18. 问:专就静功原理而论,身休是动好,还是不动好? l9. 问:静功做到腹内脐下有气冲动,是否在外部自然运动这一个 阶段经过以後,腹内才会发生冲动的现象? 20. 问:静功到了相当的程度,身体外部不动,而内部有气冲动,临时如何应付? 21. 问:静功的疗效,是否能用近代医学上理论加以解释? 22. 问:今日所谓静功,在古代修养书上可有同样的名称? 常,不是纯粹的静功,学者切勿被他两个字的名称弄糊涂了。 (《古今图书集成》中的静功部,在博物汇编神异典第二百九十叁卷至叁百零二卷。) 23. 问:今日所谓气功,在古代书上叫做什麽? 是由鼻孔吸入新鲜空气之後,使它在肺中停留些时,不要立刻放它出来;调息者,就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由急而缓、由浅而深的境界,但要自然渐进,不可勉强;存神者,就是暂时把 精神集中在身上某一固定的地点,不想别的念头;导引者,就是工夫做到下丹田有热气发动时,自己用意思引导这股热气通行身内各处,有病即可去病,无病亦可健身,但和武术家运气之法不同,又相炼内丹的性质各别,学者须要认识清楚,勿混为一谈;又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法,已往都可以称它为导引法。(武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法,今日一概叫作 气功,因此就把气功这个名词弄得复杂极了。) 24. 问:气功既然包括这许多种类,对於疗病上必各有所宜。今日离开气功,专讲静功,岂非使作用偏向一边,立法尚欠完备吗? 病人自己善於领会其中的作用,所以有做得好的也有做不好的。今日为求稳妥无弊起见,因此专讲静功,不讲气功。 指导气功和指导静功,事实上显然有难易之分、繁简之异,因此专讲静功。 25. 问:指导员应具备那几种资格? 内功(包括佛道两家的静功和一切气功的总称)各种法门,在往昔原是极少数人互相授受,从来没有像今日各处疗养院把它公开的作为普遍医疗之用,这算是新创立的事业。今日做内功指导员者,若不 懂老一套方法,根本就无从说起;若只晓得老一套,没有其它学识帮助,也不能满足新事业的要求;如果具备以上所列几种条件,再不断的加以学习和研究,务期万法贯通、理解透彻、经验丰富、运 用灵活,才可以称为有资格的指导员。 26. 问:开始准备做静功,应当注意那几件事项? 因此室中油漆、粉刷、窗 不受刺激。 但有一层要注意,室内空气虽耍流通,又不宜让冷风直接吹到病人身上,恐怕受感冒病。总计,一年之中,没有半年的好天气,今日好,明日未必好,从事於静功疗养者,若遇着天气相宜,就应该及时下功,不可放过。 |
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