十三勢行功要解武禹襄
以心行氣,務沈著, 乃能收斂人骨，所謂「命意源頭在腰隙」也意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂「變轉虛實須留意」也立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂「氣遍身軀不稍滯也發勁須沈著松靜，專注一方，所謂「靜中觸動動猶靜」也往復須有摺疊，進退須有轉換，所謂「因敵變化示神奇」也曲中求直，蓄而後發，所謂「勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間」也精神能提得起，則無遲重之虞，所謂「腹內松靜氣騰然」也虛領頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，所謂「尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸」也以氣呱恚瑒枕標欤四鼙憷麖男模^「屈伸開合聽自由」也心爲令，氣爲旗，神爲主帥，腰爲驅使，所謂「意氣君來骨肉臣」也. 陳式太極拳拳法三字經 總論 陳太極，理法精，陰陽理，互變中。 法萬變，不離宗，唯纏法，基本功。 每一動，螺旋形，其要求，圓而松。 如毛巾，反復擰，練周身，內外同。 經絡活，血氣通，祛疾病，保康寧。 勿懈怠，持之恒，講技法，變化靈。 或柔化，或剛攻，因敵變，螺旋中。 纏法 論纏法，應過細，內外旋，分順逆。 順勁開，逆勁閉，剛與柔，相互濟。 眼法 意發令，憑眼傳，審地勢，察敵變， 眼所視，有點面，實點顧，虛而盼。 身步手，隨顧盼，盯目標，莫亂轉。 身法 講身法，上中下，頂勁領，襠勁塌； 腰如軸，戒凸凹；長強穴，尾骨端， 休裏裹，微後翻；氣松沈，小腹間； 重心低，動無偏；胯裏松，襠開圓； 既靈穩，且自然。兩膝蓋，與踵齊， 隨身轉，互落提。杠杆理，支重心。 如磅秤，稱糧米，物如重，磅隨移。 使重心，得隨遇，守中立，莫挪移。 步法 步進退，隨身轉，斜或正，因勢變。 論步法，馬弓盤，虛與實，互轉換。 動如水，流曲彎，靜止處，穩如山。 沈著中，有輕便。 手法 講手法，最複雜，順逆纏，互交叉。 凡順纏，掌上翻，小指裹，拇上撚； 凡逆纏，掌下翻，拇內裹，小指轉。 順纏時，沈肘腕，帶手掌，劃弧線； 逆纏時，掌當先，手領肘，肘帶肩。 順逆纏，屬自轉，自轉時，有公轉。 公轉變，正反旋。正旋圈，順逆半， 逆上出，順下還，低平臍，高齊眼。 肘收沈，貼肋邊，手開合，胸前變。 反旋轉，亦同前，逆下出，順上還。 肘收還，齊乳前，纏爲順，掌勿偏。 下轉肘，貼肋邊。手領肘，作逆纏， 緣胯開，再上轉。肘松沈，永不變。 公轉形，如雞蛋，大小頭，有定限。 正小頭，心口前；反小頭，齊眼變； 或左右，或後前。左右圈，正或反。 前後圈，多反旋，其纏法，變化繁， 手逆出，後外偏，變順回，經耳邊。 另一圈，八法含，基本功，莫輕看。 十六關要論 活潑于腰，靈機於頂，神通於背，氣沈丹田。 行之於腿，蹬之於足，咧墩疲ㄖ吨浮? 斂之于髓，達之於神，凝之於耳，吸之於鼻。 呼吸往來於口，縱之於膝。渾噩一身，全體發之于毛。 太極拳解 武禹襄 身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心爲令，氣爲旗；神爲主帥，身爲驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身，則不知手之舞之，足雖蹈之，所謂“一氣呵成”、“舍己從人”、“引進落空”、“四兩撥千斤”也須知：一動無有不動，一靜無有不靜。視動猶靜，視靜猶動。內固精神，外顯安逸。須要從人，不要從己。從人則活，從己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛彼不動，己不動；彼微動，己以動。以己從人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己粘人，必須知人，乃能不後不先精神能提得起，則無滯重之虞；粘依能跟得靈，方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。 太極拳十大要論 陳長興 第一章 理 夫物，散必有統，分必有合，天地間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散爲萬殊，而萬殊鹹歸於一本，拳術之學，亦不外此公例。