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一天背金口地支类象时，当背到朱雀胜光午可以代表僧佛敕令时，想起了很多东西，古人取象之绝妙，真可令人拍案叫绝。
就我个人体会，金口取象大致可分为地支取象法，先后天八卦取象法，形象字意法，阴阳五行法，拟物类比法！所以说学术数这块，专一精一，话没有错，但专攻的前提必须由博览做基础的。 如果有人看过张延生先生的《易学应用》，他以数字起卦，仙为坎为水，佛为离为火，这里可以解释为什么八字当中，金水为道，火土为佛的含义！ 我曾对同哥讲过我对佛道的理解认识，佛修死而道修生，大家在语句中和现实中可以感受到，比如西方极乐，武侠小说往往会说送谁上西天，说白了就是让谁去死，而道家则不一样，他讲究的是抽坎填离，逆回先天。正所谓顺中人，逆中仙，阴阳颠倒颠！如果以坎道离佛为基点，用后天八卦配奇门的话，更为有意思。道坐休门，以修养练炁为主，坎为外虚内实，是为抱元守一，意守丹田也，在河图之一六水方，五行之中，水位第一，故天一生水，地六成之，水者，生生不息，位处北方玄冥之位，故为玄！顺时针行走则入艮宫生门，艮者山林隐逸之士，生门者，生生不息，长生不老之义，艮为高主高绝，故道家追求长生之术，多隐于灵山秀水之中！我们再看看佛，佛坐景门，为火，景门为光明，离为太阳，所以大家就明白了，佛光普照的含义了吧！佛家的慈悲心，如太阳一样，普照天下，无私奉献，普天之下，惠及芸芸众生！不偏不倚，佛的精义亦在火中，死后要火焚其身，而所化之舍利子正是先天后天互化周流之中，后天之离化先天之乾的产物！离中虚，故佛家之经典，如金刚经，心经等多为谈空论空，讲究以此为法，皆为梦幻泡影如露亦如电,应视作如是观的境界！而转动至坤，坤为大众，死门则佛求死之义明矣！佛界从活佛转世，菩萨再来身，那个不是大无畏的投身到这个世俗的死门当中，以尊入卑呢？坤之先天则转为巽卦，巽为风主进退，似轮回，杜主闭塞，故此世修生之佛教大贤，来世或还转世与众当中，或登临神位不在涉足凡尘，这两种现象都有。 坎一离九，合则为十，道佛之区别泾渭分明，然终极目标却又何其相似，以易察之，不禁令人叹为观止，朱雀本为文印之信息，午的先天为乾，为权，为号令，合在一起则为代天宣命。 而取象之精在此，辰为僧道，戌为僧道，丑未僧道，未为师巫。偏就午火为僧佛而无道，金口类神意象之精，非博学用心之人难明，做学问就要有打破沙锅问到底的态度，才能知其然亦知其所以然！ 午未僧佛，雀为文印，乾为权令，离为上界之神光，合为替天行道之僧佛敕令，妙哉，绝矣！ 云梦一家之言，大家就当过眼云烟罢了。 |
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