人道、官道、阴 道

人道，是做人的道理，所谓有理不在声高，走遍天下；无理气虚嘴短，寸步难行。可有些时候，道理讲不通，超越了道德范畴犯了法，就要靠法律讨个说法，就像《秋菊打官司》那样，只认一个死理，还秋菊一个公道。法庭上，你若遇上做伪证的被告，法官的偏护，一切暗箱操纵的背后，是金钱的交易，息事宁人。你会“杜鹃啼血猿哀鸣”，窦娥一样的冤屈。当然，这是极个别事件与现象。对于底层弱势群体，无辜的如同草芥一样脆弱。虽说法律在不断健全，可有人爱钻法律的空隙。生活中遇到死皮赖脸、流氓无耻的人，你又如何跟他讲道理？ 《三字经》开篇为：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼……养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，能让梨。弟与长，宜先知。……如果不是拘于篇长，我真想一口气将《三字经》抄录下来，就可以不说不写了，有朗朗上口简约意重的《三字经》替我作答，我关于人道的话题，就是有理有据了。 一个人天生不是做恶失德的材料，人出生时，本性都是善良的，只是后天环境因素所致。一个人的成长教育是很重要的，但更重要的不是限于书本礼仪道德的说教，是人文环境，即生存环境。一个目不识丁的人。良好的乡风民俗同样可以塑造出一个有良知正义的人。 中国人注重人道，中华民族号称礼仪之帮文明古国。孔孟之道，盛行千年，为历代王朝所遵循的道德标准。得道多助，失道寡助。我们曾热衷于《论语》心德，儒家思想的闪光点，照亮了读书人的仕途心志。中国人履行中庸之道，怕出头露面，枪打出头鸟。又怕落伍，落在人后无颜面。于是走折中之道，不显山，不露水，藏头不露尾，做个中庸之人。冲在前头的，不是英雄，就是疯子。英雄往往是新事物新潮流的牺牲者，为第一个敢吃螃蟹的人，有中毒流血死亡的危险。模范先锋人物，是苦出来，干出来的，“春蚕到死丝方尽”，换回荣誉，昭雪英明。这是拿生命做赌注的一类人，是人尖，是另类。多类人很惜命，庸碌度生，安分守己，不敢越雷池一步，得过且过，一团和气，明哲保身。遵循法不责众，永远是平凡无为的老好人。落后就要挨打被人欺，落后就是思想保守消极。这在“文革”那个伪英雄年代，许多人丧失评判能力，真理标准，随波逐流，颠倒黑白，假仁假义占了上风。一些人成了帮凶枪手，成了那个杂乱无章、崇人为神年代的牺牲品。为了真理，一些人含冤受屈，甘洒热血。 官道，就是为官之道。是为官的窍门与学问。官道是一门大学问，可以洋洋洒洒百万言著出新版《官场现形记》。古往今来，可将人分为民与官两类。民为轻，官为重。故自娘胎出生，就注重培养子女读书苦学，为的是将来考取功名，做个显赫而出人头地的大官。皇帝大臣官老爷、掌握着国家政权、统治机构，制定着法律法规科举制度。功名利禄，诱导读书人向官场进发。死读书，读死书，只求一人得道，鸡犬升天，祖坟上冒青烟。于是求官，卖官，买官，顶官，拔官、免官......自古至今，风靡盛行，乐此不疲。田园派诗人陶渊明这位陶县令，倒是个不为五斗米折腰，不与世俗官场同流合污的“异端”。辞官做了隐士，凭着积蓄田产佣工，自给自足，“采菊东篱下，悠然见南山”。一副不在其位，不谋其政的洒脱气质。他比苏轼贬官流放少了那分辛酸与坎坷，少了官场的尔虞我诈，明争暗斗。历史上陶潜之流甚多，都是些“旁观者清”的避官角色，比那些“当局者迷”的升官发财的官迷们要少了一分“伴君如伴虎”的变色龙奴才相。“三年清知府，十万雪花银”。贪财贪美色，成了历来为官者不可抹灭的遗传胎记。如和坤之流，家财万贯顶半个国库。而清官多磨难，荷花出淤泥而不染，便是独芳自赏。比那些浑水摸鱼的贪官庸官则多了分“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的朴素为官之愿。有魏征的明鉴真言，包公的铁面无私，岳飞的精忠报国，文天祥的留取丹心，民族英雄林则徐.的禁烟抗外敌.....