远明编写中华【德】文化：
远明中华文化系列中情、理、法、德、道是一个小系列。远明认为合情的不一定合理，合理的不一定合法，合法的不一定合德，合德的不一定合道，道法自然，道是世界万事万物生死存亡的总规律。世异时移，情、理、法、德在人为的变来变去，都只是为一部分人服务的准则，为一部分人服务的任何东西都是不合天道的，为一部分人服务的任何东西都是为天道不容的，让天道一世界！道一世界，世界大同！
老子【道德经】论【德】
21
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
23
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
28
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
38
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
41
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
49
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
51
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
54
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
59
治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
60
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
65
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
68
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
79
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
德薄才疏 德薄任重 德才兼备
德高毁来 德高望重 德隆望重
德配天地 德浅行薄 德艺双馨
败德辱行 不德而功 布德施恩
大德必寿 大德不酬 道德文章
度德量力 负德背义 负德孤恩
负德辜恩 功德无量 功德圆满
贵德贱兵 厚德载福 厚德载物
秽德垢行 积德累功 积德累仁
积德累善 积德裕后 见德思齐
立德立言 上德不德 上德若谷
四德三从 颂德歌功 同德同心
威德相济 文德武功 一德一心
以德报德 重德不报 道高德重
爱人以德 大恩大德 二三其德
感恩戴德 好生之德 积善成德
离心离德 弃恶从德 玩人丧德
行好积德 妖不胜德 一饭之德
皇天无亲，唯德是辅
顺道者昌，逆德者亡
以直报怨，以德报德
恃德者昌，恃力者亡
顺德者昌，逆德者亡
顺德者吉，逆天者凶
有恩报恩，有德报德
特德者昌，特力者亡
口谈道德，志在穿窬
公修公德，婆修婆德
祸由恶作，福自德生
以怨报德 行善积德
俭以养德 酒后无德
以德报怨以德服人
前人种德后人收
君子爱人以德
不度德，不量力
敬人者，必有德
女子无才便是德
美德是无价之宝
人最好的品德是诚实
仁义为友，道德为师
金钱如粪土，道德值千金
人最好的品德是诚实
恭敬不如从命
《左传》德，国家之基地
管子："四继不张，国乃灭亡"，四继礼义廉耻
孙中山："有了很好的道德，国家才能长治久安"。
道德只不过是大多数人的行国规范而已。
以怨报怨是愚见，以德报德是人情
修身如执玉，积德胜积金
积口德
美德远远胜过美貌。
以德报德是常理，以德报怨大丈夫。
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。 ★汉·王充
德成而上，艺成而下。 ★《礼记》
德是烧身硝焰，色为割肉钢刀。 ★明·冯梦龙
德者，本也；财者，末也。 ★《礼记》
败德之事非一，而酗酒者德必败，伤生之事非一，而好色者生必伤。 ★清·金缨
才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君
子而与之，与其得小人，不惹得愚人。 ★资治通鉴
恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。 ★明·冯梦龙
立德者，立言之本源也。 ★清·归庄
养德宜操琴，炼智宜弹棋。
以德育为先。 ★清·康有为
才者，德之资也；德者，才之帅也。 ★资治通鉴
祸生不德，福有慎机。 ★汉·崔琦
鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。 ★韩诗外传
婆婆有德媳妇贤。
娶女娶德不娶色，交友交心不交财。
微小的德行，胜似美好的格言。
学必以德为本。 ★元·吴澄
道之以告德，齐之以礼。 ★论语
服民以道德，渐民以教化。 ★宋·欧阳修
君子以道德轻重人，小人以势力轻重人。 ★清·宋缍
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。 ★《左传》
艺高不如德高。
交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。 ★明·方孝孺
君子爱人以德，小人爱人以姑息。
满口仁义道德，一肚子男盗女娼。
虚已者，进德之基。 ★明·方孝儒
重精神，贵德育。 ★清·梁启超
大足以容众，德足以怀远。 ★淮南子
观其舞，知其德。 ★《礼记》
学者第一要看德器，德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小。 ★清·张履祥
君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。 ★宋·胡宏
人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 ★礼记
不患位之尊，而患德之不崇，不耻禄之不夥，而耻知之不博。 ★《后汉书》
不矜而行，终累大德。 ★尚书
秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一
国。 ★资治通鉴
攻取者先兵权，建本者尚德化。 ★三国志
入世须才更须节，传家积德还积书
以法服人，其外若密，以德实疏；以德结人，其外虽疏，其中实密。 ★宋·吕苏辙
把美育特别提出来，与体智德并为四育。 ★蔡元培
必有忍，春乃有济；有容，德乃大。 ★《尚书》
色能荒人之心，酒能败人之德。 ★宋·陈亮
君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 ★三国·诸葛亮
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也。 ★蔡元培
生有七尺多，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽。 ★《三国志》
古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。 ★宋·程颢
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。 ★三国·刘备
美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段。 ★清·王国维
