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01 老子言： “知常容；容乃公；公乃王；王乃天；天乃道；道乃久；没身不殆”。 “吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患”？ 02 何谓无身？ 普通人理解成为了某种事业敢于献身、舍身，而站在修道高度，无身不是这个含义。无身，其身当下就是空；空，当下就是身。 03 身，从小处看，仅此肉团身或言心在一定程度可支配身。而修行渐次进到高度，家、乡、国、天下乃至有、无皆是身的。 所以，天下一身一心，别无他物。 只不过，普通凡夫以肉身为身；而有修为者渐次以家、乡、国、天下为身，以有以无为身。 04 圣人之无身，乃是无一切身。 浑心生无，圣人无其无，凡夫恒其无； 无生有，圣人无其有，凡夫恒其有； 有生万物，圣人无万物，凡夫恒万物。 圣人心地无染，万物，有，无，一相不住；凡夫心地染污，相相执着。 05 可见，无身，随着修行进步，简而言之，就是无肉身，进而无万物，进而无有，进而无无。这是修行境界，不是口头功夫。 无身，不是消灭身，不是火化身，而是有在当下就是无。有，当下是无；无当下是有；色即是空空即是色；只有开悟，才能得其玄妙。靠理解，只是皮毛。 理解，也只有通过譬喻才能做到。譬如，梦中如果悟到是梦，那么，眼见一切有，都清楚是无的。这样，其心就没有恐惧，没有生死，没有颠倒梦想。象这样有生灭又不住生灭之心，便是所谓的涅槃心。 06 可见，无身过程，就是“浴”的过程；就是损之又损以至于无的过程；说穿了，就是无为过程。修行只要达到高度，就清楚一切身当下就是无身，一切为当下就是无为。所以，把无身理解成献身、舍身，把无为理解成不作为、不做事，这样理解是很初级的，是对无身、无为实实在在的误解。 可见，无身，说穿了，就是无为。 |
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