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林散之草书精品《自作诗 归来》赏析   赏析提要：作品取意高古，平淡优雅，禅意浓烈，布白疏朗，是二十世纪八十年代的珍品。作品传承有序，先后 5次出版。圆霖是南京江浦狮子岭兜率寺主持，林散之先生的挚友，著名画家，有“齐白石的虾、徐悲鸿的马、圆霖的观音像”之美誉。 “当代草圣”林散之草书作品《自作诗 归来》，立轴，尺寸为70×40㎝，约 2.5平方尺。落款散耳，印有“散之信玺”（朱文）、“大年”（朱文）。双款，水墨纸本，生宣纸，长锋羊毫笔，宿墨。裱工精细，品相九品。正文内容是： 万里我归来，诗稿携满袖。 口口阿弥陀，佛光照大地。 从这幅作品中可以看出，林散之先生创作时的心情非常愉快。作品中既没有过去很浓的浓墨，也没有往常很淡的淡墨；既没有对照强烈的情节，也没有大疏大密的布白，作品从开头到结尾，基本上处于一个水平面，这与林散之先生用水破墨的风格明显不同，应该说这是先生有意而为之。这是送给圆霖大法师的作品，佛家追求的是清静、淡雅和空灵。 这幅充满了禅意的作品显得十分淡雅，特别是后一部分墨色偏淡，带有枯笔。明代董其昌经常用淡墨书写，人称“淡墨宰相”，淡墨有禅意。这幅作品融书理、禅意和作者的心意于一体。从章法上来看，布白疏朗，字畅气通，与作品的内容、被赠人圆霖的身份十分吻合。作品前紧后疏，“万里我归来”，字与字之间相对衔接紧密，第二行也是如此。“佛光照大地”相对来说比较疏，特别是“佛”，占的位置最大，因为“佛”把诗作、书作、赠送人和受赠人紧紧地连在一起。不是吗？！诗的内容与佛有关，书法追求佛意，受赠者圆霖是大法师，赠送者林散之先生也是信佛之人。整个作品是上紧下疏，上半部分比较密，如“携满袖”，还有“圆霖和尚”，而下半部分比较疏，正文的最后是留白。 圆霖，号山僧，南京江浦狮子岭兜率寺主持，为人超脱厚道，擅长画观音像，在收藏界有“齐白石的虾，徐悲鸿的马，圆霖的观音像”的美誉。二十世纪五十年代，在楚霸王项羽自刎的地方乌江和林散之先生相遇、相识，并最终成为挚友。从此，不是圆霖来乌江镇向林散之先生讨教书画，就是林散之先生去兜率寺小住，与圆霖吟诗作画，晨钟暮鼓。“文化大革命”开始后，圆霖法师被赶出庙门，到老山林场看守桃园，林散之先生也回到扬州，在女儿家暂住。1972年，圆霖在看守桃园之余，常常思念老友林散之先生，回忆起过去的岁月，一幕一幕就像过电影一样在脑海中闪现。凭着感情，凭着直觉，凭着心中不变的印象，画了一幅工笔兼写意的林散之先生彩色肖像。画好之后，他白天不敢拿出来，直到夜晚，关上门，冒着被批斗的危险才偶尔取出来，睹画思人。直到 1978年10月，圆霖辗转来到南京，终于又见到了林散之先生。两人相见，恍如隔世。当圆霖拿出此画，说明绘制过程后，林散之先生十分感动，立即在画像的下方题词：“色即是空，空即是色。苦行岁年，一无所得。幻此色身，归诸乐国。一念因缘，依依选择。老婆心切，光阴日迫。由旬万千，徒劳跋涉。”第二年，圆霖的师弟圆撤将此画像呈赵朴初先生观看，朴老大加赞赏，并在像的右上侧题词。题词出自《庄子大宗师》之语，是对林散之先生为人为书的高度评价和概括，也是对圆霖画像的肯定和赞美。 1981年，林散之先生再一次见到圆霖时，为他创作了这幅作品。这首诗《归来》是林散之先生刚创作的《昔游十八首》中的最后一首，描写的是林散之当年师法大自然归来的情景，又有佛教方面的内容。圆霖大法师十分高兴，逢人便讲，林散之送他“阿弥陀佛”的书法。从此，不少人点题跟林散之先生求这个题材的作品。林老对这首诗很满意，也愿意书写这方面的内容，特别是对信佛之人，基本上是有求必应。现在市面上有不少这种题材的作品，大概有两种版本，一种与圆霖大法师的内容一样，还有一种诗的前两个字不一样，是“八月我归来……”而不是“万里我归来”。据考证，“万里我归来”在“八月我归来”之前。 草书作品《自作诗 归来》，现刻在林散之纪念馆的碑林。查看有关专集，此作先后 5次著录。1985年 12月，《林散之书法选集》，江苏美术出版社。1991年 6月，《林散之》插页，江苏省文史资料第 42辑。1998年 10月，《近现代书法史》，天津古籍出版社。2005年 6月，《林散之与禅》插页，黄山书社。2012年 5月，《林散之草书精品赏析》，文物出版社。 ――原载《林散之草书精品赏析》一书，文物出版社
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