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道，天，地，人。注意，道指浑心，人指妄心。国中有四大，道大、天大、地大、王亦大，王，便是无为之心王。
一，道生天，天生地，地生人。
1道乃浑心，不生不灭，永恒无名。
2可而动念，妄见生无。无即天，天无体。无，极而生有。所以天主在其兹，即主生，无中生有。天得行其权。
3天生地，地有体。有，极而生无。所以地主在其检，即主死，有反生无。地得行其权。
4地生人，人在天地间，半生半死。何堪人被欲障，欲恒其生，反动皆往死地。所以，人欲为其主者，只能主在无为，也即不敢为天下先。如是之心，才是心王。
二，人法地，地法天，天法道，道法自然。
1，人法地：
Α，地有体。有，所以，人心崇尚有，追求有，积聚有，都是法地而来。个人利益最大化，人类利益最大化，如是等等原则，人心被有缠缚，离道越来越远。
Β，地主死，检，知止。心却不愿止。心只求生生不息，不肯知检，这就是凡夫。可见，凡夫法地只法其有，不法其无，与地相抗，所以最终难免一死。
圣人不同，圣人法地，法其有，亦法其无。圣人不得，不争，所以，圣人知足不辱，知止不殆。圣人才是法地的真正楷模。
为什么人要法地？心取生生。奈何地令其死，最终趋于死地。可见人无常，人非恒。人只好以生人之地为法。心能法地，心便归地，心便是地，最终知止证空。
2，地法天：
Α，天无体。无，所以地法天之无，而主检，即主止。
Β，天主兹，滋生有。所以，地法天之生，而生地有。
为什么地要法天？地取死。奈何天令其生，最终难舍其生。可见地无常，地非恒。地只好以生地之天为法。心能法天，心便归天，心便是天，最终大爱无疆，悟彻万物皆是自心所生，皆是自己子孙。
3，天法道：
Α，道恒无名，道无形体。所以，天法道，以无为形。
Β，道乃万物母，生万物，所以，天法道，天主滋生。
为什么天要法道？天取生。奈何道生死同出，最终难舍其死。可见天无常，天非恒。天只好以生天之道为法。心能法道，心便归道，心便是道，最终证得永恒无名，长生久视。
4道法自然：
Α，浑心不用，本自清净无染。才自具无形无相。
Β，心动念发用成妄，才自生一生二生三生万有。
为什么道法自然？自者指道体，然者喻道用。道，无法可法，所以说道法自然。说穿了，至此无法可依，因为没有大于道者。此乃说之于理者。
若大根器者，当下便能大悟：自然，这自绝非他人，一我而已。此我发烧，而生天地万物，即然也；此我能息，则归于浑心大我，即自也。道即本自，无须外求。
总而言之：
道之立法，其无其有，道而天，天而地，地而人，归根到底，确系大我自燃。一切一切，乃我造作。由我之妄心，回归道之浑心，经历了万物回归有，也即归一，众生心回归地之心，归万物母；经历了有回归无，也即地之心回归天之心，即实证无，归万物父。由此无，最终实证道，证得浑心。
可见，这是回归大道之路啊。
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