古巴比伦出土的陶砖上曾有记载，当时最有钱的人叫做阿卡德，他最早是做雕刻陶砖出身。那么，为什么这个雕花的瓦匠这么有钱呢？当时的古巴比伦，还没有纸张，当然就没有书，那些楔形文字都是雕刻家们在陶砖上雕刻出来而得以留存的。因此，雕刻陶砖就成为了十分紧俏的职业。
一日，一位有钱人欧格尼斯来他这里订购一块需要刻法律条文的陶砖，阿卡德表示愿意为他彻夜雕刻，但希望富人能指导他如何致富，欧格尼斯答应了他。于是，阿卡德通宵达旦，完成了雕刻，而欧格尼斯也履行了诺言，帮他解开了致富的谜局：你赚的钱中有一部分要把它存下来，财富就如同小树，是从一粒微不足道的种子开始生长的，第一笔你存下的钱，就是你财富之树的种子，无论你赚到多少，存下10%。
就这样，过了一年，欧格尼斯再次回来时，他问阿卡德是否照做，存下那10%的钱。阿卡德很骄傲地回答，他确实照他的方法做了。欧格尼斯继续问：如何支配存下来的那些钱？阿卡德说：我把它给了砖匠阿卢玛，因为他要去远方购买稀 有的珠宝，等他回来，他们就能高价卖出珠宝，分到钱。
欧格尼斯责骂道：只有傻子才会这么做，为什么买珠宝要信任砖匠？你把你的财富之树连根拔掉了，以后做生意，买珠宝去找珠宝商，买羊毛去找羊毛商，不要和外行人做生意！正像欧格尼斯说的那样，阿卢玛被人骗了，买回来的只是长得和珠宝很像的玻璃。
又一年过去了，欧格尼斯再来时，阿卡德把钱存下来借给了铁匠。铁匠用钱购买青铜材料，每四个月付给阿卡德一次租金。
欧格尼斯说：很好，那你如何使用那些租金呢？阿卡德：我用这些钱吃了一顿大餐，买了漂亮的衣服，还计划再买一头驴子。
欧格尼斯笑了：你把存下钱所繁衍的子孙给吃了，你如何期望他们和他们将来的子孙为你赚钱？只有当你拥有足够的财富时，你才能尽情去享受而无后顾之忧。
于是，阿卡德遵照欧格尼斯的话，把钱越滚越大，越滚越多。
短短的故事，却透露了千年前巴比伦人对于财富的哲学。
金钱的积累不是一蹴而就的，而是慢慢流向那些不懈储蓄的人。金钱愿意为懂得如何去利用它的人工作，从那些不懂得管理的人身边溜走。
古巴比伦的统治者出于统治的需要，也非常注重财计方面的控制。与财计有关的较为重要的官员是记录官，中央一级或神殿一级地方政府均有这类记录管官。
记录官在国家和民间的财政经济事务中均发挥着极其重要的作用。在国家方面，他主要负责记录国库的收支以及征收贡赋；在民间方面，他负责监督民间契约的签订。从记录的文字和工具来看，所用的文字是苏美尔人创造的楔形文字，采用的工具则是粘土板和削成三角尖头的芦苇秆、木棒或骨棒。在记录的时候，用芦苇等在粘土制成的泥板上刻画，记录完毕将粘土板晒干保留。
后来，人们发现晒干的粘土板容易碎裂，便又创造了焙烧的方 法，将比较重要的记录泥板进行焙烧，便能较长时间地保存。随着民间契约的签订，记录的形式进一步复杂化。除在粘土板上记录契约有关事项并进行烧制外，为了保密和防止篡改，还要给契约粘土板做一个“外套”，即用粘土做一个薄薄的封套，在封套上简要刻画契约的有关内容，这样就使封套与其中的粘土板反映的情况是一致的，即使有人篡改了封套上的内容，在不打破封套的情况下，也无法修改粘土板上的内容。
最早的会计账簿不过是土蛋耳！古巴比伦人酷爱管理，官厅中重视财计，民间也广泛运用财计，像神殿会计、银行会计、商会会计都能反映这方面的情况。古巴比伦的神殿除发挥宗教职能外，还是商贸中心，为了处理每天大量的经济业务，寺院的僧侣们很重视会计记录，并把它作为向神报告的方式。
古巴比伦会计史上，值得一提的是汉谟拉比（Hammurabi）和《汉谟拉比法典》。这是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典，其中对商业契约、授产契据、租地契约、地契、期票、利率、利息、税捐、财产清单等具有会计意义的事项都作了明确定义，从而对古巴比伦会计的发展产生了重要影响。 | 
