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清朝后，麻的概念包括苎麻在内，之后，又逐步扩大，包括亚麻、黄麻等。“麻”逐渐成为麻类作物的通名。 日本积极地承接和发展了中国的麻文化。日本的麻服饰在很大程度上受了中国的影响。随着纺织工业的不断发展和各国文化、贸易的交流，起源于中国的麻文化已在世界广为传播。 没有形象的商品，形象模糊的商品，难以在信息社会中立足。麻起源于中国，有“国纺源头，万年衣祖”之称。麻的发现运用居天然纤维（麻丝毛棉）之首创。麻织物的源头可追溯到一万多年以前的新石器时代，甚至可以追溯到更为久远的旧时器时代晚期。华夏文明的发祥地之一，西安半坡遗址出土的新石器时代的石纺轮、陶纺轮证明，葛麻织物在母系氏族社会已经得到广泛的应用。
《诗经、曹风、蜉蝣》曰：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”郑玄注：“麻衣。诸候之朝，朝夕之深衣也。”可见在当时的贵族生活中，不仅以麻为待人接物之体面，而且诸候在朝天拜地祭祀神灵的时候，早晚之间必须用麻布缝制的衣裳。唐朝著名诗人孟浩然在诗中写道：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”表现了诗人农家遇故友，与之闲谈农事的场面和气氛，诗中展现 湖南民谣：“君山茶，莨山麻，年年朝供到京华”。也就在西汉这个时期，麻织精品与丝织精品沿“丝绸之路”进入中东和地中海各国，继而走向世界各地。 麻服起源于中国，却发展于欧美。早在西方中世纪时期，最华贵的女人穿的是白亚麻做的“袈缧丝丽服”。在特别强调生活品味和精神享受的西方现代社会，决定人的身份地位不是服装款式，而是衣服布料质地。 民间则以订织物、麻器具驱鬼避邪，并沿用至今。麻也逐步成为魔力无比的化身。麻以洁白、洁净、阳刚、正气、古老成为一种百邪不侵的圣物和神圣祥瑞的载体。许多流传至今的麻信仰民俗，除了早自原始文化的传承，还不容置疑地带有汉代道教文化的初始时期的浓烈色彩。道士的清衣法帽用麻布，汉代祖宗雕像的衣着用麻布，长辈仙游的着装用麻衣，下辈祭奠故祖也着麻衣，相命的法书都要托名“麻衣相书”，赐人长寿的女仙还得叫“麻姑”。 从中国古代金殿上百官的深衣朝服，到儒家、仙道、佛僧们传承的法衣、法帽、法器，到马王堆的西汉服饰，乃至埃及的法老服饰，日本人的传统服饰，韩国人的国眼，甚至阿拉伯头巾，伊斯兰长袍，基督教庭的圣经、圣袍、圣磅、美纱、欧元等等，无不是神圣精美的麻织物。因此，麻织物百邪不侵、神圣神瑞的伟力，不仅是东方的传统崇拜，同时是世界的崇拜。 几千年来，人们对亚麻纺织品的接触、观察、体会、总结、抽象中，提出了很多反映亚麻的描述，形成了根深蒂固的观念，即世界上存在一个“亚麻风格”。称亚麻是光明与圣洁的象征，亦端庄大方，卫生宜人，刚正坚韧，节奏自然。体态多变、波浪循环自然赋予亚麻纤维的特点之一，是它的形态多变，也就是指它的粗细不均、长短不齐。换湿调温，透气爽体，拒尘抑菌，舒适宜人自然赋予亚麻特性中，具备卫生保健功能。平整、坚韧、刚直不阿纤维以平真聚积在形，区别于非亚麻类的其他纤维，亚麻具有优势的拉力，使织物强度高，加之其对温度，化学侵蚀的稳定性，使其独具风格。
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亚麻文化最早起源于中国。《诗经》中便有对亚麻及其织物的美好描述，“
