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紫云黄氏祖祠（泉州开元寺檀越祠。泉州开元寺紫云大殿东侧。紫云黄氏开基祖黄守恭。传衍“五安”。沿革。规制。） 紫云黄氏祖祠（开元寺檀越祠） 紫云黄氏祖祠，即开元寺檀越祠，位于泉州开元寺紫云大殿东侧，原祀开基祖黄守恭，为紫云黄氏“五安”（南安、惠安、同安、安溪、诏安）后裔和闽台紫云黄姓共同之祖祠。 紫云黄氏开基祖黄守恭 黄守恭，字国材，号一翁，生于唐·太宗·贞观三年（629年），逝于睿宗·太极元年（712年），历太宗、高宗、中宗、武则天、睿宗等朝，是泉州“紫云黄氏”开基祖。墓在丰泽区北峰塔后村西山。 黄守恭远祖黄元方，河南光州固始县人，东晋时任晋安郡守入福州，后隐居福建侯官（今福州）黄郑巷（今黄巷），常以道学倡闽。其数传裔孙黄崖，隋末自侯官迁南安，卜居县治丰州东南郊15华里西洞州（今属泉州鲤城区），生黄守恭、黄守美、黄守信、黄守宽兄弟。 黄守恭少时聪敏勤奋，力学儒家诗书，博通经史，声蜚士林，时称“郡儒”。初事“货殖”即经商，后“务农桑”。定居泉州后，督率家人僮仆辟田种谷，植桑养蚕，辟桑园周围七里，田三百六十庄，最先发展泉州丝织业，成为名闻遐迩的庄园主。他乐善好施，扶贫救困，人称长者。 武则天·垂拱二年（686年），黄守恭57岁，施舍整片桑园给高僧匡护建白莲应瑞道场，后改称莲花寺（今泉州开元寺），寺僧奉为檀越。 （参见泉州历史网《泉州人名录·黄守恭》、《泉州古墓·黄守恭墓》、《泉州民系·隋唐五代·中原汉民入泉》、《泉州儒道释寺庙·开元寺》） 传衍“五安” 黄守恭生有五子：嫡子四，庶子一。他为五子分别取名经、纪、纲、纶、纬，取讳刚、毅、本、动、勤，取字介、道、质、彬、实。 黄守恭倾家舍宅献桑园建寺后，家产殆尽，听从匡护劝告，为激励子孙奋发自立，即分派五子离家，往境外异地开发，重振家业，繁衍族裔。五子临别时，黄守恭赠与《示儿诗》：“骏马登程往异方，任从随处立纲常。汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天有眼长垂佑，稗我儿孙总炽昌。” 黄守恭五子分派如下： 长子黄经，又名肇经，讳刚裕，字介夫，号逸庵，择居泉州西南安县北芦溪（今南安市吕洋，俗称浦头）。 次子黄纪，次子黄纪，又名肇纪，讳毅裕，字道夫，号散湖，分居州东北南安县东黄田（五代·闽国时更名为锦田，今惠安县张坂镇后边村）。南宋·淳熙（1260—1264年）间后裔黄宗旦派下八世孙黄念八自锦田后边迁居龟湖铺绵（今石狮市宝盖镇铺绵村），成为铺绵肇基祖。明·崇祯（1628—1644年）间，其族人黄宜三迁往台湾北港。清·康熙～乾隆（1662—1795年）间有59人往台，嘉庆（1796—1920年）及其后往台者有38人，他们大都聚居于彰化县鹿港，并在鹿港泉州街建“铺绵巷”。 三子黄纲，又名肇纲，讳本裕，字质夫，号幽轩，移居州西南安县西葛磐（今安溪县城厢水门外葛磐）开基。传到十一世黄孟仁始迁参山（今安溪参内乡参山），为安溪参内黄氏之祖，其后裔现在罗溪、南安、永春、德 化、浙江、江 西、广东、台湾、香港以及新加坡、印尼等地繁衍。 四子黄纶，又名肇纶，讳动裕，字彬夫，徙居州西南安县南坑柄（今厦门市同安区新墟镇金柄村）。据《黄氏族谱》记载，明·永乐（1403—1424年）间该族第二十七世孙黄振扬次子黄踧复所生的二子黄金国、黄金沙分居金门前水头、后水头，开创了金门黄氏第一族，成为中华黄氏开垦金门县先人。 五子（庶子）黄纬，又名肇纬，讳勤裕，字实夫，徙居漳浦南诏（今漳州市诏安县高坑村，或曰秀篆村）。 后来，锦田、葛磐、坑柄、南诏所在地分别置县，名曰惠安、安溪、同安、诏安，连同南安，都连缀一个“安”字，合称“五安”，因此五子繁衍的紫云黄氏又称“五安黄”。 紫云黄氏开派后，支派繁衍，生生不息，如今紫云后裔广播闽、浙、赣、粤，不仅成为中国东南黄姓的一大支脉，而且远播港、澳和海外新、马、泰、菲、印尼、欧美世界各地，也是台湾黄氏之大宗，瓜瓞绵长。 为便于会亲，紫云黄氏传有一首《会亲诗》：“五安五子各千秋，知是开元共一流；欲识紫云真道脉，源头始祖在泉州。” 据初步统计，紫云五安黄氏历朝高中进士者170余人、举人近300人，尚有房份待考的进士近50人。 沿革 唐·武则天·垂拱二年（686年），黄守恭施舍整片桑园给高僧匡护建白莲应瑞道场，后改称莲花寺（今泉州开元寺）；寺僧感公之大德，住成坛东翼檀樾祠奉祀之，与迦蓝祠相望。因建寺时常有紫云盖地，故寺又有紫云大寺之美称，黄守恭一族亦称江夏紫云黄氏，其后裔奉黄守恭为紫云派始祖，堂号“紫云”，以开元寺檀樾祠为祖庭。 明至清至民国的400余年中，开元寺檀樾祠皆由紫云黄氏族人管理、祭祠与修缮。 明·万历间，檀樾祠罹于火，栋宇荡然。万历廿四年(1596年)，黄守恭裔孙、同安人黄文炳（字肖源，陕西参政）率族人，会同泉州知府程朝京收回被寺僧变卖和地霸、硝户侵占的寺产，并将檀樾祠重建一新。 据现存檀樾祠内的清·雍正七年(1729年)重修石碑所记：自肖源公(黄文炳)重建之后，因清初郑成功抗清( 参见泉州历史网《泉州人名录·郑成功》)，重罹兵灾火，祠宇倾颓，时有惠安房侍御石庵公(黄鹤仙)集资修葺，栋梁藉以不隳。台湾平定后，南安房大参无庵公集宗人倡议鼎新。丁足裔孙黄尔芃等躬身践履，鸠金庀材，聿新厥祠，复拓建僧房(即今祠东护厝)，奉公之香火。至雍正五年(1727年)，祠之东榱桷倾朽，佥议聚金修之，南安房庠生封翁雷轰君毅然肩厥任，自拓囊金召工师庀名材，小三月而祠重修完成。 又据1938年《重修开元檀樾祠并大禅寺记》载：檀樾祠清季再由部郎祝堂(黄抟扶，参见泉州历史网《泉州人名录·黄抟扶》)斥资修之。1922年，紫云裔孙黄仲训、黄奕住合修祠之后进。另由黄仲训修法堂，黄奕住修东塔，黄秀烺修西塔，黄礼澄兄弟相继重修檀樾祠，“至是而煌煌臣制，益焕然大备矣。” 规制 开元寺檀樾祠坐北朝南，现存建筑系清代重修格局，共四进，并配有东护厝，硬山顶，砖木石结构。每进之间间隔石铺天井，地面向后渐次增高。 第一进门厅，红砖外壁，檐下水车堵为泥塑彩绘故事人物像，面阔3间，进深2间。门内顶有明代石刻楷书“檀樾祠”匾1面，匾左右附浮雕护匾人物各1尊。中立阴刻隶书“同科文武魁天卜，奕世桑莲溯祖风”石柱联文1对，指清·光绪六年庚辰科（1880年），紫云诏安房黄思永高中文状元，安溪房黄培松高中武状元(参见泉州历史网《泉州人名录·黄培松》)，同科两位族人高中文、武状元。东壁间竖立明·天启五年(1625年)进士姜逢元撰文的“泉州府开元寺檀樾祠祀田记”石碑(高2.07米、宽0.85米)和清·雍正七年(1729年)所立“檀樾裥重修记”石碑(高2.09米、宽0.90米，碑额阴刻云日纹饰)。 第二进为前厅，面阔3间，进深4间(厅中减柱)。厅前石柱题刻明·泉州进士苏茂相和何乔远楷书对联。苏茂相联曰：“一宅舍菩提，永旁慈筏慧灯，达矣哉，每怪时人言是我宅；四安(应为五安) 居子孙，各称兰芽桂茁，盛矣哉，方知祖德欲遗以安。”何乔远联曰：“露垂甘雨，凝紫菡萏，生桑我宅，遂成摩诃世界；名僧出尊，佛居礽昆，释祖千载，还瞻证果菩提。”原在厅正中置奉黄守恭石雕坐像，左右塑立侍童各一，前设供案桌。厅梁悬挂“世授天恩”木匾(今存)和文、武状元木匾各1方，左、右横梁悬挂榜眼黄宗旦、探花黄贻楫木匾1方(三鼎甲木匾今藏泉州市博物馆)，以及木质各房历朝进士总匾数方。北壁两边各有小圆门内通笫三进。(参见泉州历史网《泉州人名录·苏茂相、何乔远、黄宗旦、黄贻楫》) 第三进为过堂，面阔3间，进深3间，为接待外宾和族人憩息之用。内中悬挂各宗贤及名士的赠贺诗文墨宝，陈设椅桌等用具。后壁开二侧门通第四进天井。 第四进为后厅，面阔3间，进深4间(厅中减柱)，后壁正中置雕花贴金木龛(或称公妈龛)，供黄守恭木主神座，左、右两侧奉经、纪、纲、纶、纬紫云五安公神主，前部奉各时期有功于本宗各辈五安先贤神主牌位，以及黄守恭在五子临别时所作的甜训诗(或称“示儿诗”、“饶钹诗”、“铜钹诗”)：“骏马登程往异方，任从随处立纲常。汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天有眼长垂佑，稗我儿孙总炽昌。”