夫太極拳者，千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸於一，夫所謂一者，自頂至足，內有髒俯筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯而爲一者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！而要非勉強以致之，襲焉而爲之也。當時而動，如龍如虎，出乎而爾，急加電閃。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山嶽。且靜無不靜，表裏上下全無參差牽挂之意，動無不動，前後左右均無遊疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能禦之也。若火機之內攻，發之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，詹黄谌欢喝弧Ｉw勁以積日而有益，工以久練而後成，觀聖門一貫之學，必俟多聞強識，格物致知，力能有功，是知事無難易，功惟自進，不可躐等，不可急就，按步就序，循次漸進，夫而後百骸筋節，自相貫通，上下表裏，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四肢百骸總歸於一氣矣。 第二章 氣 天地間未有一往而不返者，亦未常有直而無曲者矣；蓋物有對待，勢有回還，古今不易之理也。常有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫主於一，何分爲二？所謂二者，即呼吸也，呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸。呼則爲陽，吸則爲陰，上升爲陽，下降爲陰，陽氣上升而爲陽，陽氣下行而爲陰，陰氣上升即爲陽，陰氣下行仍爲陰，此陰陽之所以分也。何謂清濁？升而上者爲清，降而下者爲濁，清者爲陽，濁者爲陰，然分而言之爲陰陽，渾而言之統爲氣。 氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，而所以爲對待迥還之理也。然則氣分爲二，而貫於一，有志於是途者，甚勿以是爲拘拘焉耳。 第三章 三節 夫氣本諸身，而身節部甚繁，若逐節論之，則有遠乎拳術之宗旨，惟分爲三節而論，可謂得其截法：三節上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；頭爲上節，胸爲中節，腿爲下節。以頭面言之，額爲上節，鼻爲中節，口爲下節以中身言之，胸爲上節，腹爲中節，丹田爲下節。以腿言之，膀爲恨節，膝爲中節，足爲梢節。以臂言之，膊爲恨節，肘爲中節，手爲梢節。以手言之，腕爲根節，掌爲中節，指爲梢節。觀於此，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節也，要之，既莫非三節之所，即莫非著意之處，蓋上節不明，無依無宗，中節不明，滿腔是空，下節不明，顛覆必生。由此觀之，身三節部，豈可忽也？至於氣之發動，要從梢節起，中節隨，根節催之而已。此固分而言之；若合而言之，則上自頭頂，下至足底，四肢百骸，總爲一節，夫何爲三節之有哉！又何三節中之各有三節雲乎哉！ 第四章 四梢 試於論身之外，而進論四梢。夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言氣者亦所罕聞，然捶以由內而發外，氣本諸身而發梢，氣之爲用，不本諸身，則虛而不實；不行於梢，則實而仍虛？；梢亦可弗講乎！若手指足特論身之梢耳！而未及梢之梢也。四梢惟何？發其一也，夫發之所系，不列於五行，無關於四體，是無足論矣，然發爲血之梢，血爲氣之海，縱不本諸發而論氣，要不可雖乎血以生氣；不雖乎血，即不得不兼乎發，發欲沖冠，血梢足矣。抑舌爲肉之梢，而肉爲氣之仁，氣不能行諸肉之梢，即氣無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而肉梢足矣。至於骨梢者，齒也，筋梢者，指甲也，氣生於骨而聯於筋，不及乎齒，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足爾者，要非齒欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，則四梢足矣。