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家谱序言40篇范文欣赏（下）(2) 2013-10-12 15:32 来源: 未知 作者:admin 点击:
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贵州兴仁白家冲白氏家谱序言 国有史，县有志，家有谱，人有祖。当然国有兴衰和和灭亡，而家氏却源远流长。国家要靠民族凝聚力，民族要靠氏族凝聚力，氏族要靠家族凝聚力，这样才能构筑战时勇敢拼搏，平时能忠孝两全
贵州兴仁白家冲白氏家谱序言 国有史，县有志，家有谱，人有祖。当然国有兴衰和和灭亡，而家氏却源远流长。国家要靠民族凝聚力，民族要靠氏族凝聚力，氏族要靠家族凝聚力，这样才能构筑战时勇敢拼搏，平时能忠孝两全的稳固国家基础，实现君君臣臣、父父子子，礼仪之邦的太平盛世。人生虽不满百岁，但長寿者上可见父、祖、曾祖，下可见儿、孙、曾孙，前后七代一百五十余年事。聖贤写的史书让我们知道数千年改朝换代的历史，祖宗留的口碑家谱让我们知道数百年迁徙繁衍的脉络。虽然百年后事我们不能再见，但是只要坚持守谱续宗，把关排辈，就会血缘传递，宗族永继。报本追远，人皆有之，祭祖怀念，人之常情，尊祖敬宗，是中华民族的固有美德。懂得做人的道理必须以亲睦族人为重。而家谱则把远近的族人都联络起来，崇尚亲亲睦邻的纯正风气，根深叶茂。一位哲人曾说过：“一个忘记自身历史的民族是可怕的”。小而言之，一个不了解自己繁衍历史的家族亦是令人可悲并让人担忧的。所以，编续家谱是我辈留给后代的嫡系脉络踪迹，责无旁贷，也是无量善事。参天之树必有其根，环山之水必有其源，白氏家族，源远流长，始祖由陕西平凉（今甘肃省平凉市）迁至安南（今贵州省晴隆县）已六百多年，至今没有一本完整的家谱，只有先祖们的口碑家谱，断断续续，让我们略知数百年迁徙繁衍的脉络。鉴于二百多年没有家谱的原因，以及不遵祖训排辈屡有发生，不知上两代名字的子孙大有人在。随着一代代老人们的谢世，许多祖宗名字也随着他们永远消失了。当务之急就是尽量搜集整理祖宗名字，编印家谱，留传后辈。望白姓后代，无论贫贱富贵，迁居何地，都能父教子传，不乱宗别派。但愿以后，我们的嫡亲子孙再续家谱时有所依，让白氏后辈延芳百代！谨以此激励我白氏子孙爱家爱国，光宗耀祖！谨以此祝愿我白氏家族世荣昌盛，万古长青！ 现在就本家族人的先后记载整理出来，使百世以后的子孙继承下去，源清流洁，这就是我的目的。笔者才疏学浅，不善谱叙，凭感恩回报之心，积一腔热血激情，知难而进，竭尽编辑之责，尽最大努力抢救白氏家谱文化，同时也唯恐我白氏家谱断失于当代我等吾辈。所以，在此关键时刻，我等只有尽心敬业，倾尽全力，诚惶执事，未敢有丝毫懈怠。编成此家谱，虽不堪为书，但可考世系，供后来者续谱为基。因笔者学识有限，加之忙于工作，没有更多时间深入走访调查，谱中难免有疏漏错误之处，恳请族中长辈和审阅者增补与堪正。敬以此文，是为前言。 始祖不稳麟第十八世裔孙 不（白）仕端第6代孙 白玉华 谨言 公元二0一0年十月十二日 石塘祝氏家谱序言（辛弃疾撰写） 古昔天下分为九州，唐虞以降，九州之内无族谱者不得为大族显姓。鹅湖石塘祝氏肇自祝融，盖因封以为姓。龙骧将军冀州刺史僧勃是以为显姓焉。 夫谱所以辨亲疏也。粤自大小宗废而亲疏莫辨，遂致疏远；相亲如途人者有之，岂特不为大姓其于一本万族之义尽失矣！ 