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古代人们对药的认识，主要是在与饥饿作斗争的过程中衍生出来的。人不食无法维持生命。于是就有人慢慢的试用草木、动物的尸体，很多时候出现了中毒事件。后来出现了一位圣人——神农氏，尝百草而作本草，授汤液于尹伊。终于创造了可以食用的药物和可以药用的食物。食药同源就此诞生。而蚩尤部落则精于法术，不需服药，运用特异功能便可治病，亦能使沉疴顿愈。 此法几经演变，后世参透其中玄机，悟出八卦掌。运用人气感应（人是一个场，有电、有磁，能发射、传输、接收、处理、反馈信息，人与自然、人与社会、人与人都存在信息同步和灵犀感应），吸药于掌中，施予患体，其效甚佳。 道医对药的认识和运用不仅只限于丹药、玄空（主要是通过咒语来治病的）。民间亦有端工、道士，运用阴阳理论，用宗法自然的方法为患者解除病痛，堪称奇效。桃弓柳剑，画符佛（音fèi）号，咒语呢喃，动物、植物、矿物一齐运用，此谓神药两医。道家强调阴阳二同，认为有些人所患疾病是因为做了亏心事、损了阴德所致，其心神不宁的症状，谓之失魂落魄，必须要招魂安魄。法术毕，药食进，则安矣，这其实是一种心理治疗法。 道医所用之药除了方术之外，也还是用动物、植物、矿物的药用成分。只是强调三大观念：一是审证求因，找到诊断疾病的最佳方案；二是法宗自然，打开人体自愈功能的开关；三是神药两医，因人施治。 （一）本草 古之神农传本草，本草者，草本类药物之所属也。古人用草类之效，自有一脉家法，古曰：“神农尝百草。”商尹伊作《汤液》，此中转折千年。至秦汉张仲景论广而为《伤寒论》，汉书《艺文志》载：古之医经七家，经方十一家，此皆因秦变之焚书而毁。至若民间隐仕，若有以传承未绝者，尚未能闻其佳音。古人以气论治，以咒为用，何以用此草木之食而教民利害休咎？ 此其古人大有深意存也。盖人禀形神两端，形之形见，故触可及，形中禀神，觉之可会也。古人知此大意，故形神皆未偏执。盖气化成形，运藏灵点而禀乎于其中矣！如草本之属，各有性味，例如人之性情不一，形貌各样，乃气之不一，灵之各异。人若摄中一二精华，或若口服，或若采灵，皆其所旨也。 以此可知，天下之物，气气不一，采之炼之。皆以补人体不足之精脉。后世中医用药之法，实脱乎于此。然若以吾人气灵感应，吸药于手，而施于患体，其效力可以验也。如若见一物，以手测其磁质，手必附有其“精灵”也，再以手施于患病之人，则用之疗疾。此乃谓之“八卦神力掌”也，有刚、柔两种掌法。刚法杀人，柔法救人。 （二）方药 远古无方，《黄帝内经》也只有十三方也。东汉张仲景化古法而为一百三十三方。三百九十八法。是故一方之中，药有君臣，所谓君臣者，诸药合成方剂，分量各有重轻，重者主病以为君，轻者为臣而佐助，立方之法，仿此才灵。往往明医，不逾矩度。如解利伤风，风宜辛散，寒宜甘发。 然方药之规，总以治病为先，万千法门，总不出此阴阳大纲，凡治病开方，执此阴阳二法，于医方之剂，以略此大半矣！ 阴阳二法者，法则天地群情，会悟于一心而有灵。病之多端，不出阴阳二因，治病开方，不出阴阳二法。若能知常达变，举一反三，其于医道，则有不可之精陈也。 |
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