|
心海浮光
6 学有所得，切不可妄自心动，动者心即不沉也。程子曰：“富贵骄人，学问亦可骄人，不可不慎。”又曰：“学者须是务实，不可近名方是；大抵为名者，只是内不足；内足者，自足无意于名也。”古人沉心静气，涵养学问，本在修心致行。修行若能修至宠辱不惊、得失不动则可矣。 古人强调三立：立德，立功，立言。然而从古至今，少有三者兼具的。概立德者，重在自信自立而悟道并行之，方可谓德者。立功者，天时地利人和，方能有机会立功。立言者，须悟道有德且行有功之人，其言方能流芳千古。三者兼具者，自然少之又少。故世多有空言、高德，而少有实德实言。而有功之人，往往又无德或有德无言。 明道之后，须和之以优游怡乐之气，鼓之以至刚至大浩然正气，方可以浩然广大之正气，沉静和谐之圆融，力行之。 儒释道之分之争，已显求道者之分别心，斯陋矣。道常自在，不以儒释道而有分别，唯视角不同而有不同。甚而善恶之分亦陋矣，唯境遇不同人心有变而已，只圣人能守常心，固较凡夫能自持而已。 道约而术繁，悟道不易，学术更不易。术不必尽学也无法尽学，唯择其要者近者学之，其余则以道领之，以道御之。道则务知，不知道则迷矣。 人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地之厚德载物阴柔育养，地法天之健行自强刚强猛进，天法道之笼统化育善育无迹，道法自然之自然无为万物自生。人为万物之灵，当法地法天法道法自然。 万紫千红总是春。春气一而万物尽妖娆，道一而术万。 人悟道后，须借术而行道，不可重道轻术，终究落空。 心学若不能经世致用，则往往流于虚诞枯槁。 绝圣弃智，道法自然。大道非关文字，乃法自然，直指人心。故此，《易传》云：天垂象，圣人则之。 为学日益，为道日损，圣人守约而博施而已。 儒家入世辛劳，道家冲淡无味，佛家出世离俗。儒家效仿圣人，以成圣为终极目标，以治国平天下为立功目标，或砥砺知行问道求学，或忍辱负重以求达道。 世人所修之道概略可分四大道：心道、身道、政道、商道。心道，为天地宇宙、阴阳变化之道，明心道可通大理、致大知。儒释道乃至域外宗教、哲学文化等均可纳入心道之类。身道，为正心诚意、修生养身之道，明身道，可养身心舒泰之肉身，尤可成就圆融和谐之世俗秩序。凡养生、伦理、道德皆可纳入身道行列。政道，为治国平天下之道，明政道，则可立德立功立言，若生逢其时且得天地人之助则可大有为。举政治、军事、法律、制度、社会等皆可纳入政道之列。商道，为养民育众之道；明商道，则可顺大道而生大财，可养人、可谋事。心道为本为体，身道为基，政道与商道为用。 |
|
|
