南宗丹法要訣/ b6 p0 n$ {! O# y: I3
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通常認爲，南宗內丹功法的特點，在於“先命後性”，也就是先通過精氣的修煉，獲得身體健康，形神兩旺，然後煉神還虛，以精神上的超越和昇華，感悟永恒之道，達到與永恒之道的合一。這種丹法特點，並不意味著必然反對頓悟，但就其適應更廣泛信徒的實際修煉而言，確實具有強調循序漸進、強調漸修漸悟的傾向。
自從南宗初祖張伯端著《悟真篇》，闡發內丹秘奧，南宗歷代祖師及內丹法傳人，都有相關的詩詞文論等著作流傳人間。玉蟾祖師《海瓊傳道集》中所載述的《丹法參同十九訣》，可能是其中最爲系統，也十分簡要的闡述。下面略述十九訣的基本內容，供各方同道者相互參悟證驗。8 N: _9 V& " K3 d3
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1．採藥。訣要是“收拾身心，斂藏神氣”，也就是讓自我身心從與外物的各種牽連中擺脫出來，由關注外物轉向專注於自身的精氣咝校瑥亩咕駳赓|進入收斂、內藏的狀態。這門功夫使人由動入靜、由思考進入無思慮，對於初次練習的人來說可能有些困難，不大習慣，所以練習時既不可鬆懈，也不必急躁，應當從容調養，處心於有意無意之間。以身心舒適爲準則，切不可急於達到某種假想的境界。9 Y7 Y' b) B+
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2．結丹。訣要是“凝氣聚神，念念不動”。是由上一步功法進而向聚精會神的狀態深化，要做到意念不擾亂心神的靜謐。凝氣是調整呼吸，以意念存思的方法護守丹田等處的氣息，讓氣隨神凝，意念存思之處，氣隨之聚結。% _/ P$ k3 Y- P8 t2 v.
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3．烹錬。訣要是“玉符保神，金液錬形”。玉符是思無邪的純潔意念，這種意念出現在聚精會神地反觀自我身心的修煉實踐中，它激發起生命本能的創造力（神），又讓創造力保持在無欲念的清靜狀態。在這種狀態下，以意念引導精氣周流，自金液（肺氣）潤沛五臟，爲靜極而動的起始功夫。* D4 d4 W4 F5 a( x
4．固濟。訣要是“忘形絕念，謂之固濟”。忘形是使反觀自我身心的感受漸漸虛化，絕念是讓能夠自我感覺到的意念，從感覺中漸漸淡出，綿綿地保持體內氣液周流，無捉持禁錮之意，氣液自然周流不息。-
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5．武火。訣要是“奮迅精神，驅除雜念”。以意念激發起生命本能的創造力，有時會溢出修煉所希望的軌道，跟著欲念逃跑，這時候需要用強健的精神意志，像吹散塵埃一樣，將欲念驅散。
6．文火。訣要是“專炁致柔，含光默默；溫溫不絕，綿綿若存”。由無欲而有意所激發起的生命本能，其中包含著萬物造化的生生不息之機，是謂元精。心中意能專炁致柔，則元精綿綿若存。& O* D' R3 f2
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7．沐浴。訣要是“洗心滌慮，謂之沐浴”。意念漸漸淡化，氣液自然咝兄芴臁Ｐ掊b內丹時，不能不哂靡饽睿駝t無從引導精氣咿D周流，但又不可滯留在意念引導的狀態中。意念象釣魚的鈎，精氣按修錬的需要自然流轉而不外溢，是垂鈎所要釣的魚。釣到了魚，就要從鈎上取下來，精氣自然流轉後，意念就要漸漸淡出。
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8．丹砂。訣要是“有無交入，隱顯相符”。有指氣液之咝校瑹o指元精之發動。修煉時，氣液咝锌筛兄溆校唤^如縷，元精發動則似有還無，隱在氣液咝兄小Ｄ茏屧c氣液相混融，則丹藥已生。
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9．過關。訣要是“果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊”。果生枝上、子在胞中，都譬喻元精在體內咿D之氣中。由此修煉，南宗謂之煉精化氣。
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10．分胎。訣要是“雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼自分”。元精隨咿D之氣在體內周流，久久成熟，無形無質之中而生出暖融融的真實感受，這在丹法中就叫做煉氣化神。象孵卵而生雞雛，養繭而得蟬蛻一樣，元神也脫離後天精氣的軀殼，兀然獨立而爲生生不息的精氣之源。
11．溫養。訣要是“知白守黑，神明自來”。知白是靈明不昧，守黑是守護已經煉氣化神的元精、元神。
12．防危。訣要是“一念外馳，火候差失”。知白守黑的身心狀態，需溫養調服，若意念外馳，則靈明昏昧，火候既失度，丹藥亦危傾。
13．工夫。訣要是“朝收暮採，日錬時烹”。南宗丹法雖講究遵循陰陽消長之時序，但非機械比附，非必以冬至或子時爲一陽生成之機，日常修煉，需用“活子時”，所以隨時隨處皆可做工夫。
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14．交姤。訣要是“念念相續，同成一片”。交姤是心中意與腎中精的混融，這樣的混融非片刻工夫，需綿延不斷，以致徹上徹下，彌漫身心。
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15．大還。訣要是“對景無心，晝夜如一”。修持工夫，不受外景影響，是即莊子所謂“攖寧”。如此不將不迎，物來則應，則體內鼎器小宇宙與天地大宇宙若合符節，是曰“大還”。3 U' x: M) Y5
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16．聖胎。訣要是“蟄其神于外，藏其氣於內”。外景變幻莫測，而精氣不動於中者，是即聖胎。1 b! h+ y" i+ J" t9
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17．九轉。訣要是“火候足時，嬰兒自現”。內修外錬，工夫持久，自然有不同於感覺知識之神智的元神出現，譬喻爲以自我爲母體而孕育的“嬰兒”。
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18．換鼎。訣要是“子又生孫，千百億化”。元神是大全之體，蘊涵無窮無限的變化可能。7 m2 B( A4 k8 W! m2 V8
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19．太極。訣要是“形神俱妙，與道合真”。元神朗現，便是煉神還虛境界，形體亦自覺大化無痕，虛空粉碎，至此與真常之道合一，無內外，無彼此。
修錬南宗的內丹功法，既必須付諸實踐，調動全部身心去體貼、感悟，不能指望道聽途說，又必須請明師指點，不能暗自揣摩，盲修瞎錬。遇到疑難處，尤其需要與有修錬經驗的人相互印證，不可自我逞強。如果修錬得法，自然會取得精神飽滿、身體安康的效果。
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