厅前中间石柱刻有民国卅年(1941年)裔孙荷生、澄源、开恭、开闽敬撰的楷书对联：“养志效前贤，有宅有园从亲所与；兴家无长物，一驴一钹随遇而安。” 科举时代，紫云五安黄氏子孙簪缨弈世，科第联芳，曾定祠规：凡状元、榜眼、探化三鼎甲及第者，才能在祠中独立悬匾，中进士、举人者仪列于总牌之上。 祠内第一个天井中，有两株约600年的古桧柏，曲枝蟠虬，是泉州现存年代较为久远的名木之一。 位于惠安县张坂镇后边村东隅，旧称锦田里。1992年11月列为惠安县第三批文物保护单位。 肇基 唐初，泉州“紫云黄氏”开基祖黄守恭有经、纪、纲、纶、纬五子。黄守恭献桑园建寺（今开元寺）后，家产殆尽。遣一至四子分赴南安、惠安、安溪、同安异地开发，重振家业，繁衍族裔。其次子黄纪迁居南安县东黄田，即今惠安县张坂镇后边村，传七子。 唐·昭宗·光化元年（898年），本支裔三世、工部侍郎黄讷裕之女黄厥，被闽王·王审知选入宫，立为王妃，即后来的闽王·王延钧之母。 清·吴任臣《十国春秋·卷94·闽5·列传·太后黄氏》：“（龙启）二年（934年，原按：十一月癸丑），惠宗（王延钧）谒黄氏家庙，田铺缇锦，木被彩缯，因名里曰锦里，驿曰锦田，居曰锦第，溪曰锦溪，墓院曰锦溪院。”黄田即更名锦田，以荣美其乡。 锦田黄氏支裔，后分居惠安各村及晋江桐城、浦口、南乡、锦瀛、埔仔及同安仑上。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄守恭、王审知、王延钧、黄厥》） 沿革 家庙始建于唐·开成（836—840年）年间。明毁于倭患。 清·康熙（1662－1722年）中期再建。此后黄氏裔胄以其祠选址欠妥，而于同治八年（1869年）由晋江廪生黄世瑜捐资，迁址于村东重建。 民国廿年（1931年）重修。 祀厅中有不少历代科举名人匾额及楹联，多毁于“文革”，但清代的整体祠貌尚存。 1988年，由台北锦田黄氏宗亲集资，依照旧有规制再次修复，恢弘当年风貌。 规制 家庙之西美女峰有其入惠始祖封茔和墓道院，与家庙三位一体。 黄氏家庙坐北朝南偏东，建筑面积200多平方米，总范围占地近500平方米。中轴线上，依次为照墙、石埕、凹斗门、两廊、祀厅。 祀厅为五架座梁结构，面阔三间，进四间，抬梁穿斗混合式，硬山式屋顶。 外墙以块石砌筑而成，祠前墙壁即以砖石混合砌筑。 家庙建筑的雕饰，包括石雕、砖雕、木雕、泥雕，工艺精湛，镂月裁云，一应花草虫鱼，栩栩如生。清代泉州建筑技艺之特色可见一斑。 大门联：“惠政施民袁明襄陕崇名宦，著书行世易象坦通亨乡贤。” 家庙楹联： “唐朝赐爵联三世，宋代登科五百人。” “七世联三贤学推华国，一朝十八士美比登瀛。” 东石黄氏家庙 东石黄氏家庙，位于晋江市东石镇。 肇基 东石黄氏肇基始祖为黄章，唐·黄守恭次子黄纪后裔，由惠安锦田迁居东石，时约在元代。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄守恭》、《泉州祠堂·紫云黄氏祖祠》） 《东石紫云黄氏渊源简史》载：黄守恭次子“纪公，居惠后边乡，传七子，至三世仁裕公，有女名婉姑为皇后，生太子唐僖宗，冠年同母回惠谒祖省亲。自城东门二十里铺锦至祖祠，乃改后边村为锦田，以荣美其乡也。十一世章公由锦田迁居来东石，为东石肇基始祖。” 但是，《黄氏族谱》与东石许多族氏的谱牒一样，因为经受明·嘉靖倭乱和清·顺治、康熙迁界的兵燹，此前的世系记录大多缺失，后虽重新修谱，也语焉不详。《黄氏族谱》仅记其开基祖黄章徙自惠安锦田，生三子：元立、肇立、本立，传衍为东石黄氏三个房份。 明、清交替，东石是郑成功反清复明的一处军事要点，战事频乃。清初迁界，族人四散。清·康熙廿三年(1684年)，台湾收入清朝版图，海疆平定，黄氏族人渐归故里聚居，在东石以居住角落分为下边黄、前头黄、海墘黄、园前宅、西郊黄；亦有一些族人徙居南安牛踏埔、石井寮、大盈，衍为当地大姓。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》、《泉州历史事件·清初迁界》） 黄氏自十一世起续编昭穆为：“先人贻礼则，奕世种书田，文章昭国瑞，忠孝本家传，行达明新学，修崇德性天，安分跻仁寿，谦光乐太平，多福其自取，丕成乃后贤，以斯善继述，振绳万亿年。” 世代业海 东石黄氏族人历来以农商为业，因得濒海之便，世代尤以从事航运贸易者居多。他们南抵广东，北上苏杭，颇有资本。如： 五世黄敏斋，字成观，号守敬，明·宣德（1426—1435年）时人。“公善运筹，为子孙后世计。”又仗义好善，与西郊蔡氏同修嘉应庙，以至“庙中之送神接神，惟吾二姓轮流接办，异乡之赛神、请火者，入庙香仪与西郊轮收、轮桩(神像)。神鼓东至，必先宗庙中谒公而后请火以行乡……然则公之名与功世世不朽也。” 七世黄思泉，讳明，字存爱，明·嘉靖廿六年(1547年）生，天启七年（1627年)卒。“遭兵燹危难 ……荧荧孑立，生计维艰，乃涉惠、潮岭海以治生计，迨囊橐稍丰，乃挟资吴会，与缙绅先生游。令名胜都往往有车马迹焉。”其弟思敬，讳性，字存显，嘉靖卅三年(1554年）生，万历十五年(1587年)卒，“因贾商船东河路，舟覆身亡。” 九世黄国宝，字友琼，号玉吾，嘉靖廿六年(1547年）生，万历十三年（1585年)卒。“公善会计，先人产业，守以遗后，而又有经营以增益，守成创业两余……公以妣之母老，即擘妾自广归，以期终养，何期于路染疾，抵家不起，寿仅三十有九。” 但是，驾船航海出没风波，毕竟有风险，族谱中也屡有行舟失事遇难的记录。如： “人清(乾隆廿二—五十九年，1757—1794年)，因船在同安后仓失事身故。” “贻朝(乾隆八年—嘉庆十四年，1743—1809年），在大嶝沉没，无尸可埋。” “贻乙 (乾隆十七—五十四年，1752—1789年)，因舟往省不幸身故，葬在梅坞岭。” “礼珍(嘉庆廿四年—咸丰十一年，1819—1861年)，因溺于福清洋面，无尸可埋。” “则熟，溺于梧楱港口，尸无。”等。 明清之交卷入郑、清交战之中 清·顺治年间，郑成功据福建沿海抗清，且以东石作为一处军事要点。黄氏家族不可避免地被卷入郑、清交战之中。 一些族人加入郑成功军事集团。如黄赓鸿兄弟就在郑军中任职。 黄赓鸿，讳日炳，字继登，思泉次子，万历卅年（1602年）生，康熙五年（1666年）卒。 黄赓鸿“甫弱冠而游粤东，才艺优敏，乐善好施，见知于总戎。公因祖母思慕，别归定省。后以征途屯蹇，遂谋终老。 隆武君登极于闽，太师郑公（郑芝龙，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑芝龙》）庙算征兵，国患无良使不辱君命者，时有荐父(指黄赓鸿，下同)堪称斯任者，又云恐为亲老，未必赴召。郑公曰：‘英雄侠气，为义而往，渠必受。’遂题荐父游击职衍，奉命出使……舟至宁波冲破，为虏所执……有常山县及典史以曲全，以致人众俱得完身及归家。清已人关矣。 父方谋隐计，又为锦衣郑公（郑成功）拔以从事。辛卯岁（顺治八年，1651年），清隅两岛，父见国势不振，始避迹江湖……郑公闻之，知父忠正贤能，遂使任掌保库，发洋船务。文奔驰不暇，使弟冲宇代掌库事……郑公侦知父为乡人感服，催为总约，加为沿海都总约，理正副、兼理文武饷务等事……因客潮舟，道至平和，感疾卒于客寝。” 黄赓鸿兄弟之后，随郑氏迁居台湾。 其时，黄氏族人投向清廷，建功受赏者亦不乏其人，如谱记黄氏二房长支九世石庵四兄弟： “石庵，衷正公长子，清·康熙丙午年(康熙五年，1666年)诰封奉议大夫。” “沧洲，生万历乙卯年(1615年)，清·康熙戊申年(康熙七年，1668年)诰赠文林郎。” “鹤洲，衷正公三子，清·康熙己酉年(康熙八年，1669年)诰授中宪大夫。” “穆甫，衷正公四子，生天启乙丑年(明·天启五年，1625年)，清·康熙乙卯年 (康熙十四年，1675年)左都督，匾书大镇国。” 虽然石庵四兄弟在清·康熙初年都荣赝显爵，至今祠堂中还有其题衔匾额，但是族谱中对他们的介绍却十分简略。 迁台 自康熙年间（1662—1722年）起，族谱即出现诸多族人迁台的记录。如十二世“人”字辈，有“人镇，神主在台。”“人魁，文麟公五子，考妣神主均在台。”“人会，高聘公次子，住台。”“人成，住台蚵仔寮。”