四梢足，而氣自足矣，豈複有虛而不宜，實而仍虛之弊乎！ 第五章 五臟 夫捶以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實爲性命之源，生氣之本，而名爲心，肝，脾，腎也。心屬火，而有炎上之象。肝屬木，而有曲直之形。脾屬土，而有敦厚之勢，肺屬金，而有從革之能。腎屬水，而有潤下之功。此及五臟之義而猶准之於氣，皆有所配合焉。凡世之講拳術者，要不能離乎斯也。其在於內胸廊爲肺經之位，而肺爲五臟之華；蓋故肺經動 ，而諸髒不能不動也。兩乳之中爲心，而肺抱護之。肺之下膈之上，心經之位也。心爲君，心火動，而相火無不奉命焉；而兩乳之下，右爲肝，左爲脾，背之十四骨節爲腎，至於腰爲兩背之本位，而爲先天之第一，又爲諸髒之根源；故腎足，則金木，水，火，土，無不各顯生機焉。此論五臟之部位也。然五臟之存乎內者，各有定位，而見於身者，亦有專屬，但地位甚多，難以盡述，大約身之所系，中者屬心，窩者屬肺，骨之露處屬腎，筋之聯處屬肝，肉之厚處屬碑，想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚無窮，肺經之位最靈變，腎氣之動快如風，是在當局者自爲體驗，而非筆墨所能盡罄者也。 第六章 三合 五臟既明，再論三合，夫所謂三合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，內三台也。手與足合，肘與膝合，肩與膀合，外三合也。若以左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右膀相合，右肩與左亦然。以頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合。心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，執非內合。然此特從變而言之也。總之。一動而無不動，一合而無不合，五臟百骸悉在其中矣。 第七章 六進 既知三合，猶有六進。夫六進者何也？頭爲六陽之首，而爲周身之主，五官百骸莫不體此爲向背，頭不可不進也。手爲先鋒，根基在膊，膊不進，則手卻不前矣；是膊亦不可不進也。氣聚於腕，機關在腰，腰不進則氣餒，而不實矣；此所以腰貴於進者也。意貫周身，邉釉诓剑讲贿M而意則索然無能爲矣；此所以必取其進也。以及上左必進右。上右必進左。共爲六進，此六進者，孰非著力之地欺！要之：未及其進，合周身毫無關動之意，一言其進，統全體全無抽扯之形，六進之道如是而已。 第八章 身法 夫發手擊敵，全賴身法之助，身法維何？ 縱，橫，高，低，進，退，反，側而已。 縱，則放其勢，一往而不返。 橫，則理其力，開拓而莫阻。 高，則揚其身，而身有增長之意。 低，則抑其身，而身有攢促之形。 當進則進，彈其力而勇往直前。 當退則退，速其氣而回轉扶勢。 至於反身顧後，後即前也。 側顧左右，左右惡敢當我哉。 而要非拘拘焉而爲之也。 察夫人之強弱，吆跫褐畽C關，有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推。有忽高而忽底，高底隨時以轉移，豈可執一而論。時而宜進不可退，退以餒其氣。時而宜退，即以退，退以鼓其進。是進固進也，即退亦實以助其進。若反身顧後。而後不覺其爲後。側顧左右，而左右不覺其爲左右。總之：現在眼，變化在心，而握其要者，則本諸身。身而前，則四體不命而行矣。身而怯，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧可置而不論乎。 第九章 步法 今夫四肢百骸主於動，而實咭圆剑徊秸吣艘簧碇動之樞紐也。以故應戰，對戰，本諸身。而所以爲身之砥柱者，莫非步。隨機應變在於手。而所以爲手之轉移者，又在於步。進退反側，非步何以作鼓動之機，抑揚伸縮，非步何以示變化之妙。即謂觀察在眼，變化在心，而轉變抹角，千變萬化，不至窮迫者，何莫非步之司命，而要非勉強可致之也。動作出於無心，鼓舞出於不覺，身欲動而步以爲之周旋，手將動而步亦早爲之催迫，不期然而已然，莫之驅而若驅，所謂上欲動而下自隨之，其斯之謂歟！且步分前後，有定位者，步也。無定位者，亦步也。如前步進，而後步亦隨之，前後自有定位也。若前步作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自有定位矣。