本文参加了【我喜爱的一本好书】有奖征文活动
|
原文： 孟子见梁惠王。王曰；“叟，不远千里而来，亦将有利吾国乎？” 孟子对曰；“王何必言利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。” “万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。” 这一段文字，措辞用意都很巧妙，不加任何掩饰，直截了当，表现了梁惠王的一副吊儿郎当，不庄重严肃的浮躁形象。也表现了孟子直率坦白，君子坦荡荡的胸怀。 原文的大意是： 孟子听了梁惠王“何以利吾国”的问题后，就很庄重的对梁惠王说；“你何必只图目前的利益？其实只有仁义才是永恒的大利。” “如果一个国家的人民都像你梁惠王一样，治理国家，只图以急功近利为目的。那么，等而下之，那些高位的大臣们，也就只求顾全自己家族的利益。这样影响所及，一般的国民，也就只为自己身家的利益打算。这种观念发展下去，一定会使全国上下各阶属，都变成以利害为生活的重心，造成‘当利不让’的社会风气。这样的话社会就太危险了。” “因为唯利是图，‘当利不让’的结果，自私自利的观念就会绵延不断，愈演愈烈，历史的实践证明相互争权夺利的结果，便会形成臣下反上叛乱的逆行。那些本来就具有万乘之尊的大国，发生弑君叛变而自居称王的，都是那些当时的高位大臣，所谓千乘之家做出来的绝事。同样的，那些千乘之家，就会被百乘之家所推翻。” “其实，真能实行仁义之道，大利自然就在其中。真有仁心的人，绝对不会有遗弃近亲的可能。真有义气的人，绝不会背叛自己的国君。所以我认为你----梁惠王只有推行仁义之道，才是最高明的政治策略，又何必舍大取小而只顾目前的急功近利呢？” 这段文章的大意就是这样。 评析感悟； 一， 孟子来到魏国，见到魏国国君梁惠王，于是遭遇了这句问话：“叟，不远千里而来，以将有以利吾国乎？”老头儿你能为我的国家谋求到什么利益吗？孟子听后，没有拍案而起，针锋相对，而是颇有风度、庄重地说：“大王你何必只图目前的利益？其实只有仁义才是永恒的大利。按照孟子的说法，仁义也是利，道德也是利，这些是长远的利，是大利，不是狭义的金钱财富的利，也不只是权利的利。人们追求有用或没用的东西都是利，只不过有大利小利之别而已。 二，无论东方或西方，任何一种文化、一种学术思想，都是以求利为原则。如果不是为了求利，不能获利，这种文化，这种思想就会毫无价值，终究将被淘汰。 人与人的追求不同，因此对于每个人来说，能够对自己产生“利用安身”的价值的东西也不同。有的人追求子孙满堂，得之，心满意足，有的人求福如东海，得之，心中无憾；有的人求知识智慧，得之，得意洋洋；有的人求万事如意，得之，甚为欢喜；有的人求名扬四海，得之，心中风光无限；有的人求家产万贯，得之，幸福无比。无论是求喜求乐求名求财，求的都不外乎利。 从哲学观点看，世界上一切生物，共同的一个目标就是，“离苦得乐”饥饿是苦，吃饱了则乐。疾病是苦，医好了则乐。天气太热是苦，安装空调全身清凉则乐。也就是我们中国文化《易经》中的“利用安身”，也就是现代人的观念，活得更好更幸福。即如宗教家门的修道，也是为利，修道的人看起来似乎与人无争。实际上出世修道的宗教家，是世界上最讲究得利的人，他抛弃世间一切去修道，就是为了自己升天或成佛，虽然说自利而利他，但也是为了长久之利。 难怪司马迁叹道；“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。 三，孟子对梁惠王所说的仁义，是人间的大利，就是让大家都得到利益快乐，让全国家的人民都能够安居乐业。在战国时代，国与国之间，都在相互征伐的动乱中。如果一个国家，真的把仁义作为治国的最高原则，运用在内政外交，那么最后的胜利就必定属于这个国家。其实做人也是这个道理，自私和无私都是人的本性，他们并不是绝对的矛盾，假如让普天下的人都为自己的利益着想，绝对不为别人的利益牺牲一根毫毛，固然自私心理人人都免不了，但若要自私到这样的程度，却也没人会做到，更不可能全人类都这样去做。反之要求人人都大公无私也很难做到。于是儒家就提出了一个“中庸之道”。中庸不是调和论，是兼容并蓄而仲裁为“适可而止”的中道，孟子秉承了孔子的儒家思想和仁义之道，向梁惠王提出了只有“仁义最好”的思想行为。 四，当一个社会将自私与无私对立起来建立评判标准的的时候，就会出现两种情况；一是有些人将会变得彻底的自私自利，为了个人大肆贪污挥霍将不顾及他人，这种人一般结局都会很痛苦；二是一般的人们痛苦地遵守着这种道德，善良无私，过着苦行僧一般的生活，这种人一般也会很痛苦。完全自私和无私的人是极少数，大多数人在经历了痛苦的无私过程后就会蜕变为自私。到最后仍然要承受自私的苦果。因此可以说；“最大的自私就是无私。” 按照自私与无私的关系，人们可以可以看到，在满足自己本身欲望的同时，再去要求无私才是一种符合人性的道德标准，这就要求人们“适可而止”“知足常乐”才能将无私这种标准更好的贯彻下去。 五，有一个僧人是个盲人，但他每天晚上走路的时候要打着一个灯笼，有一个眼睛明亮的僧人不理解，就问这个盲僧人；“既然你的眼睛看不见，为什么晚上走路还要打灯笼？是为了让别人不说你是盲人吧？” 盲人回答；“不是的，我听别人说，每到晚上人们都会变成和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上出门时打着灯笼。” 僧人感叹道：“你的心底真好，原来是为了别人！” 盲人回答说：“不是，我也是为了我自己！” 僧人更加迷惑了，于是问道：“为什么呀？” 盲人答道：“你刚才过来没有被人撞过？” 僧人说：“有啊，刚才被两个人差点撞倒在地。” 盲人说：“我虽然是盲人，但从未被人撞到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会撞到我了。” 僧人顿悟，感叹道：“我辛苦奔跑，就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊！”
盲人的灯笼在无私的为他指人路的同时，也使自己免于被撞的危险。 因此，要使自己名贵的花卉不失本色，唯一的办法就是让邻居的花棚里也种上同样名贵的花。心灵无私是保持高贵的唯一秘诀，也是营造仁爱氛围的唯一方法。生命不是用来自私的，一个人自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于帮助他人的人，反而会从别人那里得到别人的帮助。把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。 2018.9.15 |
|
|