“人广，文璋公三子，生康熙甲戌年（康熙卅三年）三月初六，卒雍正己酉年（雍正七年）三月初二，葬在台湾凤山县万丹赤嵌山三抱竹。”等。 据不完全统计，十二世“人”字辈住台者11人，十三世“贻”字辈住台20人，十四世“礼”字辈更达40余人。住居的村庄分别有蚵仔寮、番仔沟、赖内、竹扈庄、径口厝、仑仔脚、凤山、鹿港等，此外还有不少人未知迁徙去处。 家庙沿革 东石黄氏家庙始建于明·宣德元年(1426年)。《东石紫云黄氏渊源简史》载： “（东石黄氏）传至四世资和公，入郡庠廪，贡生出身，匠首传家。明·永乐间奉旨督造皇城宫阙，周旋王事，五年告竣，旨赐六品军工，带职还乡，荣归后复营私第，在宣德元年丙午起盖本宗祠。” “四世资和公……舍地与神，新兴嘉应庙，自宅凿井，得玉如瓜。延请明师，捧吉点地，建筑本宗。” 清·乾隆（1736—1795年）间，由黄中骢倡修，出祖广东族人黄志弼献资重建。 祠堂历久损坏，1993年由旅外族贤集资，于原址重光祠宇。 家庙规制 东石黄氏家庙坐北朝南，为木石结构三开间两进仿古建筑。前铺石埕，分上、下两层。埕前立旗杆一对。正面建山字形照墙一座，上有双披顶盖，红砖墙面上嵌方石，刻“紫云献瑞”四个遒劲大字，是清末举人黄嘉尧所书。两边刻楹联：“唐朝赐爵联三世，宋代登科五百人。”祠堂及石埕占地1000余平方米。 祠堂石砌门墙，红色琉璃瓦屋顶，前落屋顶为川脊，上塑五彩剪瓷花篮、骏马、飞凤，琳琅满目，与高仰的燕尾，脊端的鸱吻相映成趣。凹形门路，中开大门，侧面有两门对开。大门额镌“黄氏家庙”四个赫然醒目的金字，左右两门上镌“出悌”、“入孝”。侧门面墙安一对青石竹节圆窗，上下堵石皆雕镂图案，一派古雅大方。 祠堂两厅，两庑嵌石刻多方，有《东石紫云黄氏渊源简史》、《黄氏昭穆》、《认祖诗》、《重建新祠题捐芳名录》和庆典理事会名录等。大厅梁枋、槅扇皆油漆黑红色底色，彩绘鎏金。梁间挂着题衔“御史”、“文魁”、“中宪大夫”、“奉议大夫”、“商丘正堂”、“台湾道台”的金字匾额。厅堂两壁镌黑色擘窠大字“忠、孝、廉、节”。 祠堂大厅、下厅皆用石柱，柱均镌联文。最令人注目的莫过于前厅廊柱间镌刻的许多旅台族人题撰的楹联和落款。此系1993年东石黄氏家庙重建之际，恰好联系上半个世纪来音讯阻隔的台湾宗亲。闻知祖祠重修，台湾宗亲纷纷捐资题联，敬献祖庙或专程到东石祖庙拜谒，以示其敬祖睦宗之情。如： “江夏绵华裔，祖宗成就耀史册；海蠕怀往烈，子孙绳武振家声。——旅台海峡两岸商务协调会副会长黄绵绵拜题。” “黄帝显明，神州道统所在，根源稳兴旺；轩辕彰察，蓬莱连绵有滋，枝叶繁茂盛。——立法委员、进出口商会会长、旅台裔孙黄绵绵敬贺。” “祠宇重修，系出炎黄，俎豆馨香绵百世；宗支衍派，祥开闽晋，文章礼乐肇千秋。——旅台裔孙、立法委员黄明和拜撰。” “黄祚衍于天下，世界大同源本在吾家；轩辕二十五宗，连绵不息渠会聚此祠。——旅台民主进步党主席黄信介。” “俨若思，身范克端绳祖武；祭如在，家规垂训贻孙谋。——旅台立法委员、裔孙黄通拜题。” 檗谷黄氏大宗祠，位于晋江市东石镇檗谷村正中，是一座宋式结构的古建筑。1999年6月列为晋江市文物保护单位。 肇基 檗谷黄氏宗祠为东石镇檗谷、永坑、湖头三村黄氏（俗称“三乡黄”）共同的祖祠。 檗谷黄氏源本紫云黄氏。檗谷黄氏明·永乐《族谱世系图序》记载，南宋·淳熙间（1174—1189年），“三乡黄”的一世祖黄龙中了进士后免官（？），和母亲一起到了东石檗谷，由于喜欢当地的山水之光，便定居于此，自号“檗谷逸叟”。 黄龙生子三：仙锡、仙举、仙逸。仙锡分支后坑，后再分支湖头村；仙举守祖世居檗谷；仙逸迁南漳北溪头观音山，生子二：念楚、子田。念楚定居溪头，子田后人回居晋江永坑，形成共奉黄龙为始祖的檗谷、永坑、湖头“三乡黄”格局，以“龙溪衍派”为堂号，以别于其他黄氏。 明·崇祯年间（1628—1644年），檗谷先祖黄景昉相国恭请崇祯皇帝题定十一世起的昭穆字行：“大宗景知，亮际钟英，毓秀呈奇，共襄太平，佐国文章，恭逢圣明。”后分居各地的族裔多依此字行命名，作为家族的印记。 衍传 “三乡黄”经历代子孙繁衍，为邑中望族，迄今本地已达6000余人，而移居外地者更达数倍。在福建省的分支有同安何宅，南安官桥曾庄，厦门市，泉州鲤城区，晋江安海镇、深沪镇；甚至在我国的港、澳、台地区及美国、加拿大、马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国等地，都有檗谷黄氏的传人，其中尤以移居台湾者最多。 根据檗谷全族《族谱》记载，檗谷黄氏大量迁居台湾始自清·康熙年间（1662—1722年）黄氏十四世“知”字辈；有清一代，檗谷族人移居台湾的就有3000多人，广泛分布于彰化、高雄、桃园、云林、台中、嘉义数十城镇，其中相对集中于台中彰化、鹿港一带。据1993年台湾宗亲回乡谒祖团介绍，本支派在台湾桃园、彰化、鹿港等地人口现有数万，台湾草港中庄、草港头庄、草港乌瓦厝、草港顶山寮密集二千余家，还有彰化线西乡顶见口、下犁、寓埔、塭仔、沟内等五村黄氏都是檗谷后裔。他们从来皆以祖里的黄氏大宗祠作为谒祖追根之地。 宗祠沿革 檗谷黄氏大宗祠始建于南宋·淳熙十年癸卯（1183年）。创建时，由探花黄龙亲自择地、捧庚。黄龙谙熟地理，他断言此地属“犀牛望月”，“建成大祠堂加上七星埕，子孙科甲文章会出名”。 明·万历卅六年戌申(1608年)，族人黄道华、道开捐修一次，“饰所未备，外严栅闱，内壮唐甓。” 清·康熙（1662—1722年）初年因“迁界”，祠毁，后重新起盖。 乾隆四十年乙未(1775年)再修，并扩建下进。 光绪（1875—1908年）初，经历百余年风雨，祠堂坍塌，片瓦无存。时泉州一带流传方言童谣：“檗谷祠堂盖南门外，神主孩儿大；第一大，第一破。”于是族人互相激励，湖头黄钟慈捐银150两为倡首，各家各户随其心力题捐。当时，又有去台南执教的廿世裔孙黄秀勋，在台奔走募捐，嘉义、彰化的族人亦纷纷乐输，终在光绪十四年（1888年）完成修复工程。尔后，又以族人进主“每主四名，每名四金”的方式，鸠金若干，完成祠堂油漆；黄秀勋自撰楹联数十对，请工油漆钩摹，一时焕然大观。 民国十年（1921年），风霜剥蚀。祠堂榱栋崩析，族中虽商议修葺，因工程浩大，财力不足，迟迟未能进行。时族贤黄秀烺正在檗谷营建古檗山庄，闻听族人的商议，便独出巨资，完成了宗祠修缮工程，“完者固之，圮者葺之”，祠堂焕然一新。 1964年，由旅菲族人捐资，又翻新了上进屋面墙壁，修复祠堂匾牌。 1993年，廿世裔孙黄秀经捐资修葺拜亭，换柱铺砖，油漆祠前护栅。由于1997—1998年间重建祠前照壁瑞屏，捐建思孝堂。 宗祠规制 檗谷祠堂保留宋代简约风格，以红、黑两色为主，在大面积的红、黑色块中点缀星星点点的少数颜色。屋檐横梁石壁上几乎没有装饰，无花无草，清清朗朗。其构筑恢弘高大，素有泉州南门外“塘东崎，檗谷大”之称（指塘东祠堂屋面最斜，檗谷宗祠最大）。与闽南大多数祠堂雕梁画栋、金碧辉煌、颜色艳丽相比，檗谷祠堂，简单大气，独具一格。 祠堂坐北向南，占地面积924平方米，由门厅、庑廊、正厅组成。 祠前有其独有的七级大埕，名“七星埕”，宽24米，深221米。第二埕上建有号称“瑞屏”的砖砌照墙一堵；第4埕建有宋式拜亭一座，曰“接官亭”。 过七级埕，立于祠堂前，可见祠堂凹寿面宽三间，黑漆木构门墙，开三通大门。正中门首悬“黄氏家庙”红底金字匾额，廊前三级台阶。两旁侧间为红砖墙面，白石裙堵。前后厅屋顶皆造“三川脊”，就正中三间另起高脊，两旁侧间另外起脊，侧间起脊稍低而内斜，与中间高脊曲线相妥调。脊端燕尾高耸，各安鸱吻，错落有致。 从正门入，自下厅过宽阔天井，上三级台阶即祠堂正厅。正厅面阔五间，进深七间，硬山顶，脊高达13.7米。厅前廊两端各开一拱顶边门。一般五开间祠堂只用6架栋梁，左右两栋作为墙壁支架，筑在墙中。而檗谷黄氏宗祠与众不同，6架栋梁之外，另起墙壁，其间留作通道，以通左、右后门，可达祠堂后园。这样不仅扩大厅堂的空间，且增进大厅的空气流通和采光。厅中木主（神牌）也相应地做大，有“木主孩子大”之说。 宗祠内墙上镶着的几块青石刻就的重修碑。 宗祠面对“覆釜墩上塔”，远眺有“九曲水朝堂”。祠堂后有三石台，左有铜钵岩，右有纱帽山，俯视全貌如座“金交椅”，山水极佳，所在位置称“犀牛望月”穴。