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“大同世界”即共产主义，是马克思主义者要实现的最高理想，“小康社会”是中国共产党人近期的主要任务和要实现的目标。它们的社会模式是怎样的呢？ “大同”一词，最早见于《庄子· 在宥》，谓与天地万物融合为一，是指“养心”应当“忘物”而言的。而用“大同”来描述“天下为公”这一理想社会的，则是在《礼记· 礼运》。《礼记》是孔门后学解释《仪礼》时所作的记，附于礼经仪礼各篇之末，阐述仪礼各篇之义理。“大同”思想为孔子首创。 在大同时代，人人都把公共利益放在首位，讲究信誉，和他人友好“鳏寡孤独者皆有所养”。财物虽然不可以随便浪费，却不一定属于自己，不为社会奉献自己的力量会感到遗憾，这样的时代，不需要智慧的谋略，也没有偷盗和抢劫，人们不用关锁门窗。 这当然是人们梦寐以求的生活境地，但它取决于世界的大同，人们道德理想的空前一致和充裕富足的物质保障才能得以实现，这对于我们现代人来说更像是一种天方夜谭，渴望不可及，把它列为“空想社会主义”更为贴切，像是一个星球与整个星系的关系，谁也改变不了谁，都有着各自的运行规律和法则。
“小康”一词最早源出《评经· 在小康时代，为政者以礼仪为标准，考察人们的行为，有功者赏，有过者罚，实行仁义，给人民以行为的规则：不这样做，就被认为是有罪，遭到大家的唾弃。 以古人所揭示的小康社会标准来衡量，或许我们早就行入了这条康庄大道，并在疾速奔驰，或许我们身在其中并未曾细细地品尝，但无论怎样，这也是一件看得见、摸得着、够得到的事情，以当下人们生活水平的不断提升，物质文化需求的日益丰富来看，这里又充斥着许多尖锐的矛盾，对立和冲突。 尤以“为政者以礼仪为标准”，“给人们以行为的规则。”来说，与古人之训相差甚远，某些官员不为公、不为民、不作为、贪脏枉法、徇私作弊，已在百姓中造成恶劣影响，百姓为此深恶痛绝。 据国家统计局日前公布的《中国全面建设小康社会进程统计监测报告（2011)>报告显示，我国小康社会实现程度达80.1%，在经济发展、社会和谐、生活质量、民主法制、文化教育、资源环境的实现程度都有较大提高。 综上所述，不管你信也不信，“小康社会”正在无限接近我们，但无论是执政者还是平民百姓，都不可盲目界定，即不可夸大奇谈，沾沾自喜，也不可全盘否定，一无是处，而是保持清醒的头脑，客观地、实事求是地来审时夺势，查找肌体上的顽疾，轻装上阵，齐心协力，如是这样的话，货真价实的小康社会真的已经不远了。 |
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