總之：捶以論勢而握要者步也。活與不活，在於步，靈與不靈亦在於步。步之爲用大矣哉！ 第十章 剛柔 夫拳術之爲用，氣與勢而已矣。然而氣有強弱，勢分剛柔，氣強者取乎勢之剛，氣弱者取乎勢之柔，剛者以千鈞之力而扼百鈞，柔者以百鈞之力而破千鈞，尚力尚巧，剛柔之所以分也。然剛柔既分，而發用亦自有別，四肢發動，氣行諳外，而內持靜重，剛勢也。氣屯於內，而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則還 不速。用柔不可無剛，無剛則催逼不捷，剛柔相濟，則粘，遊，連，隨，騰，閃，折，空，擠，捺。無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶。 走架打手行工要言 昔人雲:能引進落空,便能四兩撥千金。不能引進落空，便不能四兩撥千金。語甚還賅括，初學未由領悟。予加數語解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。欲引進落空，四兩撥千金，先要知己知彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無缺陷。欲要周身無缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神。欲要提起精神，先要神氣不外散。欲要神氣不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沈；勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，邉釉趦杉纾髟嘴堆Ｉ吓c兩膊相系，下與兩腿相隨，勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千金。平日走架是知己工夫。一動勢先問自己周身合上數項否？少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手是知人工夫，動靜固是個人，仍是問已，自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化。要於陰陽開合求之。所以知己知彼百戰百勝也。 太極拳經譜 陳鑫 太極兩儀, 天地陰陽，闔辟動靜，柔之與剛。 屈伸往來，進退存亡，一開一合，有變有常。 虛實兼到，忽見忽藏，健順參半，引進精詳。 或收或放，忽弛忽張, 錯綜變化，欲抑先揚。 必先有事，勿助勿忘。 真積力久，質而彌光。盈虛有象，出入無方， 神以知來，智以藏往。賓主分明，中道皇皇。 經權互用，補短截長。神龍變化，儲測汪洋？ 沿路纏綿，靜邿o慌。肌膚骨節，處處開張， 不先不後，迎送相當。前後左右，上下四旁， 轉接靈敏，繞急相將。高擎低取，如願相償。 不滯於迹，不涉於虛。至者動，擒縱由餘， 天機活潑，浩氣流行。佯輸詐敗，制勝權衡， 順來逆往，令彼莫測。因時制宜，中藏妙訣， 上行下打，斷不可偏。聲東擊西，左右威宣。 寒往暑來，誰識其端？千古一日，至理迴圈， 上下相隨，不可空談。循序漸進，仔細研究， 人能受苦，終躋渾然。至疾至迅，纏繞迴旋， 離形得似，何非月圓。精練已極，極小亦圈。 日中則反，月滿則虧。敵如詐誘，不可緊追， 若逾界限，勢難轉回。況一失勢，雖悔何追？ 我守我疆，不卑不亢，九折羊腸，不可稍讓； 如讓他人，人立我跌，急與爭鋒，能上莫下； 多占一分，我據形勝，一夫當關，萬人失勇。 沾連粘隨，會神聚精，呶姨撿`，彌加整重。 細膩熨帖，中權後勁，虛辉p誘，只爲一轉； 來脈得勢，轉關何難？宜中有虛，人己相參； 虛中有實，孰測機關？不遮不架，不頂不延， 不軟不硬，不脫不沾，突如其來，人莫知其所以然, 只覺如風, 摧倒跌翻,絕妙靈境, 難以言傳。 試一形容：手中有權，宜輕則輕，斟酌無偏； 宜重則重，如虎下山。引視彼來，進由我去； 來宜聽真，去貴神速。一窺其勢，一覘其隙， 有隙可乘，不敢不入，失此機會，恐難再得！ 一點靈境，爲君指出。至於身法，原無一定， 無定有定，在人自用。橫豎顛倒，立坐臥挺， 前俯後仰，奇正相生。迥旋倚側，攢躍皆中. 千變萬化，難繪其形。氣不離理，一言可罄， 開合虛實，即爲拳經。用力日久，豁然貫通， 日新不已，自臻神聖。渾然無迹，妙手空空， 若有鬼神，助我虛靈，豈知我心，只守一敬。 用武要言 陳鑫 要訣雲：捶自心出。拳隨意發，總要知己知彼，隨機應變。