昭阳王氏族谱(注:昭阳即江苏省兴化市)
赐进士第吏部考功司主事方城宗臣顿首拜书 谱序
昔南丰曾氏自叙汉都乡侯,上接子舆子皙,欧阳修公不以为是,岂非欲其传信也乎。今观吾族谱,以元季字国英者为始祖,于今十有二世;其贤哲,其节义,其文章,其隐显,互见于传录之间;乃若货财之盛、蓄产之富、土田之丰,不与焉。国英而上不可考者,不追补而强合矣,况可以异姓叅之哉?是故莒人灭鄫,春秋谨焉。黄歇吕不韦之志,君子谓之憯;楚王秦公子之见,君子谓之愚。二者罪则一辙,贻讥万世矣。斯谱也,非我族类者,删去不录,不使乱吾宗焉耳,庶几法春秋之旨乎。噫,斯谱也,吾祖罗江公者,尝有志而未竟;迨吾汝臣草创之(即云楼名冔十世),子仁讨论之(即怀楼名维基十一世),毅然秉笔而不辞,正我祖宗之源流,以传于无穷,岂非吾族之一大快事哉。诗礼之习,视昔尤盛;后之贤者,世世修之,用垂不朽可也。维时、国琛、希民、仪文、天泽、仪静辈请捐资以锓梓,于是乎书。
自是一世二世以至于百世。凡有尊祖敬宗之念者,孰不于是乎稽之哉,是用弁诸首。
云楼公创谱引 尝曰谱也者普也,普载祖宗之实迹;又曰谱也者布也,敷布子孙之宗派。在国谓之牒,在家谓之谱。谱之于家,祖宗子孙万代如见,凡有家者不可无也。 昔吾曾祖罗江府君谕先人安庵府君曰,吾家自汉唐来,旧有谱册丁元季之乱失之。六世之上不可考矣;六世而下犹能详其颠末。六世祖字国英,世居高邮临泽镇,富甲一方。谚云:林德旺田,王国英钱,乡之父老犹及闻之;以贩竹木为业,即今家神祀竹木厂神者,正此谓也。八世祖元卿,以入赀为元时川镇巡检,功转姑苏五品武职,遂迁兴化。至九世祖仲铭,始占籍焉。 先人顾不肖曰:尔小子当谨记而备录之,以昭后世。倏而四十余年,言犹在耳,不敢忘也。予弱冠游邑庠,即有意于是,缘累以学业未暇及也。兹承圣恩诏赐儒官,得居散地,乃汲汲上考祖宗之根源,下衍子孙之世数,录为一帙,辩姓于首,具图于中,申录于后。虽未能发扬前人之美,后世兴起尊祖敬祖之心者,或于是有取焉。因陈其说五条于左。
尝考世族志云,凡王姓者皆周灵王之后,历汉、唐、宋以来,如王陵、王嘉、王通、王祐、王珪、王旦、王曾、王十朋辈,未必同出一源,但世系不详,不敢妄有所附。虽国英而上,子孙流衍临泽镇者颇多,皆知同出一源,但军民别籍,亦不敢相附。殊不知军籍自吾僧奴公始,于彼奚与哉;俟他日持此以往,令其相合,因以上考世系可也,今止自为一族云。
按古诸侯以始封之君为世,庶人以始迁之祖为世,今当以八世祖元卿为世矣。然推八世祖之心,宁忘其七世、六世之祖乎?譬则周公追王,而上祀之典,不敢无也。故予自为一例。而以六世祖国英为一世。虽于古例有违,于心则自慊焉尔,不亦可乎。
按苏谱不及高祖,欧谱以远近亲疏为别。殊不知高祖亲虽尽,然曾祖之所自出。以子孙相视,虽有亲疏远近之不同,以祖宗视之,则皆子孙也。是故等而上之,不特高祖宜录也,虽千万世之上亦宜录也。推而下之,不特今之子孙疏远者宜录也,虽千万世之将来亦宜录也。如此,方见祖宗子孙相为一体,根本枝叶无所分析,合谱广孝,何以加于是哉。
