  道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。 馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。 馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四則末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：「第一個是漢鐘離，現掌著群仙箓；這一個是鐵拐李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；我則是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。」 上述八仙，均為男性，沒有現在所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。  自從明代吳元泰的演義小說《東遊記》一書問世後，「上洞八仙」才選定了。 吳元泰排定了八仙的順次： 一、鐵拐李，二、漢鐘離，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。 這八仙的組成及排名次序，已經與現在所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。 所以，何仙姑應該是取代了徐神翁！  |
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