祝氏既得僧勃奏降谱牒，得为大姓显姓。更数百年后裔，可久复取大宗小宗之法而增修支派。分晰名行详具，既以有祀其实矣！矧文观其先世祝奕公及翰林院学生刘先生序之且备矣！可久复以请者何也？诚欲申其大小宗之法，使为子孙者得有所考，而自绩其源流之正得有所据。而自失其妄胃之疑，其用心可谓宏且远矣。 予可以秘哉惟大宗百世不分示其亲也。小宗五世而迁示其疏也，然亲不能以下疏。虽疏而未始有不紊者，盖以一本散于万殊，万殊散之久远疏矣。由万殊原于一本，原其初则亲矣。 若祝氏始于祝融，百世莫不尊以为祖，何尝有所分惟。自兖而迁衢自衢而徒居江山，自江山复迁鹅湖石塘，支派繁衍。苟谱牒放失则，居自为处；人自为家，名分其世，世一分始有不得其合者矣。此可久所以不吾不用心于谱之修也。 可久曰：“不徒序焉必万规于其间，庶几来者坚所守。”因复之曰：“君子之降五世而斩，如以服言之衰降为期，再降为大功，三降为小功，四降为丝麻，五降为袒免，则服尽矣！五服之内虽有降杀，家相同处相近，有喜必有相庆，有衰必有相吊，不必规戒而自无不睦。五服之外则不然，毋曰服尽使然，亦智愚贤不肖之殊等耳。贤智者，虽疏而不失于新；愚不肖者，尚思体夫可久之心。恒存木本水源之思，彼贤而智者，何如其亲。吾何为愚不肖而取疏乎？以为愚不肖而故疏乎？” 曰是贵溯流而寻源，远追僧勃公于先世近法，可久于当时不惟无愧于同姓，亦且无黍于大姓。则昔给之谱牒足以为文献之徽，今修之谱牒实有以使愚不肖而为贤智矣！可久之有功于斯，时有功于后世何如哉！可久淳厚雅致而粹于经学，授贵州刺史晔然有善政焉故，书以复云。 时绍兴戊午岁月日 龙图侍制湖北安抚使兼兵部侍郎 辛弃疾谨书 天津市欢坨于姓家谱序言 族之有谱，犹国之有参。国参者，比事属辞，使天下后世知所惩劝也。族谱者，抚枝溯本，使伯叔兄弟知敦睦也。国一日无惩劝，家岂可一日不敦睦乎？此吾族前人所以于家祠之堂匾，大书而特书曰：{敦睦堂}。因知古今之名门巨族，必有家谱，珍重而藏之者，非徒夸耀一时旧族也。良以上可溯乎木本水源，下以纪人枝分派别，即不致味祖宗所从来，亦不致等骨肉于秦越。而且岁时相通，伏蜡相聚，休戚相关，婚表相助过则相规，善则相劝，虽极繁衍之族，莫不肃肃蕹蕹[yong]维繁于谱，而不自知，谱之用大矣哉。我于氏得姓于文昭王，发详于周盛期，远不及考，考自天津始纪分枝也。始祖本江南淮安府山阳县人，于永乐二年，从成祖来北平[明清之北京]，先居运河北“丁字沽尹儿湾里”，后因耕于欢坨庄，逐又迁居欢坨。在前明永乐耕读传家，历年以久，至本朝[清]定县已来，虽无顕官，而身入学门者，代有其人。至今迁居此地已四百余年[今五百余年]，聚处东乡者，六十余户[今百余户]。族日衍而日繁，欲求世系昭然，枝派炳若端平谱。先是族有旧谱，但明末崇祯十四年，饥民作乱，纵火烧乡，谱逐经燹失存。幸于嘉庆初年，重为建立，亦可谓不幸中之幸也。但略记来由仅汇成神主总图，犹集成卷帙[zhi]，恳族兄价人，族侄[永福]，顺按神主总图，汇成草本，方欲效三津巨族之谱式，从事于笔墨，特以第三代中有失名一位，置笔访问者数载，无如竟莫能详。兹于苫[shan]凶之余，勉力从事虽有所疑姑且阙之，宁以疑传疑，不妄为之更改，但求集成卷帙，俾留心谱系者，聊有所考，至于广收四方之族，付之剞[ji]劂[jue]，则有志而未逮，仍不无厚望焉矣。 ——清嘉庆七年仲秋之月 十一代孙 秉 均序 |
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