后来邻近的岑兜、埔头、龟湖、湖头、深垵等五村的祠堂都是面朝檗谷祠堂而建，号称“五虎朝金狮”。明代，黄氏族人曾在案山覆釜墩上建文塔一座。明末宰相黄景昉很满意这风水宝地，美其名为“古檗山庄”，并在石塔里题句：“本是覆釜墩，化做掞天笔；风动涛浪惊，疑是蛟龙出。”后黄秀烺引用“古檗山庄”为庄园名。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄景昉》、《泉州古墓·古檗山庄》） 柱联和官匾 祠堂有柱76根，厅堂中那些足可合抱的黑漆柱正面都有漆朱红条幅，书以金字楹联。如： “相国家声旧，参藩世泽长。” “磅礴擅地灵，知仁和，科甲蝉联，芳传窦桂；诗书光世泽，羡江夏，衣冠鹄立，美媲于槐。” “据铜钵，枕玉壶，跨鳌江，山川形胜爰得我所；守属城，参藩国，宰天下，丝纶世掌继序其皇。” “左参政，右参议，相业扬休，后昆望再金瓯卜；大镇国，正总戎，世袭罔替，前烈思追玉宇清。” “磅礴擅地灵，知仁和，科甲蝉联，芳传窦桂；诗书光世泽，羡江夏，衣冠鹄立，美媲于槐。” 祠堂梁桁之间层层高挂着 “宫保宰相”“父子乡贤”、“父子进士”、“翰林”、“进士”、“忠臣”、“孝子”等大大小小宋、明、清官匾40块，官阶录5块。 其中有一块与众不同的牌匾写着“窦桂传芳”，是状元及第门生刘子壮来等待黄景昉（号东崖，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄景昉》））时立的。上款写着：“太师相东崖典老夫子胞昆五人科甲名宦。”“窦桂传芳”典出窦燕山教子有方，五子皆科甲名宦。而宰相黄景昉也是5个兄弟均为科甲名宦。 紫云“石篇堂”，临浯江，傍洪堤，位于鲤城区浮桥镇霞洲堤外村。 浯江霞洲，是泉南著名侨乡，人杰地灵。江中帆影，岸上榕树，与浮桥、双髻山倒影相融合，自古有“浯江月色胜唐诗”之誉，是泉州十大风景之一。 黄氏“石篇堂”祖宇坐东北朝西南，二进大三开间，带护厝、天井，带梳妆楼，建筑面积近500平方米，后花园近300平方米。整座建筑雕梁画栋、镶金油漆，集砖、木、石、灰、铁雕于一身，可谓精雕细琢，巧夺天工，金碧辉煌，气势恢宏，古式中透出“洋气”。其外貌是“古洋”结合的硬山式华侨民房建筑。 尤为突出的是左护厝为二层楼，俗称“梳妆楼”，其花厅的墙体采用进口的雕镂花纹图案的铁栅栏构件装饰与围护，呈现出“中西合璧”的特色和较浓的西洋情调。 大门匾“紫云世胄”堂号，由清·末代进士林翀鹤（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林翀鹤》）先生书写，门楹联：“霞里结庐飞鸟革，汀洲衍派源远流长。”大门柱联曰：“家承江夏宗风旧，门对泉山紫气浓。” 大厅神龛内上方挂一块镂雕精细并镏金的方形木牌，上书“石篇堂黄孝思堂”七字。 据家谱载：“黄氏祖宗自明末清初时本住在汀洲乡近王宫临溪之处，后因乡厝被洪水淹倒兄弟即迁移来霞洲乡居住……” 另据《黄氏族谱》记载：“惠安山头讳宽公之派分居汀洲府归化县（即今三明明溪县）西门外。” 位于泉州古榕巷东段。 占地约1亩，三开间三进。相传是明·宣德（1426年－1434年）间泉郡巨富李俊育（李五，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李五》）建给早年守寡的大儿媳居住的。清·乾隆卅七年（1772年）为惠安张坂黄氏望族买断，作为黄氏宗祠。虽几经修缮，至今仍保留明代的建筑风格。 宗祠大门上的匾额已佚失，一副铁架尚存。一进祠门，又有二重门，门内天井，二进为正祠，配有护厝。香案桌的木背墙上挂一“天旌孝子”的竖匾，故此宗祠也被称为“天旌孝子祠”。 “天旌孝子”匾是清·乾隆四十九年（1784年）为表彰黄士珍之孝义，有司赠予，其事迹也载入史册，现匾额已失，但史迹和史料依存。 金墩黄氏家庙 位于晋江市安海五里桥以东的金厝居民区（古称永安庄）。 肇基和衍传 黄氏得姓远祖发祥于齐鲁大地，后以国为姓，郡望江夏。 晋元帝时（317-323年），黄元芳自河南光州衣冠入闽，守晋安郡，居侯官乌石山（今福州黄巷）；10传至黄岸，迁居莆田涵江黄霞村；岸之弟崖生守恭（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄守恭》），迁泉州，为闽南紫云派始祖。 莆5世祖黄□，创巩溪之脉，仕宦显达，流芳八闽，经10世黄府徙至金墩；其后又4传至黄松，字本茂，为安平一脉始祖。 安平派传至2世黄良辅，育4子，长元寿往云南，三子元修迁惠安奎峰，次子元裕暨4子元□衍安平上金、下金两世系。 现在村人口4000余众，连同莆田涵江、南安、杨美茂、泉州灵慈等地分支，旅居海外及港、澳、台湾地区的人口，总计万余。 沿革和规制 宗祠始建于明朝中期，为奉旨鼎建。解放后改建为中心小学。1992年，由旅外族亲捐资，依宗祠原样另择地重建。 祠占地近700平方米，三开三进。木石结构，巨石铺砌台基，青石柱、橙红墙，顶作燕尾脊，金黄琉璃瓦，镏金窗花。大门正额“黄氏家庙”。 正厅巨柱擎架，五进，宽7.8米；中设神龛，祀列祖列宗神牌。堂上牌匾众多，最为显目的有御赐“源深泽地”匾及“尚书”匾，正中前置，高踞堂上。 祠内保存先贤遗著多部，如《菊山文集》、《文庙礼乐志》、《易说》、《史传纪年》等40多部（篇），以及《千顷堂书目》等珍作。 著名族人 黄氏诗礼传家，仅明、清两朝，就有文、武进士7名，文、武举人33名，贡生40名，文、武禀生212名；历代封赠大夫 、将军者16名。 其中特出俊才，有10世黄汝良，会魁出身，官太子太傅、礼部尚书；黄志清，被尊为“金玉君子”，其夫人邱氏亦敏慧淑秀，有《听月楼》诗存世；黄虞稷，其藏书钜富，号8万卷，著有《千顷堂书目》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄汝良、黄虞稷》、《泉州民居·尺远斋》） 此外，还有11世黄元勋，官太子太保，都督府左都督；黄锡父子科第蝉联，黄伯善（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄伯善》）七人五世登科，八闽传誉。 别据《安海志》所载，黄氏一门乡贤文苑就有黄物备、庆贞、志龙等17人，隐逸笃行者有黄伯瑞、汝封、时清、汝惠等12人，中式等11名，孝友及其它名人有黄松青、颖、维京等8人。在明代抗倭斗争中死难的义勇之士有黄仰。 金鱼巷黄氏宗祠 又名仁公祠，是江夏紫云黄氏南安马林一脉迁入泉州后的祠堂，位于鲤城区金鱼巷东段，是泉州旧城内保存较完好的古祠堂。2001年6月6日列为泉州市第五批文物保护单位。 黄晋卿兄弟始建于元末，清·宣统（1909—1911年）年间重修。解放后海滨办事处占用。文革后海滨办事处撤出，遂荒废。2005年3月3日黄氏宗祠突发大火，大堂及屋顶基本被烧毁。 原宗祠占地面积906平方米，建筑面积732平方米。 祠堂五开间两进双护厝（包括东巷路，门前石埕），木结构梁架，花岗岩石红砖墙壁，屋顶红砖瓦当，两坡面，硬山式，雕花滴水。 开三门，中大两边略小，各置木雕门簪一对。大门廊立方柱，阴刻楷书楹联两对，柱头挑出斗拱承托横枋，间以驼峰置圆斗挑三星四朵，承托门廊檩，耍头雕作象首。两侧前门廊雕花垂柱，正面筑门路埕。两侧前门廊水车堵，彩画人物花鸟图，下筑方形透雕石龙窗，圆卷人物雕，及砖雕圆形窗，周边砌红砖雕四季花、博古图，蝙蝠花边。 隔天井回廊连正厅。正厅脊梁高出两墙脊梁，无隔间。 霞村黄氏宗祠 霞村黄氏宗祠位于晋江市陈埭镇霞村，2005年族人集资100多万所建，占地1200平方米。 霞村黄氏溯源紫云黄氏纪公，据传纪公后裔分衍一支于晋江沙塘村，衍至黄纯然（又作黄敦然）从沙塘徙迁至霞村，为霞村黄氏一世祖。至今已历20世，在乡人口近200人。 霞村黄氏民国初就有族人出外谋生，并在外定居。8世黄义梯（黄仔梯）到台湾台北县定居，抗战前曾回乡探亲，后失去联系。8世黄耀南，9世黄荣墙、黄荣集3户数十人相继定居新加坡；9世黄火炮徙居缅甸仰光。 丰州燕山黄氏家庙 丰州燕山黄氏家庙，位于南安市丰州镇顶街（现称燕山路），为南安名祠之一。2013年1月列为福建省第八批文物保护单位。 肇基 答喇真，姓答剌，名贞，字真，故姓黄，元大都燕京顺天府（今北京市）大兴县人，习称燕人。