当然，也出现了奸相杨国忠，卖国贼秦桧，无道宦官魏忠贤之流。 马有马路，车有车迹，官有官道。现代的为官之道也是一本百科全书。世面上有专供为官者参考的官场学问，为官必读，厚黑学理论，为形形色色的官场规则献计献策，做了充分祥实的理论指导。官场内外，谈资必谈腐败。官商勾结，贿赂双赢，官官相护，以成通病。左手美女右手金钱，纸醉金迷，色胆包天。手中权力，早被一些人糟蹋肮脏。为官不作为，以局部利益为重，实行地方保护主义，国家高额资产流失，项目投资缺乏科学论证，搞形象工程，重复建设。老百姓是一群羊，谁能甘当真正为民做事、干事、谋利益的领头羊呢？清官难当，好官难为。一些人在干，一些人在看，一些人在乱窜。浑身长满嘴，不是老虎要吃人。官道多歧路，迷途出鬼精。官道就像蜘蛛结网，丝丝缕缕，四通八达。一缕一道一人一网，能粘住蚊蝇，飞虫不放（具传说苍蝇是位爱絮叨说话的美女所变），能结党营私爬上爬下，掌控自如。美食赃物，财色名利，一并吞食。有人说，官场好比便道****，溜股拍马。这挖苦人的话哪说哪散。官道是有些阴黑，可也是晴多阴少。为官者不是圣人，好心办错事或惹祸上身的事常发生。凭良心说，一个老鼠坏了一锅汤，就要说当官的全坏，没好人，这不公平。改革开放，发生了翻天巨变，老百姓的生活一天比一天好，这是党的好政策好干部的正确领导，是恩情，是当官者的功劳政绩，任何人不可否认。 阴 道，乃女人生殖之道。说起此道，这让某些正人君子骂我低俗下流。这个长在女人性 感大腿间的器 官，则是一道塑造各色人物生命的门户。李渔的风流小说《** ** **》中的风流人物未央生在人生** **  **上悟道：妇人的腰下之物，乃生我之门，死我之户。老子《道德经》第六章《谷神》篇有：“玄牝之门，是谓天地之根”。是谓幽深的生殖之门，是天地之根源。阴 道是孕育生命的途径，十月怀胎，一朝分娩，离开母腹 子 宫那个脐带相连的养水温袋，经此通道降临人间（剖腹产除外），婴儿就以哭音报答母恩。长大成人后，男女又会结婚生子，重复新一轮的生命繁衍。这是个遮掩的门户，从最初的几片遮羞的树叶兽皮，到如今的内裤、丁子裤，女人的一切情欲隐私都深藏其中，它用性感的魅力吸引着成熟男人那怕舍命都要铤而走险，它情窦初开，如花蕾绽放。女子怀春，男子投情。世间才有 性 爱之美，爱情故事发生，这也是阴阳学说，相克相引。一个王者，为了一个红颜佳人，可以不爱江山爱美人，可以为女人发动一场无辜的战争。女人被视为贞洁之物，为了那层处女薄膜，说道了千年，成了测试女人好坏的一道酸碱性PH试纸，一道干净与肮脏的分水岭。于是就有烈女贞洁女的贞洁牌坊被古今视洁成瘾所谓“正人君子”之流的男人们树起一道道德招牌。皇帝将相可有三宫六院七十二妃，三千粉黛，三妻四妾。而女人只可死守一夫，好女不嫁二夫，以寡居守节寂寞而终。女子无才便是德。得以贱人称谓，被视为**  ** 隶 性工具使用，甚至赠送转卖。就有狂放的女人混迹江湖，堕入红尘粉楼，做了歌女艺妓娼女。玉臂千人枕，皮肉万人 淫。这是她们使用和变卖 性器官的“人身自由”，更是对假仁假义伪道德的叛逆讽刺。 始至今日，妇女早已解放。地位上讲求男女平等，但还有男尊女卑的恶习潜藏于心。西方女性追求性 解 放，而东方女性较为含蓄。不过，已不是谈性色变的时代，更能客观地认识自己的身体，自由地对待男女性事。内心的欲望压抑需要释放，这是人之本能。主要表现在婚姻的选择和改变，已从忍耐和屈就的心理走向独立自由的重新组合。性的和谐，关乎家庭和社会的和谐。据调查，绝大多数离婚者，都是因为性生活的不和谐而导致男女双方“红杏出墙”，“后院起火”，感情破裂，直到彻底摊牌离婚，走出婚姻“低谷”，走上相互寻找的性和谐“高潮”。 人道，官道，阴 道。这三道门庭，是人类社会通向文明和繁荣的大门。这三道门不是闭门不通，而是相互通联，密切相关。阴 道孕育了人道官道；人道含概了官道的沉浮阴晴；官道又夹杂着人道的善恶净污。这是关于男人女人的一道沉浮底线，一张大小底牌，一扇生死门牌。