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苏州私家园林里的廊： 与皇家园林媲美风月 苏州古典园林中的长廊，是园林中不可分割的重要一环，体现了造园艺术家高度的技巧性和艺术性。如果把园林比作一张绿色的树叶的话，那么长廊就是连系各个景点的脉络，正是它们之间的巧妙融合，使苏州园林成为美的整体。 和北方皇家园林相比较，南方私家园林的代表苏州园林里的廊以小巧、自由、精致和写意见长，保持一贯灵动的江南水乡气质，注意文化艺术的和谐统一，其中拙政园、留园、沧浪亭里的廊都不乏精品。苏州的古典园林就是如此，惯用长廊来分隔园景，使园林有纵深感，激发游人探幽寻胜的兴趣。
中国私家园林很可能与皇家园林起源于同一时代但是从已知的历史文献中，人们了解到在汉代有粱孝王的免园，大富豪袁广汉的私园。这类私家园林均是仿皇家园林而建，只是规模较小，内容朴实。
魏晋南北朝时期，中国社会陷入大动荡，社会生产力严重下降，人口锐减，人民对前途感到失望与不安， 于是就寻求精神方面的解脱，道家与佛家的思想深入人心。此时士大夫知识分子转而逃避现实，隐逸山林， 这种时尚必然体现在当时的私家园林之中，其中的代表作有位于中国北方洛阳的西晋大官僚石崇的金谷园和中国南方会稽的东晋山水诗人谢灵运的山居。两者均是在自然山水形基础上稍加经营而成的山水园。 唐宋时期，社会富庶安定，文化得到了很大的发展，尤其是诗书画艺术达到了颠峰时期。文人造园更多地将诗情画意溶入到他们自己的小小天地之中。这时期的代表作有诗人王维的铜川别业和作家司马光的独乐园。 明清时期，私家造园之风兴盛，尽管此时私家园林多为城市宅园，面积不大，但是就是在这小小的天地里，却营造出了无限的境界。正如清代造园家李渔总结的那样:"一勺则江湖万里"。此时出现了许多优秀的私家园林，其共同特点在于选址得当，以假山水池为构架，穿凿亭台楼阁、树木花草，朴实自然，托物言志，小中见大，充满诗情画意。这壶中天地，既是园主人生活场所，更是园主人梦想之所在。这时期著名的南方私家园林有无锡的寄畅园、扬州的个园、苏州的拙政园、留园、网师园和环秀山庄狮子林等。北方私家园林则有翠锦园、勺园、半亩园等。 从现今留下来的明清时期的宅园布局来看，北方，的私家园林受四合院形制的影响较大，显得较为拘谨;南方的私家园林则在空间布局上更加自然大方。 从水池大小来看，北方私家园林中通常水面较小，而尚方私家园林因基地水源丰富而水面较大。从假山材神来看，北方私家园林选用的是北方产的石头为多，。尚方私家园林选用的是太湖石;从园林建筑外观造型来讲，北方园林建筑显得稳重大度，屋角起翘较平;而南方园林建筑则空灵、飘逸，屋角起翘很大。从植物材料上来看，北方私家园林申，油松、侩柏、白皮松、国槐、核桃、柿子、榆树、海棠较为常见，而南方私家园林中常以梅花、玉兰、牡丹、竹子、榆树、芭蕉、梧桐等为主要树种。从色彩构图上讲北方园林是灰瓦、灰墙、红柱、红门窗、绿树、黄石、青石为特点，色彩艳丽、跳动。南方园林则是以太瓦、粉墙、掠柱、棕门窗、灰白石、绿树为特点，色彩清雅，柔和。 私家园林的成熟实际上反映了中国封建知识分子与封建权力之间持久的冲突与融合。文人士大夫私家园林原也是受到皇家园林的启发，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱负。但社会的动荡和政治的腐败总令信奉礼教的中国知识分子失望，于是一鄙分士大夫受老庄思想影响，崇尚自然，形成与儒家五行学说比较形式化的天地观相对立的，以自然无为为核心的天地观念，因此园林中的山水不再局限于茫茫九派、东海三山;又由于封建权力和礼制的打压，私家园林的规模与建筑样式受到诸多限制，这正好又与庄子齐万物的相对主义思想相吻合。 于是从南北朝时期起，私家园林就自觉地尚小巧而责情趣。一些知识分子甚至借方士们编造的故事，将园林称作"壶中天"，要人们在小中见大。中国知识分子的"壶中天地"给这个民族留下了一整套的审美趣味和构园传统，留下了一大批极为宝贵的文化遗产。儒家知识分子虽不像道家知识分子那样消极遁世，却也有了"道不明则隐"的清醒选择。于是他们也需要一个能与封建权力分庭抗礼的环境，这个环境也无需很大，无需奢侈，无需过多的建筑，而是要在城市的喧闹中造就一种隐居的氛围，使他们在简朴的生活申继续磨练自己的意志和德行，世道一旦清明，明君一旦出现，他们就可即刻复出。更重要的是，在这里他们已可直接与天道相通，而不必假皇权的申介了。这当然也是符合他们的人生社会理想的好去处。他们以孔子对颜回的赞誉为鉴，在小小的园林 （勺园"、壶园"、"芥子园"、"残粒园等）中"一瓢饮，一罩食"，乐而不改其志，坚定地等待着。正所谓"身在山林，尤存魏闽"，这时的半亩方园就成了"孔颜乐处"。失意的士大夫们便可"文酒聚三榴，晤对间，今今古古;烟霞藏十纺，卧游边，山山水私 了。在这种情况下，园林中不仅建筑面积所占比例很小，单体建筑休量不大，屋面常用灰瓦卷棚顶，装修简洁，不施彩画等，然它们的淡雅精深，其中文学艺术作品(医额、檀联、勒石、诗词书画)之多和寓意之深刻，是皇家 建筑所不能比的。 私家园林的审美趣味后来为皇家所吸纳，一些宗教寺庙，尤其汉传佛教寺庙的营建也在很大程度上受到它的影响;而一些儒家知识分子一旦当了地方官，也适时修建一些郊野公共园林或少量园林式建筑，供市民踏青登高赏景之用。这种园林或建筑就更与私家园林气味相投了，例如杭州西湖风景区的形成就与著名诗人苏东坡两度在此为官，曾先后疏浚西湖，筑苏堤，修石灯塔，造各种亭台，并留下大量赞美西湖的诗词有很大的关系。因此，了解私家林之美，可进一步懂得中国园林之妙，并直观地了解传统中国文化中与官方意识形态有所区别的另一个重要一面。 |
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