生于南宋·淳佑六年（1246年）六月十六日。 元·至元十七年（1280年），答喇真登庚辰科进士，初任南安县（时县治在丰州）达鲁花赤。答喇真尊儒礼法，德惠于民，调任时士民依依然不忍舍公，因而以官为家，占籍南安，家居南安县治丰州，复故姓黄，以“燕山”志其源，遂为丰州燕山派黄氏始祖，后裔以“燕山”为灯号。 后钦命福州路总宪兵使(同中书令)，进阶福、广、浙三路宣慰使(即福广浙司令)。 答喇真历仕元代六朝。入闽后，足迹不离福建东南沿海一带。 泰定三年（1326年）四月初一日，答喇真卒于福州路总场官邸，谥忠勇（后裔称忠勇公），返葬南安县治丰州西狮子山（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古墓·答喇真墓》）。祀名宦祠，列《县志》。 衍传 燕山黄氏始祖忠勇公，传十子，随父在南安居住，并各自传下子嗣，而分为十房，形成较为庞大的家族系统。各房柱后裔大体分布如下： 长房沙裕，早殇。 二房沙的，后以事配蓟门。二房之二、三世分居同安，晋江埔仔、对山脚、唐园诸处，不相往来。居南安者，五世而绝。 三房海达儿，以例即戎行。传塔兜派，驿前派，金圭县后派，十一都有格外派，十二都诗山树坑各派。 四房安童，居祠后，以例即戎行。传四世，明·洪武十八年(1385年)以事发，北平为民。 五房武贤，世袭南安县达鲁花赤，析居慈济宫，卒葬父墓左。传董埔、角后、窗兜、诗山恭先派、前田、珠渊、茨内、芦内、后巷、诗内、后宅、徐内、前园、楼下、溪口、西埔、五龙塔、八尺、河市、枫林、洪濑头、邑内、乌英、茶林、草埯、金鸡、后宅、后田、厝仔、潭边、武荣铺慈济宫边、东庶徐洋、东岭底俄鹅角楼、黄山、社坛、永春县、广西贵县、台湾。 六房赛哥，戎籍。分居晋江、惠安、安溪等县。居南安八尺派后无考随母嫁者，立籍赖溪，传进士黄士藻。居晋江为晋江廿六都古坑，又名许坑。居南安者，至七世分居龙海锦宅，又分居同安刘五店开基(十房十世孙台翰公为其立传以记其谱)。 七房荣显，戎籍。传四支、四黄、山后、观口，各自开基。称自己燕山，有称自认满库。析居泉州城内上峰，分为崎头庙和北石头街。 八房漳童，戎籍，世袭福州路总宪兵使。传下舍、山头前街各派。潭头、大山、大盈、社坛、邑内、产田、厝斗、康店、树兜顶堡、草亭、后巷、诗山、厦门、泉州、云南楚雄和东南亚各国。 九房富童，世袭福、广、浙三路宣慰使，早逝。传三世止。 十房贵童，即即黄河清七世祖，卒葬父墓左。传旧舍、新舍、糖房、涧埕、湖尾、后厝、凤塘、玉仑、楼仔、新开、祠口、溪尾、亭兜、彭内、府城、下苏、小路、官田、观音亭、水阁、象头、风桥、埕边、油园、下厝、潘坑、坝田、顶堡、金鸡、东田前街、洪濑街头、后尾宅、厦门、永春县、寿宁县、浙江苍南县、浙江温州市、台湾等地和东南亚各国。 明、清时期 朝代更迭，元亡明兴，燕山黄氏宗族作为前朝的遗老遗少，即从颠峰坠入衰微，成为明朝官府镇压的对象。答喇真的各个子嗣遭遇了不同的待遇，或充军，或流放。如 四子安童，洪武十八年(1385年)流放北京为民；六子赛哥，充军的话屯垦；八子漳童，遇难，其子妃保及长孙粪生充军云南楚雄卫。在当时的那种形势下，还有一部分燕山黄氏子孙选择隐姓埋名，不敢称“燕山黄”而称“紫云黄”。但同时，由于充军或流放，也间接扩大了燕山黄氏播迁的范围，相当部分燕山黄氏子孙成为了当地的开基祖繁衍，这也是今日燕山黄氏后裔分布范围十分广泛的原因之一。 由于遭遇政治上的打压和迫害，燕山黄氏宗族无法通过求取功名来寻求立足和发展，逼使其另辟蹊径，通过经济上的立足来带动其政治地位的改变。 《燕山黄氏族谱》有一篇洪武卅一年（1398年）知泉州的胡器撰文的《十房江夏母孺人柯氏墓志铭生传》，足以说明此问题。文曰： “余守泉之十九年，丁秩序满，岁维辛丑（永乐十九年，1421年）仲秋，行谒天官选，道经武荣（今丰州）。 前处士黄原德之子道生，赉其母柯氏行状，率弟侄罗拜之公馆，且曰：‘孤弗怙，母且老，顾惟桑榆之景，翳虑弗延。墓域已营，而铭未有。托愿大人预赐铭笔，为他日幽宫贲，且昭文献，幸孰如之？’ 余曰：‘黄之先，名宦也；原德，善人也；孺人淑德兼才，贤妇也，尤异人也。三者备，不为铭，得乎？’ 孺人，何称异人也？闻其手植花果，祝之，其生必荣。贷人金帛，息之其利必倍。捐赀佐修府治、邑治以千计。寺刹宫观、黄金檀樾，以累百计。雪峰（雪峰寺。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·雪峰寺》）铸钟弗成，孺人投以金钗即完，钟有钗迹，人称圣娘云。 按状：圣娘柯氏，讳玉娘，号广心，行二。宋·龙图阁学士述（柯述。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·柯述》）之裔孙，元·主永春薄迪吉之仲女。生于前辛卯（1351年）五月十三日。性聪慧，克娴姆教。既笄，归同邑黄原德。 其先居朔方，答剌真公以元贵戚仕为南安尹，赐姓黄，遂为南安人。子十，季曰贵童，号仁斋，原德父也。 孺人饬妇道，首致敬于奉先，蔬果之奠必躬必亲；事舅姑孝，甘肥必调尝适意。教三子以礼法，皆素封有成立。原德性好客，交游皆达人文士，拥骑过从，必留憩越宿。原德不幸先逝，孺人号恸几绝，居丧三年，无违制。母傅氏，晚年婴疾，孺人奉汤药惟谨，往回翼其家，抚其侄，同底于成焉。 子男三：长道生，娶吴氏；次佛生，娶陈氏；季普明，娶陈氏。 二女：曰鉴，适戴；曰恭，适孝廉陈时敏。孙男嫡庶一十二。 呜呼，孺人以名家女配君子，闺仪壶则，著于内外。其为女、为妇、为姑，咸磬厥美。虽载籍所称，烈孝义慈，何以加焉？ 余仿柳宗元生志，以征实录，若夫卒葬之年月，享寿之修短，瓜瓞之繁衍，姑厥以俟后之知者秉笔而续之。 铭曰：象山之原，山环水沄。故坎而深者其幽宅，封而高者其莹坟。有郁佳城，瑞气氤氲；有隆其福祉，有衍其后昆。千古之下，过于此者，必肃而敬曰：此剌县尹之苗裔，柯龙图之女孙，尚勿毁其永存。” 按一般礼制，知府为普通民妇撰写墓志铭十分罕见。泉州知府胡器在讲述撰写墓志铭的由来时特别提到柯氏“捐赀佐修府治、邑治以千计”。同时，身为一名明朝的官吏，胡器竟不吝言辞，对元朝的燕山黄氏先祖高度赞扬：“黄之先，名宦也；原德，善人也”，表明对燕山黄氏宗族在政治地位上的重新确认和回归。 藉由经济上的发展带动政治上的立足之后，燕山黄氏开始加大宗族扩展，这种扩展除了经济上的保持之外，更多地体现在政治的努力和人口的扩张。而这段时期，也是燕山黄氏撰修族谱最为集中的时期，所以燕山黄氏现存可考的族谱，均在四世至十世之间（见下文《族谱》）。 随着燕山黄氏在三世的确立及其后世的发展，燕山黄氏作为宗族的形态已然形成。在明、清两朝，族人中累计有进士10人、文科举人38人、武举人11人；任按察使、巡按、按察司、知府、通判、知县、教谕、训导达50多人；任总兵、都督、诰命将军的7人。至于不满时弊飘然不仕者，或不愿催眉折腰事权贵者，亦不在少数。 昭穆 燕山黄氏昭穆： (一)“仁原体乾，允希应有，甫淑用元，台鼎世守，怡和衍卿(贞)，胤哲孙秀，德耀道光，永绵佩绶，麟祥斯庆。”从二世起用，繁衍在南安的燕山黄氏以此为主。 (二)“思原永彦，德廷存肇，淑为生元。”本昭穆为五房三世保住公设，供五房派下用。 (三)在南安以外开基的房份，亦有另写昭穆的，如： “世代宁华今日举，文明道脉启源渊；齐家治国平天下，大学中庸仔细研。” “汉朝名显达，公邦世永长；诗礼传家室，文章华国昌。” “仁光体乾，开等世守；怡和衍贞，应德顺秀，得耀道光。” 家庙规制 家庙始建于明·正统二年(1437年)，现存为清代建筑。坐西向东，三进十间张结构， 由门厅、中厅、正厅等组成，建筑面积710平方米。庙盖为重檐歇山式，三重高低错落有序，最高处达7米许。 庙面宽15米，门庭开三门。面墙由10根辉绿岩石柱间夹精致的辉绿岩浮雕、影雕及花岗岩石枋砌就。有四龙戏珠的辉绿岩圆窗。拱斗附饰飞龙彩凤木雕，面壁顶部有成组戏剧人物和飞禽走兽、花卉彩绘。 门厅面阔五间，进深三柱，抬梁式梁架，硬山顶。正门匾额镌刻明·书法家张瑞图（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）书“黄氏家庙”四字。正门联为：“祖孙父子兄弟连登科第，诗书礼易春秋备选经魁。”