按古宗子之法,所以联属,九族者至矣。自此法不立,而后有名虽同姓实则路人者,少有芥蒂于中,琐屑有辞,寇仇相视,甚至落井下石,此岂一脉相传之义哉。谱修则宗子之法寓于中矣。何者?谱者,人伦之根底、世代之纪纲、尊卑之等次攸寓也。观于谱而不兴起其尊祖敬宗之心者,非人也;推尊祖敬宗之心而不仁爱其族者,亦非人也。自今伊始,推年长者一人,以主宗盟,诸达礼者副之。凡事必集议得当而后行。丧必赴,冠婚必告,祭扫必偕往,贫病必周恤,患难必扶持,户役必公平;富贵不可骄,贫贱不可弃;毋相斗狠,毋相争讼,各安其业,毋为不义,以贻我祖宗戮。有犯此者,黜之不录。此予之于谱,所以不能不修也,姑陈鄙意以告我同族云。
家之有谱,犹国之有史。是谱者,一家之是非权衡,不可以毫发僭差也。吾族乞养异姓之子,无虑数十人,蔓延既炽,傲然自尊,甚或肆封豕之欲,忘蜾蠃之情,殊不知卫青之有勇,未必全非;子密之不义,深为可恶。理应黜姓,归其本宗。但此辈自祖宗恩养以来,或配室家,或据财产,世代已久,失其本宗,皆入王氏黄谱册,安能一旦变革。故此今凡遇吾族吉凶吊庆户役等事,往来承任如常。但夤缘求入此谱者,则不可得耳。我为祖宗谋,我为子孙虑,固不敢存心不恕,而独拂于人情;亦不敢秉笔不公,而得罪于公议也。呜呼,知我者,其惟斯谱乎;罪我者,其惟斯谱乎。 (注:十世孙冔,字云楼) 十六世孙化鲲修谱说妄附入 谱之不可不立,作者言之矣;谱之不可无法,创者得之矣。只自十世云楼公递传至鲲,越六世未修。在谱之名号,几不知谁为谁之祖宗;未入谱之子孙,几不知谁为谁之支派;上下不接,有后何异无后,有谱何异无谱乎? 鲲自幼妄言人但得志,虽一官半职,必竭一番心力以利斯民。即穷困终身,必有一种实在著述,如辟除佛道邪说,又必修辑家谱,以存木本水源,庶不负天地祖宗生我一场。否则何殊于昆虫草木中之并不堪为药物者乎。惜乎家贫累重,糊口皇皇,未获早完斯志。兹因垂暮多病,势将不久,偷闲秉笔,日夜精心。我族介石、岳生、义方三公,曾经遍查族众,仆仆多年,惜以老迈,并未一成草本。鲲爰独力根寻,自携笔纸路粮,不扰族人杯水,然后访得上下传承,大略不致有混乱颠倒陌路族人之失。其据管见,增补事宜,犹望族中贤孝高明,改订斧削,并免后人腹非,则幸甚幸甚。
时大清康熙庚子年四月朔日发笔,雍正己酉年四月望日告成,乾隆戊午年八月重书,时年六十有七 原本入祠公存,此留家藏防失,此簿纸笔系十五世心隅所捐,住邵伯
吾族自元季国英公从苏迁盂城之临泽镇,故族人以公为始祖,以上世系皆不可考。四世仲铭公占籍兴邑,宗支自是渐繁,而家谱犹未作也。十世云楼公始创也,十一世怀楼公续成之,延至十六世未有接踵修之者。吾叔祖苜随公遍访四方宗族,而支派始详。是谱之成,苜随公之功称最。公为人朴直,视功名如敝履,而独以睦族叙宗为务,族中人至今思慕勿衰焉。吾祖兼三公与苜随公同族兄弟,其性情嗜好多相同。吾祖不事举子业,而嗜读书,识大义;家居邑之东郭外,时宵小辈屡有恃一衿以相犯者,吾祖不与之校;及余兄弟生,吾祖延师于家,教余兄弟为文,岁所费不赀,家势亦见中落,吾祖处之泰然。苜随公尝嘉叹之,以为时人所罕及。余补弟子员后,家无余财,藉授徒以自食;居尝慨然有修谱之志,而自恨未能也;课徒之暇,抄录旧谱,族人未载者补入之,且分给族众,俾之各藏一帙,以俟次第补入之。后有志而丰于财者,能鋟梓以为久远之计,是即苜随公之志也夫,亦即吾祖之志也夫。
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