”

《素问·宝命全形论》

“岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。”

“天子”，是我国古代对最高统治者的称呼，由于黄帝部落后来以龙作为图腾，所以我们也称其为“真龙天子”。《内经》上面只此一处记录了天子的定义，细纠起来也挺有一凡意思。这一段前面用了多句，表达了一个意思：人是天地的孩子，但是天地的孩子可不能简化为“天子”，天子有更高的要求，就是“知万物”才行，这是《内经》上记载的天子的标准。

《内经》一书中的多处记述，都反映了天为至尊的思想。这是典型的华夏文化的特点，就是天是至高无上的，没有比天更大的啦。因此某些人为了显示自己很牛，常标榜“天是王大，我是王二”，而对于这类角色，我们则通常用“无法无天”来形容，后果一般也不见得怎么好。人是万物之灵，人群中的老大尊贵无比，最多也只是个“天子”的名号而已，那就是说和“天”不是一个辈份的，不是一个量级的；他的管辖遍部九州四海，但最大也就是“天下”罢了。

由此，我想到了一个岛国，弹丸之地，没有自己的文字，借我们的来用，居然也敢自封地搞出个“天皇”来。“天皇”是什么概念？我只记得我们传说中天上的一把手叫做“玉皇大帝”；我们天坛祈年殿里供奉的是“皇天上帝”。那么把“皇天”两字反过来扣在自己的小脑瓜上，用得心安理得的，脸不红，心不跳的，这是什么性状？有时想起来，还真是好笑都很。