侧门拱柱尚有四副对联，分别是：“身出燕国，莅荣州，括收南北地天气；庙枕狮山，占太乙，长掇东西日明光。”“燕北山川锺间气，闽南德泽有遗思。”“祥发燕山，仰瞻北斗；源溯江夏，泽惠南疆。”“家门九名宦，争光列传；伯仲二乡贤，崇祀专利。” 中厅面阔五间，进深五柱，穿斗式梁架，硬山顶。 正厅面阔五间，进深七柱，穿斗式梁架，硬山顶。 正厅高悬“总宪兵使”巨幅匾额，硕大神龛供奉黄氏燕山派始祖忠勇公答喇真（黄贞）神像，以及始祖公、妈及二世10位舍公神主，常年祭祀有序。 家庙巍峨，宫室宽敞，建筑采用粗大木柱与石柱结合，计102根，堪称百柱庙宇。泉州民间一般用“柱”（音“tiao”）来代表一个家族的分支,一个分支称“一柱”。燕山黄氏家庙运用了大量柱子，应该是为了表示这个家族人丁兴旺、支派众多。 祠内有16对楹联，昭示着燕山黄氏渊源和祖德宗功。 天井宽敞，种植常青柏，花卉点缀其间。 两庑展出近代家族乡贤、著名华侨、军政要人、学者及各条战线的先进人物名录，每年高考录取生芳名，以及兴办教育、发展经济、关心公益事业等活动的彩照，以弘扬文化，共仰典范，激励后辈，以振宗风。 明代以后，家庙每年均举办传统的元宵灯会。有联：“漫道武荣州，至今尚有弦歌会；每逢上元夜，到此曾闻钟鼓声。”“玉树缤纷，宇门内灿九天星斗；金茎煜光，天庙中看一派云烟”。极道其盛。正月十五的花灯一亮，各村族人就满怀对新年的期盼和祈望，遵长幼之序，依次在家庙中上香祈福。新婚夫妇要来家庙“钻灯脚”，祈来年添丁；祭祖后，还到祖师公面前“讨花枝”；讨到白花，预示来年将生男儿；讨到红花，则预示来年将生女儿。还有“乞七星灯”活动，附近60多个村庄族人都会在祖先面前掷信杯，在限定时间内，谁掷得最多，就可以请走一盏七星灯，寓意来年好运气。请到七星灯回去，整个村庄还要举行敬灯仪式，祈求整村人生意兴旺、发达添丁、孩子考上大学等。此外，元宵节还要举行骑马游街仪式，小孩子坐在马上，大人牵着马儿游走，或许这是燕山人的遗风。 明·黄河清《黄氏始祖祠堂碑记》 家庙内左壁尚存有《黄氏始祖祠堂碑记》碑（俗称《武荣黄氏祠堂记》碑）。碑花岗岩，长方形，高2.07米，宽0.92米，系明·太常寺卿黄河清于正德十四年（1519年）撰立，记载黄氏始祖系元代燕人，因官于南安而入籍，正统（1506—1521年）间始立祠，及以后护建修缮情况，着重论述立祠祭祖乃合孔子制礼之义等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄河清》） 《黄氏始祖祠堂碑记》岁久碑文弥漫，又描红错讹颇多，勉为辨识如下： “黄氏始祖祠堂记 吾黄，元·司令忠勇公裔也。公故燕人，官南安，籍焉。自是世□而衍，孙子貌公之像□祀于其家。正统丁巳（正统二年，1437年），五世孙□指己地入于公，吾高祖捐己资以创专祠，六世孙銮嗣拓而饰之。第像未专立祠，且就荒，弘治己未，五世孙□、六世孙庚、孙康、孙□，□议重修，吾先子复捐己□为宗人倡，乃易腐以坚，益卑为亢，敞□而□，随像公及宜人许祝而落焉。翌岁，建两庑，建前堂；又翌岁，建门坊，皆如度。 正德丁丑（正德十二年，1517年），河清自官归，越己卯（正德十四年，1519年）告迁，许像于□以正公位，立两牌以□黄氏，复左右十室，室二世祖及妣氏主，依而侑焉，岁祭以讳日从事。今冬至而祭□□□□□则参出，辞越旬而归谒。□婚、告丧、告诞、告□，弗能直告善、告恶，告其于□子礼于情，亦□矣。 宗人恐其久而隳也，授记于河清。 窃惟初祖之祭，古所未有，程子方以义起，朱子乃废之，以疑于禘也。朱子废矣，岁率族人一□于墓，是其情亦有所未安者。先王制礼，缘人情而设、义而起，□情也。□祭先□□祭先□□于夔，□于周公，其初固与我弗相维也；而祭之，反本也，况相□之；祠可废□；祠之中□法□焉，而又可废乎？故初祖之祀，士族所尚也，朱子亦非废也。吾黄其嗣□之，吾黄□嗣敦之。 祠之大，较亘二十丈有奇，□五丈有奇，楹以百计，檩若□若□以千计，□以孙子之产计，禄入者倍，贫者蠲，好义者听是，皆□□记以昭于宗人。 正德十四年（1519年）岁次己卯春二月初吉，太常少卿八世孙河清立石谨记。 邑庠生□清篆盖。” 小宗祖祠建筑群 家庙周围，尚有燕山黄氏五房三世、八房赐珠堂、十房三世、十房七世等小宗祖祠建筑群，如众星拱月般地护围着家庙。 在黄氏五房三世祖祠大厅中，悬挂的诸多牌匾之中有一块明末“五军都督”匾额格外醒目，指的就是崇祯间任五军都督的黄正升，即郑成功的姑父（一说姐夫）。（见下文“族贤·黄正升”） 在黄氏十房三世祖祠正大门，嵌入一个木制旌节牌坊，是泉州唯一的祠堂与牌坊相融合的建筑构造。旌节坊上正中书“黄逸之妻蔡氏旌节门”，右上方另有小字“蔡虚斋三妹嘉靖庚戌科唐汝楫榜进士诰封”，左边则题写“孙大节立”。蔡虚斋即明代泉州大理学家蔡清，其三妹嫁丰州黄逸为妻，至孙黄大节举嘉靖庚戌科进士时受诰封。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清、黄逸》） 族谱 第一次修谱，为明·正统元年丙辰（1436年），作者为五房四世孙童生（字敬叟）与十房四世孙道生（字体贷），距开族110年。 第二次修谱，为明·嘉靖十一年壬辰（1532年），作者为十房六世孙麟，（字允昭，号东楼）重修；是年十房八世孙黄河清（字应期，号莲峰）修新厝本房谱。距第一次修谱96年。 第三次修谱，为明·万历九年辛己（1581年），作者为十房八世孙潒清（字应萃，号东水）会修。距第二次修谱49年。 第四次修谱，为明·万历廿九辛丑（1601年），作者为十房九世孙懋中（字有及，号受我）汇修；十房九世孙师颜（字有发，号复斋）、五房九世孙鸣勋（字稽甫，号建斋）修抄本。距第三次修谱20年。 第五次修谱，为明崇祯己卯年（公元1639年），作者为十房十世孙翼登（字学衡，号台翰）暨五房九世孙鸣晋、八房九世孙道辟会族合修，值明亡，未完刻。距第四次修谱三十八年。 第六次也是最近的一次修谱，为2001年壬午，距第五次修谱为362年。 从《族谱》修撰所间隔的时间可看出，第七、八、九、十世几乎代代修谱，主持修谱的以十房后裔为最多，其次为五房后裔，由此可以判断出，在这个阶段，各个房派间的发展差距已较大。 族贤 黄玑，字允衡，号仁斋，明·弘治八年乙卯（1495年）举人第十六名，任广东省清远县知县，祀名宦。 黄嘉，字允祯，明·岁贡，任广东韶州府曲江县知县，祀名宦。 黄聚，字允升，明·岁贡，鲁王府纪善。 黄骥，字允德，明·户部主事。 黄普章，字德平，明·户部侍郎。 黄天赐，字希禹，明·岁贡，中宪大夫，太常寺少卿，钦赐谕祭。 黄天洋，字子和，号梅涧，明·弘治十一年（1498年）戊午科举人第十四名，广东英德县知县，祀名宦。 黄天爵，字希仁，号潜虚，明·弘治十二年（1499年）己未科进士，户部侍郎，晋广东按察司兵备副使。 黄天衢，字希天，号瑞峰，明·岁贡，保定府容城县知县。 黄天甲，字布重，明·河南布政司经理。 黄存宝，明·户部主事。 黄洋，明·文林郎。 黄源，字子湛，号荔亭，明·正德八年（1513年）癸酉科第二十八名举人，四川太平县知县。 黄澄，字希肃，号竹溪，明·嘉靖二年（1523年）癸未科进士，广东兵备佥事，荣禄大夫，钦赐祭葬。 黄仪，字廷凤，号双溪，明·岁贡，江苏清浦县知县。 黄河清，字应期，号莲峰，明·弘治十五年（1502年）壬戌科进士，翰林院提督四夷馆太常寺少卿，南京通政司右通政，钦赐谕祭。 黄应首，明·云南御史。 黄大节，字克宪，号中田，黄逸孙，明·嘉靖廿九年（1550年）庚戌科二甲进上，户部主事，历郎中，晋浙江台州府知府。 黄濂清，字应奎，号月坡，明·嘉靖七年（1528年）戊子科第三十六名举人，太仆寺丞，转户部员外郎，晋萧府右长史。 黄自勉，字以洞，号西坡，明·岁贡，广宁县知县。 黄宗清，明·文林郎，广东封川县知县。 黄江清，字应时，号见沙，明·岁贡，太平县知县。 黄冽清，字应羽，明·太学生。上海县丞。 黄沂清，字应眷，号莲泉，明·岁贡，浙江临海县教谕，晋广东海阳县知县 黄中久，字应徵，号念莪，明·万历进士，广东琼州府感恩县知县，祀名宦。 黄纶，字应元，明·福建泉州府左协备，兼管泉州卫务指挥佥事，晋惠武将军。 