心氣一發，四肢皆動，足起有地，動轉有位，或粘而遊，或連而隨，或騰而閃，或折而空，或而，或擠而捺。 拳打五尺以內，三尺以外，遠不發肘，近不發手，無論前後左右，一步一捶，遇敵以得人爲准，以不見形爲妙。 拳術如戰術，擊其無備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊，虛而實之，實而虛之，避實擊虛，取本求末。出遇袊缟埢罨⒅疇睿険魡螖常跃夼谥鞭Z之勢。 上中下一氣把定，身手足規距繩束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人雲：能去，能就，能剛，能柔，能進，能退，不動如山嶽，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，眩耀如三光，察來勢之機會， 揣敵人之短長，靜以待動，動以處靜，然後可言拳術也。 要訣雲：借法容易，上法難，還是上法最爲先。 戰鬥篇雲：擊手勇猛，不當擊梢，迎面取中堂，搶上搶下勢如虎，類似鷹鶴下雞場；翻江撥海不須忙，單鳳朝陽最爲強；雲背日月天交地，武藝相爭見短長。 要訣雲：發步進入須進身，身手齊到是爲真，法中有訣從何取，介開其理妙如神。 古有閃進打顧之法：何爲閃，何爲進，進即閃，閃即進，不必遠求。何爲打，何爲顧，顧即打，打即顧，發手便是。 古人雲： 心如火藥，手如彈，靈機一動，鳥難逃。 身似弓弦，手似箭，弦響鳥落顯奇神。 起手如閃電，電閃不及合眸。襲敵如迅雷，雷發不及掩耳。 左過右來，右過左來；手從心內發，落向前落。 力從足上起，足起猶火作。上左須進右，上右須進左，發步時足根先著地，十指要爬地，步要穩當，身要莊重，去時撤手，著人成拳， 上下氣要均停，出入以身爲主宰；不貪，不歉，不即，不離。 拳由心發，以身催手，一肢動百骸皆隨；一屈，統身皆屈；一伸，統身皆伸；伸要伸得盡，屈要屈得緊。如卷炮卷得緊，崩得有力。 戰鬥篇雲：不拘提打，按打、擊打、沖打、膊打、肘打 胯打、腿打、頭打、手打、高打、低打、順打、橫打、進步打、退涉打、截氣打、借氣打、以及上下百般打法，總要一氣相貫。出身先占巧地，是爲戰鬥要訣。 骨節要對，不對則無力，手把要靈，不靈則生變。發手要快，不快則遲誤。 打手要狠，不狠則不濟。腳手要活，不活則擔險。 存心要精，不精則受愚。發身：要鷹揚猛勇，潑皮膽大，機智連環。 勿畏懼遲疑；如關臨白馬，趙臨長板，神威凜凜，波開浪裂，靜如山嶽，動如雷發。 要訣雲：人之來勢，務要審察，足踢頭前，拳打膊乍，側身進步，伏身起發。 足來提膝，拳來肘發，順來橫擊，橫來棒壓，左來右接，右來左迎，遠便上手，近便用肘，遠便足踢，近便加膝。 拳打上風，審顧地形，手要急，足要輕，察勢如貓行。 心要整，目要清，身手齊到始成功。 手到身不到，擊敵不得妙。手到身亦到，破敵如摧草。 戰鬥篇雲：善擊者，先看步位，後下手勢。 上打咽喉，下打陰，左右兩協並中心。前打一丈不爲遠，近打只在一寸間。 要訣雲：操演時面前如有人，對敵時有人如無人。 面前手來不見手，胸前肘來不見肘。手起足要落，足落手要起。 心要佔先，意要勝人，身要攻入，步要過人，頭須仰起，胸須現起，腰須堅起，丹田須咂穑皂斨磷悖粴庀嘭灐? 戰鬥篇雲：膽戰心寒者，必不能取勝。不能察形勢者，必不能防人。 先動爲師，後動爲弟，能教一思進，莫教一思退。 膽欲大而心欲小，哂弥睿婧跻恍亩选? 一而吆醵猓泻跞潱F乎四梢，統乎五行。 時時操演，朝朝呋级銖姡枚匀弧? 拳術之道學，終於此而已矣。 【按語：此論原爲形意拳譜，經陳鑫以太極拳理法加以修訂約十之二、三。定名爲《三三拳譜》。 1935年，陳照丕編著《陳氏太極拳彙宗》，收入此論，但標爲陳長興所著。又對陳王廷《拳經總歌》及長拳一百八勢譜，俱標爲陳長興所著，謬矣。 按，炮唾練至剛快發勁階段，近似形意拳、心意拳，其理法亦頗多相通處，故爲編入，供練習炮捶者參考。1981年8月顧留馨記】 撒放密訣：擎、引、松、放四字 李亦畬修訂 擎開彼力借彼勁（中有靈字）。 引到身前勁始蓄（中有斂字）。 鬆開我勁勿使屈（中有靜字）。 放時腰腳認端的（中有整字）。 對待用功法守中土 (俗名“站樁”) 定之方中足有根，先明四正進退身。 捧履擠按自四手，須費功夫得其真。 身形腰頂皆可以，粘黏連隨意氣均。 邉又X來相應，神是君位骨肉臣。 分明火侯七十二，天然乃武並乃文。 |
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