黄养蒙，字存一，号小竹，明·嘉靖廿年（1541年）辛丑科进士，会魁第二名，南京太常寺少卿，光禄寺正卿，南京户部侍郎，北京户部侍郎，钦赐祭葬，崇祀名宦乡贤。 黄养道，明·太学生。威将军，荣禄大夫。 黄师颜，字有发，号复斋，明·万历二年（1574年）甲戌科进士，四川顺庆府知府，行取云南道监察御史差长庐盐，调云南巡按。 黄南金，字有励，号振坡，明·嘉靖卅七年（1558年）戊午科第八十一名举人，广东广宁知县、广西桂平县知县、江西赣州府通判、河南禹州知州。 黄懋中，字有及，号受我，明·选贡，封川县知县，苏州府通判、署知府印，祟祀名宦。 黄思通，明·德庆州知州。 黄钟声，明·文林郎。 黄鸣勋，字稽甫，号建斋，明·通政司经历，晋苏州府通判，湖北沔阳州知州。 黄鸣昌，明·荣禄大夫，威将军。 黄中理，明·例授指挥都习，以义兵平倭奏凯，封广威将军。 黄叶行，字尔后，明·氓王府典仪。 黄金声，字有行，明·德府赞成礼。 黄一桂，字馨甫，号莲岩，明·嘉靖卅四年（1555年）乙卯科第四十七名举人，山东济南府粮捕通判。 黄一桢，字尧呈，号振南，明·隆庆四年（1570年）庚午科第十名举人，江西永宁知县，氓王府审理。 黄鼎象，宇道贯，号调吾，明·万历十三年（）1585年乙酉科第五十名举人，浙汀临安知县，晋南雄府粮捕通判。 黄翼登，字学衡，号台翰，明·万历廿五年（1597年）丁酉科第四十三名举人，广东德庆州知州，奉政大夫，工部营缮清吏司员外郎，仍管武昌水利总运。 黄正升，字淑彦，燕山黄氏十世，郑成功的姑父（一说姐夫）。明·崇祯（1628—1644年）五军都督，因抗清被杀。据《丰州燕山黄氏族谱》载：“公讳正升，字淑彦，按察使澄曾孙，侍郎养蒙之孙……仕至五军都督，封同安侯，加封太子少保，赐蟒玉。保障闽南，驻扎金山，统舟师入援南都（南京），所从多族房弟侄，誓死效忠。后与五仆俱被执，殉节。殁之时日莫稽，仅招魂，葬其衣冠。” 黄启升，明·西城兵马司指挥使。 黄启渐，字淑逵，号羽可，清·顺治十一年（1654年）甲午科第七十三名举人，河南固始县知县。 黄熬，清·骁骑将军。 黄启元，清·乡饮大宾，隆安知县。 黄瑞光，字六圭，号紫远，清·太原左卫左折千总，晋大同府前卫守备，升通州卫都间府。 黄甲俊，字廷伯，号静庵，清·恩贡，南城兵马司指挥使。 黄大玄，清·岁贡，内阁中书。 黄平，字淑安，清·文林郎。 黄怀田，清·光禄大夫。 黄龙见，字云生，号汜仓，清·顺治十七年（1660年）庚子科第廿六名举人，四川长寿县知县。 黄高捷，字彦升，号逊岩，清·承德郎，南京应天府分府知府。 黄十炯，清·江西广昌县知县，行取部政。 黄昌，清·骁骑将军。 黄绳祖，清·隆安县知县。 黄兴，字奕进，号用钦，清·汀漳多处总兵前军左都督，挂将军印，晋少帅，加太傅，兼太子太傅上柱国光禄大夫，诰封四代一品。 黄龙，清·南澳总兵左都督。 黄成章，清·固原副总兵都督。 黄必登，字云阶，号石波，清·康熙四十一年（1702年）壬午科恩贡副榜，雍正二年（1724年）甲辰科第十八名举人，大挑一等，补用知县，文林郎，电白县知县。 黄纬，字元庆，号树思，清·江西九南等处地方副总兵左都督，康熙八年己酉(1669年)奉命北上抗击沙俄入侵有功，康熙帝御驾亲迎十里，诰封三代荣禄大大，骁骑将军。 黄允肃，字元静，号思亭，清·雍正元年（1723年）癸卯联捷举人、进士，江西庆昌县知县，行取部政。 黄为楫，字济卿，号蟾湖，清·乾隆元年丙辰（1736年）第十四名举人，大挑一等，广东电白、茂林两县知县，盐场总理大使，乾隆廿五年（1760年）庚辰科广东同考试官。 黄继伯，字元长，号云间，清·岁贡，南宁府隆安县知县，河南布政司都事，署彰德府分府粮捕通判。 黄元降，字发祥，例赠文林郎，清·乾隆十五年(1750年)庚午由南安迁晋汀居焉。 黄廷贤，清·太学生，文林郎。 黄大锡，原名天锡，字台怀，清·岁贡，国子监教习，例授修职郎。 黄炯，字台藏，清·乾隆卅年（1765年）乙酉科第八名亚魁武举人，文林郎。 黄桂勋，字怡攀，民国南安县知县。 黄呈材，字和铮，民国德化县知县。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录》各有关名条） 黄总兵府祠堂 黄总兵府祠堂，亦称黄氏家庙，在永春县东平镇鸿安村水万安（原名水磨垵）。 该建筑始建于康熙卅年（1691年），原为黄龙住所。康熙四十八年（1709年）黄龙授南澳总兵，俗称黄总兵府。黄龙晚年致仕，举家迁居仙游县折桂里（今榜头）后庄，黄总兵府即改为黄氏家庙，习称黄总兵府祠堂。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄龙》） 祠堂占地200多平方米，整体建筑呈“回”字形，由砖墙和花岗石砌成，系土木石建筑，是典型的闽南建筑。 正厅匾额“簪缨世胄”为清·国师蔡世远题。 祠中楹联：“是父是子，同立朝中千载少；能文能武，流传历代一人多。”父子指黄龙及其子黄文晖。 文革前祠堂中还摆放着一把黄龙南征北战时所用125斤的大刀和御赐尚方宝剑。 沈厝黄氏家庙 沈厝黄氏家庙，位于惠安县螺阳镇东风村沈厝，与文辉旧厝、东厝、大厝、乌门五幢一字排开，形成沈厝古厝群。（参见泉州历史网《泉州民系·沈厝古厝群》） 肇基 沈厝黄氏派属泉南紫云黄氏，开基祖黄崇茂。黄崇茂是黄守恭（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄守恭》）第3子黄纲21世裔孙，明·洪武（1368—1398年）间从安溪县上科名迁至惠安肇基，后裔尊为沈厝 黄氏1世祖。 4世黄孟春生三子文琨、文珍、文瑜，分三房。 5世长房黄文琨生三子黄河 、黄汉、黄江，再分三房。 现沈厝有人口1000多人，均为黄姓。 族贤 6世黄汉，字澈甫，号世轩。明·嘉靖十九年庚子（1504年）中举第51名，授登仕郎、惠州府和平训导，历南京太平府教授、诰赠文林郎。 7世黄森，字淑乔，号骁峰，黄汉第3子。明·嘉靖十九年（1540年）庚子科举人中式，嘉靖卅二年（1553年）癸丑科陈谨榜进士中式，初任江西浮梁县知县，历户部主事，观督察院政，工部虞衡司员外郎中，进阶中宪大夫、司郎镇库，矢忤权贵，迁岷王府长史。系祠堂奠基者。 8世黄道藩，黄森第5子。明·万历四十六年（1618年）戊午科武举人，授苏州守备，平寇有功，升天津游击，加总兵衔，诰赠骠骑将军。 9世黄学元，黄森孙。明·万历四十六年（1618年）戊午科中举第81名，天启五年乙丑（1625年）进士，授 广东灵山知县，历南京礼部主事、客清史司员外郎中、四川顺庆知府。 11世黄克淮，黄学元孙，明·隆武二年丙戍科（清·顺治三年，1646年）中举；黄克济，黄学元孙，明·崇祯九年（1636年）丙子科副榜（举人）；黄彦标，字树之，号朴亭，黄学元孙，清·康熙廿三年甲子（1684年）中举，康熙卅三年（1694年）甲戌科胡任舆榜进士、会魁，授山东刑部主事，是“吴门画派”后期的重要代表 人物。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄彦标》） 黄迪远，举人，沈厝人，入台湾籍。 家庙沿革与规制 黄氏家庙始建于明·嘉靖十六年（1538年）到嘉靖四十四年乙丑（1565年）间，由7世黄森发起修建，是三进五开间闽南宫式大厝，燕尾脊顶，打偏大门出砖入石。后几遭劫难，几经修复。 最近一次大复修是在1940年，当时前落、中亭已废，只修后落（大厅）。时祠堂大厅有十余块匾牌，记载族 人在明、清两朝“一门三进士（指黄森、黄学元、黄彦标）、二代同中举”、“四五世连登甲榜，十三传不作白丁”的荣耀历史；祠堂两侧有“仁、义、礼、德、忠、孝、节、廉”之祖训；祠堂中堂神龛奉祀 黄彦标体型魁梧肥胖的塑像。当时黄氏家庙“下大厝”中北墙还挂着一幅黄彦标的真迹，画上是一池荷花，有的含苞待放，有的已经初绽，荷池之上，半空悬着一只翠鸟，瞪大眼睛盯着池面，等待捕捉水底的鱼儿。 大跃进时期，石马槽、石圆壶、石制旗杆夹均被移作它用，并不同程度受到破坏。 文革时期，祠堂内悬挂的匾牌均被御下作民校椅桌材料，厅堂雕刻的对联被作为“封资修”产物销毁，黄彦标塑像亦毁，其真迹绘画亦佚。 现保存的祠堂后落为240平方米，前后埕约1000平方米，尚存6副石制旗杆夹、1个石马槽、3个圆石壶。 鄱湖宗祠（一祠联黄氏、欧阳氏两姓） 鄱湖宗祠，位于晋江市池店镇西南部潘湖村。 “鄱湖”乃潘湖古村名。各族氏的祠堂一般都会在大门匾额上开宗明义地标明所属的姓氏，但鄱湖宗祠欧阳 氏、黄氏两姓合一，宗祠名取自地名。 欧阳氏肇基潘湖 据明·曾衍谅重编《泉郡晋南地名探源·村落考·潘湖》 等资料可知： 潘湖环湖百余里，在泉郡南门外西南十里许。 潘湖村落约形成于东晋·大兴(318—321年)年间。斯时因永嘉之乱，中原动荡，衣冠名族逃难入闽中，沿江河湖海边沿而卜居。时潘湖尚在海边，率先来此垦殖者潘姓，故名；后又有陈、林、郑等姓，别称此地为“浮屠宅”。“浮屠”即梵语“佛”之意。 隋末唐初，江西吉州（今江西省吉安市吉州区）鄱阳县文士欧阳韶（欧阳伯善）游学武荣州(泉州旧称，治所在今南安丰州)，泛舟沿江而下，至泉州湾向西凹入之处，见此间山明水秀，宛如故乡鄱阳湖一般佳丽，遂隐居于此筑庐而居，初命其地曰“欧宅”。 及至唐·建中（780-783年）间，欧阳氏居者渐繁，而潘及诸姓式微，村名渐被“鄱湖”所取代，村前内海也取名“鄱湖”，以此纪念故乡鄱阳湖。 欧阳韶6世孙欧阳詹诞生于潘湖，迨唐·贞元八年（792年），欧阳詹一举首登龙虎榜，开闽中科第先河；继而7世孙、欧阳詹之三子欧阳秬亦于开成二年（837年）进士及第，故村雅称曰“金湖”，而外乡人则唤“欧湖”。此外，族人也纷纷把巷、道、塘、湖、山等冠上“欧”字为名，如今，潘湖村内还有古地名欧厝、欧湖、欧巷、欧塘、欧石……村前内海平静如湖，村后有山如狮状，村名还有“狮湖”、“湖山”之称。（参见泉州历史网《泉州人名录· 欧阳詹 、 欧阳秬 》） 唐、宋时，潘湖属晋江县登嬴里辖。宋、元以后，潘湖由于泥沙的冲积，渐成沙洲，这里湖面平平整整，又有“平湖”之名。明、清属晋江县三十五都。 唐、宋乃至元代，潘湖欧阳氏涌现出众多杰出人物。《闽书》载：“潘湖环湖百余里，沿湖而居，唐、宋时弦诵相闻，科第不乏，擢第者几三十。”除欧阳詹、欧阳秬外，《族谱》中载录的还如：唐代欧阳征 、欧阳衍、欧阳謩、欧阳埴、欧阳偃、欧阳復等；宋代欧阳璟、欧阳玑、欧阳震、欧阳识、欧阳宣、欧阳琰、欧阳寅等；元代 欧阳至 等。 欧阳、黄两姓更迭 据明·曾衍谅重编《泉郡晋南地名探源·村落考·潘湖》和《晋江黄氏通书》等载：莆田军城金墩处士、赠徵仕郎黄权（1271—1351年），少名亨，字本经，又字秀卿，号天麟，行千二，年轻饱学，有志尚，元·大德十年（1306年）偕子黄凤（原配洪氏所生，少名洲，字仕凤，号潘山，晚号十四）来官泉郡蒙古学教授。致政后，慕欧阳詹故里“鄱湖”（欧厝）之盛名，泰定五年戊辰（即天顺元年，1328年）春三月遂寄寓于泉郡城南潘湖。越年，经文友伐柯为媒，黄权入赘潘湖欧阳氏，妻欧阳仪长女欧阳馥英，生子仕龙、仕虎。因欧阳家世代称，其家乏人，即承其物业，籍隶阳图四甲。卒葬晋江廿四都布金院后教授山。 明代之前，潘湖欧阳氏桂兰辈出，簪缨相继，一派繁荣，但传至明初欧阳仪这一代，却突然举族搬迁外地，留下一个大谜团。《泉州欧阳氏族谱》有载：“元末明兴，洪武二年己酉（1369年）遭乌蜂之变，始由潘湖分散。”该《族谱》亦载：欧阳仪之8子在逃难后，分处泉州府城及其所属的晋江、南安、同安各县，还有漳州府所属的龙溪等县城乡。至今潘湖已无欧阳氏族人了。 欧阳仪之婿黄权留居潘湖，并没有随迁。其子也没有随女方姓欧阳，而姓黄，自此黄氏子孙于此繁衍生息，蔚为潘湖金墩黄氏一族；黄权成为潘湖黄氏的开基祖。潘湖也是台湾黄氏金墩派的祖地，今台湾有数万人；海外侨胞众多，主要分布在菲律宾、新加坡、马来西亚、柬埔寨等地。 欧阳氏举族迁离潘湖的原因 关于欧阳氏举族迁离潘湖的原因，有多种说法： ①《族谱》所记是“乌蜂之变”，以致难以在潘湖安居立足，如前述。有人认为这是假托之辞，因为入赘 欧阳门的黄氏先祖黄权并没有一起迁离避难，后来还蔚为望族。 ②潘湖村内口口相传下来的说法是，欧阳族人不少人在元朝当官，如欧阳至曾任元代知县。明朝建立后，为避朝廷迫害，欧阳氏一族才举族避祸离去。但这一说法同样令人费解，因为泉州有族人在元朝当官的氏姓很多，为何仅欧阳氏要举族避祸？ ③又说与欧阳平章案有关。 明·洪武二年(1369年)，明太祖·朱元璋曾下令要铲除原籍江右庐陵（今江西吉安）的欧阳平章一族。欧阳平章早年随徐寿辉起兵反元，元灭后，久与朱元璋相抗拒。洪武初，天下既定，朱元璋视平章为叛民，将其族列入另册。 潘湖欧阳氏确与江西吉安的欧阳氏有一定族亲关系。潘湖欧阳氏肇基始祖欧阳伯善即来自江西吉州（今江西省吉安市吉州区），而南唐·潘湖欧厝人欧阳郴曾赴吉州当推官，并在那定居，他的曾嗣孙就是鼎鼎大名的“唐宋八大家”之一欧阳修。但是，潘湖欧阳氏是否牵涉欧阳平章案，则于史无征。 何况，朱元璋是出了名的铁血之君，对待政敌向来不忌惮“诛九族”，依理欧阳家的女婿黄权也应一道避祸才对，然而为什么黄权会安心定居潘湖，这也给后世学者留下不解之谜。 黄氏族贤 黄光升（1506—1586年），字明举，号葵峰，明·潘湖垵边临漳人，父黄绶。嘉靖七年（1528年）举人，嘉靖八年（1529年）进士，官至刑部尚书。隆庆四年（1570年）致仕，回归故里潘湖垵边。晚年著书立说于南安葵山董埔。万历十四年（1586年）卒，赐祭葬，赠太子少保，谥恭肃。子乔栋，以荫授临安知府。（详见泉州历史网《泉州人名录·黄光升》） 黄凤翔（1538—1614年），少名凤翥，字鸣周，号仪庭，晚号止庵，别号田亭山人，祖籍潘湖，生于泉州城内熙春铺市曹巷黄宅。嘉靖四十年（1561年）举人，隆庆二年(1568年)榜眼及第，官至南京礼部尚书，以养亲归。万历四十二年甲寅（1614年）卒于泉州府城，年七十六，墓在泉州东郊田头亭下路虎头山南麓。天启初赐谥文简。（详见泉州历史网《泉州人名录·黄凤翔》） 黄锡衮，又名炳朱，字宗麟，号肇盛，晚号潘湖叟，明末清初·潘湖人，属湖口尚德天伦房，为黄权之12世孙，曾祖金湖黄守魁（滨南），祖父仁颖书院山长黄魁南，父黄振宇（明南）。明·崇祯十二年（1639年）举人，崇祯十三年（1640年）联第会元、三甲第十五名进士，授广西巡抚，不赴。入清，官至东阁大学士兼兵部左侍郎。康熙廿五年（1686年）以老谢事归里。康熙四十六年（1707年）五月卒于家，年八十七，诰赠太子太傅、柱国光禄大夫，谥文僖，赐祭葬。墓在晋江一都铁灶山法藏寺西南近处，茔朝潘湖。（详见泉州历史网《泉州人名录·黄锡衮、黄守魁》） 黄立本（1695—1780年），字克学，号金湖，清·台湾淡水艋岬金湖人，祖籍泉州城南三十五都潘湖湖口。 黄立本是湖口长房黄志夏子，黄芳琮孙，黄锡衮曾孙。恩贡生，历官台北府学训导、大兴顺天府同知，康熙六十一年（1722年）任台湾知府，雍正二年（1724年）以中宪大夫致仕在籍调用。乾隆四十五年卒于台，寿八十五；茔在台湾淡水艋岬忠山之原。（详见泉州历史网《泉州人名录·黄立本》） 此外，还如明代举人、学博黄凯、宁波同知黄鹏江；清初洪濑金墩进士黄士藻、举人黄绳武、福州府教授黄寅亮、黄朝珪等。 宗祠规制 鄱湖宗祠始建于何时无考，应为明代，为黄氏宗祠。后来，由于潘湖已没有欧阳氏居住，黄氏裔孙不忍外祖失祀，而将宗祠分成前、后两殿，分别祭祀两姓先祖。 鄱湖宗祠位于潘湖村南面，建筑面积762平方米，共四落，隐匿在潘湖村的小巷民房之间。从外观看来，砖石门墙，红色琉璃瓦顶，凹形门路，中门大开，是典型的闽南式建筑。 大门匾额上书“鄱湖宗祠”四个金字。门联：“江夏传芳扬祖德，金墩衍派振家声。” 前殿三落，奉祀黄氏本家列祖列宗。厅堂轩廊明亮，正中央挂着的黑底金字匾额“金墩衍派”，两边墙上挂满许多匾额，有“奉直大夫”、“奉政大夫”、“教谕”、“成均掌教”、“贡元”等。 后殿一落，供奉外祖欧阳氏先祖牌位，包括欧阳詹及其子欧阳秬，是欧阳詹故居纪念堂。屋门上嵌有“欧阳詹故宅”字样的石匾。殿内有神龛、供桌，屋檐上高挂“进士”匾额，旁边挂有南宋·朱熹为纪念欧阳詹 的“不二祠”所撰楹联：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒。”周围的墙上挂满欧阳詹画像、生平简介、族谱摘录等。 每年祭祖时，先祭祀过黄氏内祖后，接着祭祀外祖欧阳氏。 |
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